古代中國曾有“禮儀之邦”的美譽。早在三千多年前的殷周時期，周公就考察了禮樂制度，後來在孔子等人的倡導和完善下，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以後，《儀禮》、《周立》、《李記》等禮樂文化典籍相繼被列為學官，成為古代文人的必讀之書。禮儀是“禮”的重要組成部分之壹。
在中國傳統六藝中，“禮”字第壹，充分體現了中國人重視禮儀的傳統。《論語》裏有個故事，孔子告誡兒子孔鯉:“不學禮儀，
古代中國曾有“禮儀之邦”的美譽。早在三千多年前的殷周時期，周公就考察了禮樂制度，後來在孔子等人的倡導和完善下，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以後，《儀禮》、《周立》、《李記》等禮樂文化典籍相繼被列為學官，成為古代文人的必讀之書。禮儀是“禮”的重要組成部分之壹。
在中國傳統六藝中，“禮”字第壹，充分體現了中國人重視禮儀的傳統。《論語》裏有個故事，孔子告誡兒子孔鯉:“不學禮儀，不可立也。”意思是:不學禮儀，無法立足。著名的“聖紫晶”指出，孩子們應該熟悉不同場合的各種禮儀，並從小學習禮儀。在歷史上壹些著名的“古訓”、“家訓”、“校規”中，也有大量關於日常衣食住行、為人處事的禮儀規範。
人與人之間的交流，如何稱呼對方，如何站在對方的立場上，如何打招呼等等。即使吃飯，舉手時也要表現出自己的修養，這叫食禮。行為符合禮儀，是修養的表現，反之則不然。
現在很多人忽略了對人們應該知道的基本禮儀規範的學習。人們把那些不拘禮節的人視為“瀟灑”；把穿著奇裝異服，說臟話的人想成“有個性”坐而不坐，站而不站，吃而不吃，衣著邋遢，見長輩連招呼都不打，打擾別人連謝謝都不說，在公共場所傲慢自大，獨斷專行，都是缺乏修養的表現。
其實，禮貌、儀容、風度是體現壹個人文化素質和修養的重要方面。《禮記》認為，人與動物的根本區別不是語言的存在，而是儀式，這是文明與野蠻的區別。
可恥的是，韓國和日本繼承了壹些禮儀規範，人們更註重用優雅的語言和舉止來表示尊重，而它們的發源地中國卻被視為所謂的“四舊”和“封建禮儀”而被拋棄。