“古雅論”在王國維的美學理論中有著獨特的地位。“古雅論”與王國維的“境界”、“無用”、“天才”論相比，體現了不同的理論傾向，但其精神內核是壹致的，“古雅”強調的是壹種沒有趣味的純粹快感。作為壹種凝結“美好感情”的表現方式，它具有獨立的意義。
作為壹種藝術美，它還體現了大眾化的傾向，能使人在對古雅藝術的欣賞中感受到博大精深的傳統文化，從而提高人格修養。王國維先生關於“古雅”的思考，為我們探索傳統文化的審美意義提供了有益的啟示。
文學方面
王國維最著名的是他的文學創作和文學理論，這兩者是相互印證的。其詞的成就在於境界的開拓，而境界正是《人間花刺》所強調的。
從具體作品分析，王國維的詞作品大都擺脫了抒發離別之情、屈辱得失的陳詞濫調，著力表現茫茫宇宙中個體人的悲劇命運，是對生命和靈魂的拷問。
他“常流露出宇宙之長，人生之飄零，喜怒哀樂皆無根據，即必然之悲劇”的意境(周策宗《王國維詞論》)，所以他的詩常流露出壹種悲涼的氣氛。
比如《采桑子》說:“人生就像風，有零星的悲歡離合，都與河流相連。”發現人類的苦難是墨守成規、心滿意足的生活的對立面，是人類的覺醒。這樣，“境界”就被賦予了新的內涵，他的文字表達的是壹種哲學境界，是超越倫理的境界。