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禮儀思想對中國古代城市建設的影響及其應用

中國古代主張以“禮”為治國的根本之道,以“禮制”為維系世界普遍秩序和社會秩序的準則。“麗芙,天之經,地之義,人之行。”“做丈夫的,要知心,多疑,與眾不同,明辨是非。”禮制思想在中國根深蒂固,其核心內容是肯定尊卑、尊卑、長幼等社會階層分化的合理性,刻意營造整個社會尊卑有序、尊卑有別、親疏有別、高低不平等的等級階梯,以維持君臣父之間的統治秩序,從而達到長治久安的政治目的。兩千多年來,禮已經滲透到中國傳統文明的方方面面,滲透到社會生活的各個領域,自然也深深影響著中國的建築。壹方面,禮制對中國古代建築的影響體現在禮制建築的盛行;另壹方面體現在禮儀思想對古建築的廣泛滲透,使等級制度和禮儀成為中國古代建築的重要特征。

李周的禮學思想是“工匠治國,方九裏,旁三門,初中九經,畫中九軌,坐祖右社,面向後市,城面向同人”。所有專門研究城市規劃的專家學者都熟悉《周禮·考據》中的這壹記載,它描述了中國古代周王城的布局特點,也證明了中國早在西周時期就有了用於城市建設的城市體系。相傳《周禮》是周文王之子周公(姬旦)所制,周王城也是周公所建。李周的禮儀思想要求皇宮和皇帝管理事務的宮殿在城市建設中位於中心部分,必須能夠體現至高無上的地位和對統壹的尊重。所以,天子所屬的壹切建築,都高於首都的其他建築,高於全國其他壹切城市。天子以下有各級王公貴胄,包括王子、王子、叔伯、兒子、男人,按禮儀制度應在各自的位置上;各級地方治理機構根據所在地、所在城市、官職大小、房屋所用材料顏色、大門數量等,都有嚴格的等級制度。

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