在奴隸社會時期，紙棒的數量因為被人祭取代而減少。後來，束草人格化，取代了人祭。直到西漢蔡倫改進造紙，絲綢之路建立，紙棒才作為婚喪嫁娶的祭品重新進入人們的視線。然而，直到唐代道家提出“生命二元論”，紙本裝幀才真正成為壹種流行。
然後在宋明理學的推動下大發展，甚至發展成為壹種特殊的殯葬業。人們把制作喪葬用紙為業的店鋪稱為“紙馬店”，制作紙紙的人是“畫師”。
人們用竹、木、線，內為骨，外為紙，再塗上鮮艷的顏色，就制成了紙領帶。紙質裝幀在民間有很多不同的叫法，比如裝幀、紙裱、紙裝幀、紙裝幀庫、封面裝幀、彩色裱糊等等。
後來隨著社會歷史進程的推進，紙裝幀逐漸從服喪變成了壹門獨特的藝術，人們也將不同的紙裝幀分為四類:壹是神靈，如安葬時在陵墓前焚燒的大型制品；
二是人像，包括少男少女、戲曲人物、服務員等。三是建築，如靈房、門樓、牌樓、轎子等。第四是明器，包括食具、供品和吉祥物品，以及瑞士哺乳動物。各種各樣的紙紮作品，憑借其巧妙的材料和精湛的工藝流傳至今。