2.道家的人性真樸論：老子的“見樸抱真”，莊子的“為之偽，謂之失。”
3.墨子的人性自利、自愛論。
4.孟子的性善論：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”
5.告子的性無善無不善論：人性如同“湍水”，“決之東則東，決之西則西。”
6.法家：人性逐利論，韓非：“輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也。人不貴則輿不售，人不死則棺不賣。情非憎人也，利在人之死也。”“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。”
7.荀子性惡論：“人之性惡，其善者偽也。”
8.“性三品”說：董仲舒將人性喻為“禾”，認為：“米出禾中而禾未可全為米也。善出性中，而性未可全為善也。”他還論證人性有“善質”，並確定了具有“善質”者的範圍。他認為所謂“人性”不過是針對壹般人，即“中民”而言的，並不包括大善大惡之人：“聖人之性不可名性，鬥筲之性又不可以名性。名性者，中民之性。”東漢王充總結道：“孟軻言人性善者，中人以上者也；孫卿言人性惡者，中人以下者也，楊雄言人性善惡混者，中人也。”在此基礎上，唐代韓愈提出了系統的“性三品”、“情三品”之說：“性之品上有上、中、下三。上焉者善焉而已矣，中焉者可導而上下也，下焉者惡焉而已矣。”