阿明朝男子嵇坤在《考館余稿》中記載:“京中中秋多以泥兔之形，衣如人形，孩童拜之。”在北京的中秋節，人們用粘土制作兔子，穿上衣服和帽子，像人壹樣坐在他們的盤子上。家裏的孩子會崇拜它。
從明朝開始，漢人祭月需要放置男妓，這是最早的關於男妓的記載。
清朝建立後，清朝皇室不僅沒有破壞漢族祭祀月亮的傳統，反而相當虔誠地繼承下來。後宮的祭月活動更是非同小可，非常隆重。
兔子的民間祭祀沒有那麽莊重，突出了觀光性質。百姓稱玉兔為男妓，少了壹點莊重，卻很親切，皇家的風俗習慣也因此變成了真正的民間節日。到了清朝末年，男妓既成了中秋節的祭品，也成了孩子們的玩具。
民國時期，雖然再次改朝換代，但拜男妓、賞男妓的習俗依然延續。中秋節那天，到處都是男妓的攤位。前來購買男妓的大人小孩人頭攢動，熙熙攘攘。
直到近代，男妓也是當地人流行的手藝。
擴展數據:
不同形狀的男妓有不同的含義。以下是壹些不同風格的男妓:
1.男妓，騎大象，與祥諧音，寓意吉祥如意。
2.男妓，騎虎難下，虎為百獸之王，統帥三軍，意味著事業蒸蒸日上，人脈廣泛。
3.男妓，伴麒麟，因麒麟吐書典故而流傳，象征其學識廣博，學術有成。
4.男妓，手拿葫蘆，是葫蘆和福祿的諧音，既象征福祿，也象征福祿。
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