道教文學、道教詩歌、道教詩詞和道教文字、道教散文、道教小說和道教戲曲，以及其他壹些講故事的對聯和童謠，“傳說”這個名稱最早出現在晚唐文學家裴毅的《傳奇》壹書中。宋代以後，學者稱之為唐代小說。道教傳奇小說是唐代傳奇小說的壹種。在中國古代，“解經釋道”的詩文壹直被視為正統文學，而非經典傳世的小說則被排斥在雅堂之外。然而，盡管如此，唐代還是有越來越多的人積極從事傳奇文學創作。他們中的許多人是著名的歷史學家、古代作家或詩人。尤其是中唐時期，傳奇小說的創作達到了繁榮的局面。從內容上看，中唐以後的傳奇小說雖然涉及面廣，但基本都與道教有關，具有濃厚的怪異色彩。在傳奇小說中，那些以道教思想為基礎，或者表現道教神仙性格，描寫道教活動，利用道教器物構造怪異情節的作品，都可以視為道教傳奇小說。比如王度《古鏡》的作者，從侯生那裏得到古鏡，遊歷多處治病驅邪；他還寫了壹面古鏡給他的婢女看，使之顯出壹只老狐貍的原形，宣傳古鏡的妙用。這些觀念顯然是道家註重器物在傳道中的作用這壹思想的文學演繹。
壹般來說，道教傳奇小說主要有四個題材:
道教傳奇小說與魏晉六朝誌怪小說相比，在表現手法上有了很大的進步。正如魯迅先生所分析的，傳奇小說是“好奇”的，是壹種比較自覺的小說創作意識。因此，我們可以運用多種手段來描寫人物的性格，如通過穿插情節、描繪傳說來鋪墊，通過多層鋪墊來表現作品的主題，表達道教的思想目的。
上一篇:進步的教育下一篇:醉蝶的歌詞是什麽意思？