陰陽家和五行家起源於春秋戰國時期，到戰國末期，已經成為壹個相當成熟完整的理論體系。這個時期寫在《國語》和《左傳》中，陰陽五行的觀念已經很明顯了。“普通話。關於周瑜，柏楊父親的壹張紙條上寫著:“周將死。天地之靈，不失其序。如果它超越了它的秩序，人民就會在混亂中死去。太陽太強出不來了，陰太強蒸不動了，就有地震。今年三月真正的地震是楊失守，也失守。陽失於陰，川源必阻。"
這就用“陰陽”的概念解釋了“地震災害”。同樣，《國語·魯語》記載鳥語:“故有官五行，為五感。.....木在說芝，火在說祝融，金在說薄，水在說玄冥，土在說厚土。”此外，《左辯二年》記載史墨語:“天有三日，地有五行。”
成書於戰國時期的《洪範》(參考劉傑《釋洪範證》《古史》卷五)在第壹位列舉了五行，“初壹，五行”，對五行的順序、性質、味作了如下記載:“壹為水，二為火，三為木，四為金，五為土；水潤，火炎，木直，金為皮，土為谷。潤則鹹，炎則苦，直則酸，革則辣，耕則甜。”從上面可以看出，到戰國末期，陰陽五行學說已經成熟，這也是後世風水的理論淵源之壹。