飛帶之所以叫“五代”，來源於唐代吳道子的宗教畫，稱為“五代當風”。他的“白描”將中國線條發揮到了極致。“五代風”的線描成就也影響了敦煌天妃。纏繞天妃的絲帶隨風飄動，妖嬈靈動，呈現悠揚騰躍之勢。
在用筆手法上，他創造了壹種跌宕起伏、錯落有致的“蒓菜條”式描寫，加強了厚重感和立體感，他突出了人體曲線與自然的結合。這種畫風在後來的西方也有壹定的影響。所繪人物、衣袖、飄帶，有隨風舞動之勢，故稱“五代當風”。後人也因其高超的繪畫技巧和典雅的風格而稱之為美。
藝術形象
就藝術形象而言，敦煌天妃不是壹個文化藝術形象，而是多種文化的綜合體。雖然天妃的故鄉在印度，但敦煌的天妃是由印度文化、西方文化和中原文化共同孕育而成的。是中國文化特色的飛天，是佛天與道羽的長期交流融合，在西域飛天，在中原飛天。
是沒有翅膀沒有羽毛沒有圓光的飛翔的天空，靠雲而不是靠，主要靠飄逸的衣裙和飄動的絲帶。敦煌飛天可以說是中國藝術家最有才華的創作，是世界藝術史上的奇跡。
敦煌壁畫中的飛天與石窟的創建同時出現，從十六國開始，歷經十朝，歷時千余年，隨著敦煌石窟的建成而消失，直至元末。
在這壹千多年的歷史長河中，由於朝代的更替、政權的轉移、經濟的發展繁榮、中西文化的頻繁交流等歷史形勢，天妃的藝術形象、姿態和意境、風格、情趣都在不斷變化。不同的時代和不同的藝術家給我們留下了不同風格和特點的天妃。
以上內容參考:百度百科-吳代峰，百度百科-天妃