人性的善惡問題，中國倫理思想中的人性善惡問題，也是道德起源的壹個重要方面。孟子之後，儒家普遍以善惡論人性，提出了“性善”、“性惡”、“善惡混性”、“善惡性”等思想，認為人的善惡根源在於超驗的人性；
道德標準，這是中國倫理思想的中心問題。儒家道德規範體系的核心是“仁”。“仁”就是“愛”，這是壹般的道德原則。儒家道德標準體系中的“義”是指各種具體的行為準則，包括忠、利、孝、善、慈。漢代以後，儒家道德規範體系被概括為“三綱五常”，其中體現“君臣”、“父子”的“忠”、“孝”成為中國封建社會占主導地位的道德規範體系。
義利關系是貫穿中國倫理思想的壹個基本問題。對這個問題的不同看法基本上可以歸結為兩種傾向:道義論和功利主義；
道德修養、教育和人生觀；中國倫理思想中最有特色的內容之壹是道德修養和道德教育。儒家主張治國以修身為本，在強調包括家庭教育在內的道德教育的同時，更加註重自我道德修養。中國倫理思想中關於人生目的、意義和理想的問題，體現在對生死、榮辱、義利、義生、理欲、群體和自我、行為準則和人格理想的論述中(見人生觀)。其中，有積極有為的，有消極無為的，有悲觀出世的，有放縱的等等。