經世致用，是指學問必須有益於國事。
經世致用壹詞由明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出。他們認為學習、征引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對當時的偽理學家不切實際的空虛之學，對後人影響很大。
經世致用思想的歷史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。孔子所創立的儒家思想，是中華文明的精髓，仔細分析儒家思想，可以看到，傳統儒學本身就是壹種“入世哲學”；
孔子不遺余力地宣傳他的思想，目的就是要改變春秋末年社會動亂，禮崩樂壞的局面，恢復他理想中的社會秩序。另外，作為壹種思想體系，儒家思想的壹個重要特點就是不尚思辨。
擴展資料：
明代經世致用的思潮及其特點
明末，由於王陽明後學的盛行，士林學風"束書不觀，遊談無根"(黃宗羲語），空疏已達極點。有的打機鋒弄隱語，幾近狂禪。針對明末學風的空疏，清初壹些學者起而提倡"實學"。
所謂"實學"，用當時顏習齋的話說就是"實習、實講、實行、實用之學"，而貫穿這所謂"實學"的壹個中心思想，便是經世致用的精神。
所謂經世致用，就是反對學術研究脫離當前的社會現實，強調把學術研究和現實的政治聯系起來。而以解釋古代典籍為手段，發揮自己的學術政治見解，並用於改革社會。