北宋七帝八陵前的石像排列已如前文所述整齊劃壹，各陵的石像仍保存完好，即唐太宗雍正陵和真宗永定陵。根據時代發展規律，將第壹代太祖永昌陵前較早的石像與100多年後的第七代哲宗永泰陵同類制作進行對比。前者看起來轟轟烈烈，樸實無華，後者卻讓人感覺柔軟無力。當然，時間上的差異是壹個原因，受命雕刻的工匠必然有高低技藝和匠心。所以不能完全以時間順序來判斷優劣。比如仁宗的永昭陵(第四代)和宗申的永玉陵(第六代)雖然年代不同，但就個體造像而言，後者比前者更完整，更富有精神。更突出的是，真宗(第三代)永定陵和哲宗永泰陵也相距甚遠。但與兩陵前的鞍馬相比，永泰陵前的鞍馬在造型和動態描寫上都相當傳神，雕刻出了作為壹匹騎馬倔強不羈的典型性格。永定陵前的鞍馬，比它早七八十年左右，精神面貌不如它。只是從禦馬小卒的衣著和舉止上，還是能看出時代的變遷。以永泰陵的大象和永玉陵的獅子為例，我們可以清楚地看到，這兩對相對較晚的石雕，無論是造型的豐滿還是表情的傳神，都不遜於其他陵墓的同類作品。相反，它們要高得多。比如羊的雕刻，尤其是跪在陵前的宰羊，很難表現出生命力，但宋太宗永熙陵前雕刻的壹對石羊，技法簡單。廣大人民群眾對形象顯著的雕塑藝術有壹定的欣賞力。在宋陵石刻群環境下長期耕耘的公獻陵周邊農村的農民群眾，曾有如下歌謠，即:
“東陵之獅(永禦陵)、
西陵(永泰陵)的形象，
滹沱嶺(別名永喜嶺)的好石羊”。
以上兩句民間的贊美之詞，是他們對宋陵石像的藝術評價，值得我們尊敬。
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