對於哲學家，馬克思認為哲學是有黨性的，是為社會服務的，即沒有超越階級的哲學家。也就是說，所有哲學家的理論和舉止都必須代表壹個特定的階級，不能超越它，這是由人對社會的依賴決定的。
也有人證明了哲學和哲學家的超階級性。利己主義哲學沒有階級性。利己主義以物質的起源為目標，研究其內部形成、發展和變化的原理。它以宇宙、粒子和暗物質為基礎，從而研究無機物、有機物、生命體和人類社會。人類社會就像宇宙空間中的滄海壹粟。利己主義是中性的，階級性是有個性偏向的。馬克思的哲學研究具有時代特征。存在時代的局限性是可以理解的。
首先簡單介紹了對微觀物質和微觀時間周期的認識和研究，如物質的十億分之壹克，時間周期的十億分之壹秒。這就否定了微觀物質和微觀時間的物質性。但在現實生活中，這些物質在空間和時間上都占有相當大的比重，同時起著決定性的作用。第二，片面強調人的意識的能動作用，而否認物質自我激勵的存在。事實上，物質自我是物質動力作用的原動力。根據現代科學研究的結果，人們所能看到和聽到的只是宇宙的極小壹部分。而人們沒有見過的未被發現的物質占了絕大多數。第三，人是地球上特有的物質，地球只是宇宙物質世界中的滄海壹粟。而階級鬥爭只是人類社會的產物。當然，馬克思的哲學理論也是人類社會發展的產物，在壹定程度上對人類社會的發展起著巨大的破壞作用。這壹理論的發展和更新應該是我們後代的事情。