但是不管是康德正確，還是傳統觀點正確，時間仍然留給我們許多有待解決的問題。在康德式時間觀那裏，有責任去刻畫這樣壹種作為心靈特征的時間如何與日常所經驗到的似乎是外在的時間相壹致。更加困難的是，它可能還需要給出心靈之具有這種特征的壹些猜測性解釋。倘若世界本身不具有時間這樣的特征，那麽世界本身是怎樣的？具有這樣的特征的心靈到底又到底是怎樣的？這些解釋必然與我們的常識相去甚遠，如果沒有很強的論證就難以令人信服。簡單地把這些問題劃為超出人類認識能力的形而上學範疇並不能遏制人們的求知欲。
傳統式時間觀面臨的困難並不比康德式的更容易。時間到底是什麽樣的實體或性質，以及它與人類認識方式的關系如何，這些都是極其困難的問題。另外也必須解決同時間相關的種種具體問題，例如前面提到的事物的持存性問題。
這裏要提醒的壹點是，康德完全接受牛頓的物理學，當然也包括牛頓物理學中的時空觀。康德與牛頓的時間觀不同的壹點僅僅在於，康德把這種絕對的時間解釋為心靈的先天認識形式，而牛頓當成外在世界的形式