善惡傳統批判的基本範疇有哪些：公與私===義與利===情與理===德與才
善惡指善與惡。若再加上無記，則合稱為“三性”。壹般而言，善指順理，惡指違理。然於經論中有多種不同說法，依成唯識論卷五之意，能順益此世、他世之有漏與無漏行法為善；反之，於此世、他世有違損之有漏行法為惡。其善惡之分際，在順益與違損之差別。
且善惡二者皆須貫串此世與他世，否則即為無記。如人、天之樂果，於此世雖為順益，於他世則不為順益，故非為善，而為無記性。又如惡趣之苦果，於此世雖為違損，於他世則不為違損，故亦非惡，而為無記性。
例句：唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。” 朱熹 註：“褒貶。”
《舊唐書 儒學列傳·張士衡傳》：“善惡之報，若影隨形。此是儒書之言，豈徒佛經所說。”?
宋 曾鞏 《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。”
清·田蘭芳《敘袁仲方（袁可立孫）甲子秋冬詩》：“余雖不敢致怨吾友，竊以為春秋善惡並紀，梼杌專以治惡。”