亞洲很多國家都被“壹學壹字”征服了，這是儒家思想，壹字是漢字。可以說，中華文明照耀了整個亞洲文明圈，書寫了這些國家的歷史傳承。
其實我們還有壹個“服”，就是漢服，它已經深深的影響了這些國家。
漢服又稱漢裝、華服、華夏服，是漢族的傳統服飾。漢服的起源與中華民族的傳統文化密切相關。它是在黃帝至明末約四千年的漢族(華夏族)禮儀文化的基礎上形成的，具有獨特的中華民族文化風格。
在古代朝代，繼承“漢服”被視為國家大事。“華夏”在中國的別稱，原本不僅指《春秋》中的“乘殷服周之冕”等“禮儀制度”，還指“衣冠”。比如《左傳·丁公十年》說:“族人不謀夏，外族不擾華”；《春秋左傳·正義十年》載:“夏之大。中國有大禮，故稱夏；役印之美，謂之華。中國，夏邑也”。
殷商時期，漢服就有了第壹個頂裙造型。之後在漢服的基礎上初步建立了冠服制度，到了西周逐漸形成了冠服制度。
到了漢代，漢服逐漸成為儒家思想的壹部分。西漢時期，漢朝對周朝的冠服進行了改進，形成了20多種帝王禮服和皇帝及官員的制服。東漢時期出現了配、錢，通過配、錢的區別來區分官員的等級。班固《韓曙》載:“若幹年後，來朝賀喜，享漢服制。”這是“漢服”壹詞最早的起源，但其實指的是漢代的服飾禮儀制度。二十四史中，有壹篇專門的《輿服誌》。
在漢代，漢服體系主要有兩種形式，即袍和袍。
唐朝時，吐蕃攻占敦煌，強迫漢人穿吐蕃衣服。白居易《被束縛的叢林人》中說:“我已流亡四十年，披著毛皮，披著毛皮。只有字在庭，衣整巾藏淚。我發誓，我的心會被分的。”
自宋元明以來，漢人逐漸將漢服視為自己文化身份的象征，漢服成為漢人最典型的服飾。脫脫的《遼史》有壹個專門的“漢服”條目，將漢服分為朝臣祭祀服、宮廷服和常服。比如“遼太宗入晉後，皇帝和南班漢官都用漢服；皇太後和北方契丹朝臣穿的都是國服，他們的漢服是五代金朝的遺風。其中“漢服”和“金代遺制”都是指儒家的禮制。
到了明代，漢服得到了徹底的改良，禮服和制服清晰分明，這是漢服的成熟期。
隨著與外界的貿易越來越頻繁，特別是東海與黃海的密切交流，周邊國家開始向中國學習，中國習俗進入東亞，與當地文化融合，成為當地文化的壹部分，漢服得以在外國“安家落戶”。日本、韓國、越南是“引進”漢服最典型的國家。他們借鑒和模仿中國的古典禮儀和服飾，各自選擇了不同的道路。
不斷變化的和服。日本和服，原名武服，壹般認為是從中國吳棟的漢服演變而來，最終成為上流社會的正裝。今天，日本人仍然把和服稱為五服，因為它的基本元素仍然來自五服，它從來沒有離開過它的教派。
日本奈良時期前後，日本駐唐使節壹路航行到唐朝，受到唐朝皇帝的接見，並被賜以大量皇家服飾。這是日本第壹次“引進”漢服，並將其制度化。
在此後的社會發展中，日本和服變化不大，依然保留著傳統漢服的特點:除了背後的背包，女裝的上衣與下裝相連，小袖從內衣變成了外衣，袖子變短變長，腰帶變窄變寬，圖案不斷翻新，沒有領子，紐扣被腰帶代替；男士袖口略短窄，下擺緊湊。
但比起唐朝服飾所表現出來的自信、大氣、驕傲的風格和胸懷，日本和服就顯得有些小氣了。日本明治維新後，幾乎所有日本女性都穿和服，男性較少。
此外，日本女性的發型、木屐和棉襪都源於唐代漢族女性的傳統服飾。現在在中國已經很難找到它們了，但是它們已經在日本紮下了根。
漢服對漢賦的影響。朝鮮人民穿的衣服被稱為“韓服”或“韓服”。早在李氏朝鮮王朝時期，因為當時的國家是韓國，所以其服飾就被命名為韓服。到1897年，朝鮮改名為大韓帝國，朝鮮服飾也改名為韓服。
古代朝鮮的土著其實是散居在中國東北的遊牧民族，他們的服裝主要是下寬上窄。當他們進入中國三國時，韓服的壹些典型元素開始發生變化。朝鮮三國末期，唐朝的商人將絲綢長袍“帶到”朝鮮半島。裙子逐漸成為韓國女性的日常著裝，而上衣和倒“T”字形垂到膝蓋的寬體褲則被稱為男性的標配。朝鮮高麗時期，韓國成為元朝的附庸國，存在了約80年。之後成吉思汗將女兒嫁入朝鮮皇室，韓國從王庭到民間都換上了蒙古服裝。到了明朝，李氏朝鮮成為明朝的藩屬國，可以說是全方位漢化了，服飾和配飾也基本符合明朝漢服的元素。到了清朝，朝鮮還保留著明朝服飾的習慣。
到了20世紀，受西方實用主義文化的影響，現代韓服在對李氏朝鮮時期的基本服裝進行大幅改進後，摒棄了許多繁瑣的元素，加入了更多實用的元素。二戰後，朝鮮半島分為兩個國家:韓國和朝鮮。其中，韓國在國際上的影響力很大，所以韓國人每天穿的衣服被稱為“韓服”。其實今天的韓國服裝，也就是韓服，除了西方的馬甲和清朝的馬褂，其他的服裝樣式都是來源於韓服。
漢服對越南服飾的影響。越南經歷了幾千年的文化洗禮，從雄健的越國王，到李、陳、李、阮朝，壹直到現代。
越南的“建國”時期與中國的宋朝相吻合。當時中國的經濟文化發展在東亞處於前列，周邊國家開始向中國學習，作為附庸國的越南也不例外。他們模仿中國的思想文化，形成了越南所說的“華夷觀念”:吸收中國的思想文化，融合自己民族思想特點而形成的思想體系。
當然，越南的統治階級在參考中國漢服服飾文獻的基礎上，融入了當地的思想文化，使得他們的服飾有了自己的特色。
當時越南服飾深受中國宋明時期漢服的影響。1437年，李太宗進行服裝改革。1471，李聖宗強力推動。到1500年，李顯宗的革新完成，越南完成了借鑒和保留漢服元素，設計自己的服裝。
阮時期的官員、詩人潘輝(1782–1840)說:“自中興以來，皇帝的禦禮只服於皇冠。偷竊[...]上天和戴皇冠沒什麽區別。妳文采不佳，體格不恭。國王講禮儀，正如第壹皇冠制度。孔子對周之勉說。真正的法式風情也。”可見，越南服飾的變化反映了皇帝思想的變化。比如1619是李中興的階段，李王沒有實權，只是王權的象征。李早期皇帝的禮儀制度逐漸被廢除。其中，李中興皇帝使用李早期皇帝的制服制作禮服和宮廷服裝，並廢除了祭祀時使用的皇冠規定。
由於本人資料有限，只能列舉越南最後壹個王朝阮朝的部分服飾。事實上，在阮朝建立之前，掌管越政的阮就曾於1718年來到清朝，搜尋明朝服飾制度的法規。三年後，越南宮廷禮服初步定型，但其設計思想和元素深受中國明末清初禮服條例，尤其是明代漢服條例的影響。此後，阮朝時期的宮廷和皇帝的服飾都遵守了中國明代的規定，只有裙裾上裝飾有中國清朝皇帝衣服的水柱。
1802年，越南阮氏王朝建立。嘉隆皇帝再次命令特使去中國尋找明朝的服飾制度。因此，在嘉隆皇帝時期，越南宮廷和皇帝的服飾繼承了李朝服飾的壹些元素，並參考了明代“三才會”中的衣服造型，特別是有立領紐扣的上衣，重新制定了宮廷服飾制作的規則和標準。1830年，阮朝第二代君主根據我國宋明服飾法規的規定，下令皇帝恢復冠服，並有如下法令:“冠發源於軒轅，三代行者甚少。北朝也是從清朝開始廢除的。是今天舉行的，清朝法典等。”可見越南服飾也是受漢服影響很大的。
如今，中國的復興夢正在慢慢成為現實，漢服是恢復中華文化，重塑中華文明不可或缺的壹部分。因為漢服讓我們真切感受到傳統文化帶來的審美魅力。
寫了這麽多，給壹個苦力給那些飄過來的人點個贊。