漢服，又稱“衣服”、“華服”、“漢服”。始於黃帝的“掛衣治天下”，在歷史的長河中，在古聖先賢的匯聚、洗滌、修行中傳承，止於滿清的血河。
在消失了358年後的今天，2003年，165438+10月22日，它重新出現在公眾視野中，卻很少有人知道。穿著漢服的人走在街上，卻被視為穿著和服。這不禁讓人思考，為什麽穿中華民族的傳統服飾會被這樣認為？為什麽中國人對自己的傳統服飾感覺那麽奇怪？
還是那句話，我們來學習壹下什麽是漢服。它承載了怎樣的漢服文化？目前發展到什麽程度了？漢服文化該何去何從？
1.什麽是漢服？漢服，即今天中國漢族的傳統服飾，始於“黃帝堯舜垂衣治天下”，在明末清初漢族的生活圈子中占主導地位。千百年後，依然是中國的明信片。
二、漢服文化漢服經過歲月的洗禮，以自身的魅力讓人應接不暇。在世界歷史上也享有很高的聲譽，是中國最古老的民族服飾之壹。它體現了中華民族的文化特色，承載了中華民族的主導思想，是中華五千年文化的縮影。作為中國文化禮儀的組成部分之壹，他是不可或缺的。
1，服裝體現等級。
漢服的面料主要有兩種，麻類面料和絲綢面料。漢唐時期，面料種類繁多。隨著社會的不斷進步和人民手工業的不斷發展，北宋時，朝廷專門設立了“金玲書院”。為了貴族的專屬享受，它招募優秀的蜀錦織工為他們制作禮服，從而形成了宋錦，在中國被賦予了“華麗之冠”的美譽。
到了元朝，皇室規定錦緞只能由皇室使用。這也可以從另壹個側面說明當時等級森嚴。皇室有權享用壹切，但如果我用在皇室身上，那妳就不能用在別人身上。
2.服裝體現了審美。
莊重端莊、樸素大方是漢代服飾的整體審美風格或風格；其圖案制作精準，追求大氣、明快、豐富、多變的風格。
唐朝是封建王朝體系中最繁榮的時期。其服飾圖案既繼承了周、戰國、魏晉時期的風格，又融合了周服飾圖案設計的嚴謹、戰國的舒展、漢代的輕盈、魏晉的飄逸，吸收了許多異域風格，使唐代的圖案藝術達到了前所未有的輝煌時期。
明代服飾圖案在繼承前代的同時，創造和豐富了諧音圖案和寓意圖。明代吉祥圖案用符號、意義和文字來表達美好的祝願。
漢服有明確的禮儀，禮儀制度非同尋常。無論是嚴格的等級制度，還是給人美感的古代審美，都體現在漢服體系中。同時，儒家的仁義思想也在漢服體系中呈現。
三、漢服的歷史發展仰韶文化時期，由於農業和紡織業的出現，再加上後期的養蠶和織布，人們的衣著日臻完善。史書認為漢服是黃帝做的，《五帝史記》說:“黃帝以前，沒有衣服和房屋。而黃帝蓋房子，做衣服，辦喪事，所以百姓都免於生存的困難。”
夏商以後建冠，西周冠按古法服；西漢實行“深服制”，李淵頒布“武德令”；武令之後，成為壹個體系，黃色直屬皇帝的顏色；宋代強調簡約風格，容易換衣服，沈迷漢服。
清朝入關以來，漢服遭到了極大的破壞。順治二年，清政府強制其更衣，不服者被殺。即便如此，也沒能讓漢服徹底消失，只是保留了壹些。
21世紀，隨著中國國力的不斷發展，人們開始審視自己的傳統文化。本著取其精華去其糟粕的理念，漢服這種傳統服飾得到了壹定程度的恢復。此外，在傳統節日、祭祀先賢等傳統活動中，穿漢服的傳播和推廣掀起了壹場以漢服為主的運動——漢服運動。
四、漢服現狀“漢服”在今天並不為大眾所熟知。原因很多，但有三個方面需要考慮。
第壹，對於普通人來說，中國傳統服飾在生活中沒有熟悉感和認同感。且不說傳統節日穿漢服，在尋常百姓家找壹件漢服真的不容易！現在的人總覺得“漢服”就像壹件戲服，穿在古裝劇或者傳統劇的舞臺上。
第二，政府可能出於政策考慮，沒有帶頭倡導和推動。
其實，所謂倡導，並不是指將“漢服”定為“國服”，而只是恢復壹種傳統服飾的穿著，不將其加入奇裝異服的行列。壹件傳承幾千年文化底蘊的漢服，妳說是奇裝異服，這是我們的錯。
人在歷史舞臺上站了五千年，被迫消失，卻沒有真正消失。為什麽這麽說？我們只是希望支持和推廣中秋節、端午節、清明節、春節等傳統節日穿漢服的習慣。如果能推廣，最好。
第三，大部分人對穿漢服有壹些誤解。他們總覺得這種寬袖和大量漢服穿起來不方便，會耽誤日常工作。殊不知，他們不習慣的“漢服”是禮服和祭祀服，兩者都需要在特定的場合穿著。
其實“漢服”也包括普通衣服和便服，就像在西方，人們在日常生活中並不總是穿禮服和燕尾服。
5.漢服運動作為千年文化的代表，優雅、閑適、自然、典雅，不僅被認為適合寧靜、安詳、豁達的生活，而且被認為是漢民族獨特文化氣質和面貌的良好表達。
漢服在隱身350年後，隨著傳統節日的逐漸被重視，它又有了潛移默化出來的跡象。漢服愛好者也在思考如何讓漢服和漢服文化走出來，被重視。於是，就有了漢服運動。
1.漢服運動復興者順應時代潮流和“絲綢之路”政策，提出了“復興中華，穿衣第壹”、“始於穿衣，達於廣大”等口號。
他們堅持利用各大網絡平臺解釋和宣傳漢服。現實中，他們利用網絡的影響力，吸引誌同道合的粉絲進行學術研究，學習傳統文化和歷史。偶爾，他們會舉辦嘗試中國文明生活方式的活動。
2.漢服運動目前與現實社會處於對話和博弈的狀態。在壹個不被理解，甚至被誤解和曲解的環境中，它堅持著那些自己不能讓步的基本理念，也在適應時代的步伐，不斷地做出改變和調整。過程雖然辛苦，但是這種堅持有了成果，這就好。
3.漢服運動與儒家、國學的結合，也是壹種另類的路徑。雖然只是在冠禮、饋贈、婚禮、祭祀儀式中的建設性嘗試，但將這些建設性嘗試運用到生活中，通過禮儀完成壹件個人的人生大事，仍然是有效的。
例如，加冕儀式、禮物、婚禮等。，僅限於親朋好友。其實很多漢服運動早期的精英都是自己舉辦漢服婚禮的(包括周、韓、唐、明)。
4.漢服運動的政治本質。漢服運動的口號可以遵循事實的政治，我們可以借鑒中國提出的“中國夢”。現在出現的漢服口號是什麽？《復興中華》或者《盛世漢》都很好。雖然表達方式不同，但也是與時俱進。
5.漢服運動也可以擴大，具體體現在各地舉行的戶外漢服雅集活動，包括穿漢服慶祝傳統節日、祭祀先賢等。不僅頻率越來越多，規模也在逐年擴大，壹些漢服活動也變得常規不斷，就像西塘的漢服文化周。
其實漢服運動有多重屬性，從不同角度看，表達的意思也不盡相同。從21世紀中國傳統文化的整體復興趨勢來看，漢服運動只能是國學復興、民間信仰復興、傳統禮儀復興大潮中的壹個分支。
第六，漢服文化該何去何從？漢服是我們祖先穿了近四千年的傳統服飾，到了清朝才被打破。沒有清朝“剃頭換衣”的強硬規定，肯定還是有普通人穿著傳統漢服進行日常。
漢服應該算是普通漢族人日常可選的衣服之壹，而不是現在在大街上看到就以為是電影制作者。幾千年的文明和文化應該代代相傳。讓漢服文化在復興民族文化的浪潮中開花結果。
七、漢服之美的壹個總結叫華，漢服飄逸傲嬌。重建民族自尊，重拾民族自豪感，復興中華文化，重塑中華文明，漢服文化的傳承是我們這壹代人應該肩負的責任！
上海教育版音樂教案1
教學內容:
人教版音樂新教材六年級第三課唱《快樂快車》。
教學目標:
1.學生可以用輕松、流暢、自然的聲音演唱歌曲《快樂快車》。
2.了解歌曲中的重復標記，掌握歌曲中的節奏模式。
3.善於發現快樂，能夠在積極樂觀的區域熱愛生活。
教學重點:
能以輕松、流暢