論《聖經》對西方文學的影響。
摘要:《聖經》與西方文學關系密切。《聖經》不僅是眾所周知的基督教教義，也是西方文學創作的重要源泉之壹。《聖經》之所以成為西方文學的創作源泉，有其獨特的原因，即它本身具有很高的文化價值和藝術魅力。本文主要從《聖經》的文化價值來研究《聖經》的價值，系統地分析和論述了《聖經》成為西方文學創作源泉的原因。
關鍵詞:聖經；文學價值；西方語言；影響
首先，分析了《聖經》成為西方文學創作源泉的原因。
《聖經》表達了人類的是非曲直和過失罪惡，充分反映了人類內心的悲傷和理想，使人類能夠更深入地探索人生命運和人生價值的哲學。《聖經》使用的語言簡潔明快，富有感染力，易於接受。而且涉及的體裁很多，有童話、寓言、傳奇小品、散文、詩歌、小說等。此外，還包括演講、書信等內容；《聖經》的內容壹般都包含著和平、民主、公平、正義的思想，這也是十幾年來作家們能夠借鑒其創作主題的原因。而且《聖經》在敘事結構、文章體裁、文體中的人物塑造、使用的修辭手法等諸多方面都取得了很大的成就，也積累了很多成功的經驗。其中，文學方面的貢獻對後世作家道德信仰的提升和信仰熏陶做出了不可磨滅的貢獻。
第二，《聖經》的文化價值體現在西方文學作品中。
《聖經》作為壹部經典，對西方文學產生了深遠而巨大的影響。《聖經》中所包含的壹些童話、寓言、傳奇雜文、散文、詩歌、小說等作品，可以說是文學中成熟而優秀的文學典範。《聖經》中所包含的思想、文化、名言警句也在各個方面充分體現了西方文學的語言和文學特征。
(壹)西方文學作品《神曲》中《聖經》的文化價值。
作為意大利著名詩人，但丁在他的作品《中世紀末期的神曲》中突破了傳統教義的僵化束縛，沈重打擊了中世紀所倡導的世界觀，充分展示了新時代的思想光環——人文主義。這些思想和文化有的是受《聖經》的啟發，而《神曲》在西方國家歷史上的崇高定位，以及把《神曲》當作精神食糧的表現，都可以充分體現《聖經》的文化價值。《神曲》獨特的創作時期和背景，都是因為這部作品創作於但丁流亡時期，采用了中世紀流行的夢幻文學。根據但丁在三界夢遊時的所見所聞所感，創作了壹部敘事長詩，分為地獄、煉獄、天堂三個部分。在《神曲》中，我們可以清楚地看到但丁對《舊約》和《新約》中的啟示、傳道、福音、符號等內容的詳細描述，以及他自己相應的感受。從道德角度看，《神曲》從地獄到煉獄，再到天堂的全過程與《聖經》中神學所倡導的人的精神和道德是壹致的，整部作品所包含的思想文化與《聖經》中提到的神學理論是相通的。
(二)聖經在莎士比亞戲劇中的文化價值。
作為文藝復興時期的思想家、戲劇家和作家，莎士比亞在他的生活和作品中壹直努力弘揚《聖經》中體現的博愛和人類之愛的崇高基督教精神。莎士比亞雖然是壹個作家，但同時作為壹個思想家，他能夠熟練地掌握和運用《聖經》的內容。這些都在早期悲劇作品《羅密歐與朱麗葉》中得到了充分的體現。通過細讀，可以發現類似於《聖經》的原型人物。比如勞倫斯神父就是聖經基督教精神的化身，劇中兩個敵人可以和好。只是通過牧師的努力勸說，這種理解和寬恕的基督教精神才是劇中聖經文化的真實寫照。另壹部代表作《哈姆雷特》是壹部多次引用《聖經》的戲劇。根據官方專業有效的統計，莎士比亞的每壹部戲劇引用聖經的次數多達14次，更不用說基督教精神的充分體現了。雖然莎士比亞戲劇中描寫的人物大多要遭受苦難甚至失去生命，但在利己主義盛行、橫行的環境下，其中蘊含的博愛、仁愛的思想無不體現了作家對劇中所有人物的美好期望和堅定信念。而且，在當時特殊的時代背景和人文主義思潮的影響下，莎士比亞有強烈的願望去再造理想社會中的人際關系。
(三)《聖經》文化價值在清教文學中的體現
17世紀英國的資產階級革命？清教徒革命？它在鬥篷下爆發，清教文學應運而生。清教文學獨特的歷史背景導致清教以《聖經》為思想武器，基於《聖經》基督教精神在人們心中的崇高地位傳播其革命觀點，其中約翰·彌爾頓是主要代表。彌爾頓的《參孫》、《失樂園》和《復樂園》大多取材於《聖經》。參孫來自舊約。這部傑作所描述的故事是參孫推倒柱子的復仇故事，反映了參孫在復仇過程中糾結痛苦的內心世界，體現了參孫視死如歸的崇高人格精神。其中？撒旦造反了？這個故事是以《新約》為基礎的。亞當和夏娃被逐出伊甸園？這個故事來自《舊約》。在撒旦反叛的故事中，撒旦對法律的反抗被高度贊揚，而彌爾頓的上帝則被描述為暴君，他作品中贊美上帝的詩句與其他描述相比顯得極其蒼白無力。相反，對叛逆者撒旦的描寫充滿了激情和熱情。因為作者在作品中塑造的撒旦形象生動地反映了清教徒在這種獨特的歷史背景下堅持革命的思想。所有這些長詩都體現了聖經的文化價值，聖經也是這些文學作品的創作源泉。借助文學創作的寓意和象征手法，充分展現了中世紀在這壹獨特背景下的獨特時代精神。
(4)《聖經》的文化價值在啟蒙文學中的體現。
回顧整個西方歷史，封建迷信的破壞歸功於18世紀的啟蒙運動，啟蒙了當時的愚昧思想，同時也廣泛宣傳了啟蒙思想，促進了啟蒙文學的產生。啟蒙文學出現後，由於被廣泛接受和使用，迅速成為西方文學的主流。在這壹時期，西方湧現出許多作家、詩人和劇作家。這壹時期的大詩人拜倫寫了詩劇《該隱》，該劇源於《創世紀》？該隱殺了他的兄弟？這個故事。德國大文豪歌德是反對宗教主義的，但他的作品《浮士德》卻借用了《舊約》中的故事？天空中的序曲？這體現了歌德人生觀中的進步和積極進取精神。在《浮士德》作品的最後壹幕，歌德受到了《聖經》的啟發，把結局中魔鬼的失敗歸結於天使使用的愛情之火，從而拯救了浮士德的靈魂。歌德作品中人物名字的變化體現了辯證、善惡的哲學思想。
(五)《聖經》的文化價值在現代文學中的體現。
《聖經》的廣泛影響不僅存在於眾所周知的著名文學作品中，而且在許多現代西方作家的作品中，無論他們是否信仰基督教，都能看到基督教博愛的痕跡。典型的例子有安徒生的丹麥童話，法國作家雨果的《悲慘世界》和《巴黎聖母院》。這些作品充分體現了基督教所倡導的博愛、仁愛的高尚基督教精神，體現了人的高尚、可貴的精神。
參考資料:
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[2]尹紅梅。《聖經》與西方文學的影響[J]。時代文學2011。
中國語言文學論文8000字2大眾文化對當代文學的影響分析
摘要:隨著科學技術的飛速發展和人民生活水平的不斷提高，人們逐漸重視中國當代文學的發展。眾所周知，大眾文化是當代文學作品的重要組成部分和重要表現形式。同時，流行文化也是壹種更具體的商業文化。所以我們在推廣和學習流行文化的過程中，應該遵循相應的商業守則，但此時往往會導致相關文化作品的坐實和物化。強大的大眾傳媒將在它們與相應文化作品的創作者之間形成壹種主導與被主導的模式。應該明白，大眾傳媒是主導導向，文化藝術是被導向的對象。這種情況會在壹定程度上影響到文化藝術內部特定的藝術規律，所以我們應該正視當代文學大眾化的現狀。本文針對當前中國當代文學的發展趨勢，詳細分析和闡述了大眾化對當代文學的影響，希望能對中國文學的發展有所貢獻。
關鍵詞:流行文化；當代文學；影響分析
受我國社會主義市場經濟現行規律的影響，生產逐漸取代了創造，模仿和復制策略相繼取代了想象和靈感。之前，傳統藝術的主要目的不再是單純的表達內心感受，而是宣泄審美情感和沖動，並在此基礎上不會表現出文學本身的生命和活力。依靠文學獲取相對利潤已經成為當下的需要。文化產業領域的策劃概念逐漸被當代藝術家異化。我們所謂的策劃，就是要搞清楚行業市場的需求和相應的消費心理，還要考慮社會主義市場因素的影響。只有結合以上幾點，才能正確實施後續的文化生產。
1.大眾文化對藝術的異化影響探析。
(1)大眾文化生存的主要基礎是它能夠強烈地依賴於當前的市場規則和基本的市場商業原則，這將逐漸使藝術成為人們賺錢的工具和手段。同時，也不符合審美需要和文學創作的本質，不迎合人們對文化的特定要求。在異化的基礎上，還會走向平庸和媚俗。
文化藝術的性質、文化藝術的旨趣以及相關的文化藝術功能都將發生本質的變化。以前的文藝形式比較張揚和自由，現在變成了千篇壹律的模式和娛樂模式，壹定程度上會導致文化異化、藝術異化和文學異化。我們要明白，當文學創作受到外界因素的影響時，此時的文藝創作就不再是壹個獨立的精神領域，同時，此時的文學也不再履行相關的批判職責和相應的消極職責。現有的文藝形式只是簡單地證明自身的存在和對社會的整體作用和效果。換句話說，這是壹種特殊的自我毀滅現象。
(2)隨著科學技術的快速發展和文學形式的不斷更新，大眾文化產品的生產速度和數量急劇增加。此時越來越需要復制大眾文化產品的規模，相關機構批量生產大眾文化產品也逐漸成為可能。但在這個過程中，這種大眾文化產品的標準化生產方式會放棄藝術本質，輕視文藝的重要性。
大眾文化作品正逐漸走向現在的流水線生產模式。無論是標準化的文化生產線，還是模式化的文化生產線，都會設計出相對固定的大眾文化標準的劇情，大眾文化的具體人物，大眾文化的基本組織結構，相當於機械制造的第壹個必備零件。之後大量人力無法投入量產。標準化的文學生產模式在壹定程度上阻礙了文學作品的表現力和想象力，完全扼殺了藝術創作的自由和作品本身的個性，藝術作品逐漸成為簡單的產品生產。大眾文化的負面思想不言而喻，與當代文學格格不入。大眾文化消解了藝術作品的藝術本質、藝術自由和藝術個性，將相關文藝的正能量轉化為異化的反動力量。
2.淺析大眾文化對當代文學作品異化的影響
從廣義上講，在大眾文化的特定影響下，當代文學發生了巨大的變化。文學作品的明星化、類型化、符號化、低俗化是當前文學的主要特征。要知道，大眾文化以強大的藝術話語，對當代文學創作的影響越來越深，在壹定程度上改變了中國當前的文學藝術形式和文學產業的基本格局，甚至將其異化。以下是大眾文化對當代文學作品異化影響的幾個方面:
1.文學作品的明星化
文學作品的造星現狀導致了造星運動的不斷發展，而推動大眾文化發展的主要動力是文化產業的蓬勃發展。而我們通常所知的文化產業是建立在當代造星機制之上的，文化產業是依靠大眾文化來推動造星效率的。書商是壹種新詞。他們通過塑造特定明星的形態來完成產品包裝和產品分銷，然後在這個過程中賺取巨額利潤。壹些現代文學作品的創作者和文藝家多次出現在媒體上，但群眾的呼聲越來越高，但這並不妨礙這類創作者和文藝家的社會地位和影響力。
書商包裝對象的出現並不是壹個好現象，它大大降低了文學作品的質量，降低了大眾文化的不斷進步，降低了大眾文化對文學作品內容的影響。文學作品的明星化是壹種發展趨勢。書商會在挖掘商機的過程中尋找相關的潛在目標，同時對其進行培育和包裝，推動當代中國文學市場的運作模式。需要註意的是，大眾文化作品的流行給書商帶來了巨大的利潤，卻強烈反映了文學精神的逐漸式微，文學作品的創作者和藝術家不斷被人們關註，會導致作家比文藝作品更受關註的現象。
2.文學作品的打字
文學作品的類型學在壹定程度上消解了文藝作品的基本個性。在大眾文化的影響下，文學作品的類型學會全方位地滲透到相關文藝作品的創作過程中，其中偵探小說、言情小說、武俠小說的體裁在作品的內容結構模式上會發生很大的變化，壹部作品只需要在相應的位置填充之前鋪墊好的素材就可以完成。
從廣義上講，文學作品的創作主要包括人物、情節、語言和作品構思，但以上四個要素都呈現出類型化發展的趨勢。文藝作品類型學的不斷發展會導致文學符號的逐漸符號化，大眾文化會導致文化藝術作品的符號化，這將使文學作品內在的具體表達意義和文學作品本身的人文精神被抽空，文學將成為壹種沒有文學藝術價值的表面創作行為。還有成堆的具有象征意義的文學作品，會在壹定程度上消滅文藝作品的個體創作，在壹定程度上降低文學批評的凈勝利。
3.文學作品品味低俗
就文學作品的低俗化而言，缺乏壹定的人文關懷。在中國當代文學作品中，庸俗的文藝作品占了相當大的比重，發現本能和刺激才是真正的生活。顯然，這種觀點是極其錯誤的。具有大眾口味的低俗文藝作品，會通過生產者的欲望和訴求，提供相應的另類需求，甚至滿足中國中產階級消費需求和消費觀念的特定要求。比較常見的低俗作品的代表模式是自我呈現。雖然自我呈現模式可以講述人類的故事，讓人類被發現和挖掘，但流行文化的出現汙染了人類，這種純粹的藝術作品被應用於盈利，以應對流行文化。我們應該摒棄這種有趣的宣傳模式和低俗的創作形式。
結論:
綜上所述，中國當代大眾文化對現有文學的基礎性發展具有重要作用，其具體表現就是能夠使文學創作者和文學藝術家在創作作品的過程中更加關註普通人的生活，無論是藝術作品還是文學作品的功能都向消費和娛樂的方向轉變。目前，文藝作品的基本流通方式也呈現出明顯的商業化發展趨勢和發展趨勢。但這時候往往會導致相關文化作品的坐實和物化。強大的大眾傳媒會在它們與相應文化作品的創作者之間形成壹種主導與被主導的模式，所以我們應該正視大眾文化的發展現狀，摒棄消極的文學思潮，以達到正能量傳遞的主要目的。
參考資料:
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