(1)子產是在生產勞動過程中產生的，是與生產勞動直接結合的。不同的工作，不同的節奏。壹般分為水歌和陸歌兩種。水歌有兩種:排歌和船夫歌。排長號用於綁排全過程，船夫號用於撐竿、搖櫓、拉纖。土地喇叭廣泛用於建房、采石、伐木、運柴、挖溝、架橋、鋪路、修建水庫、攔河築壩、鋸木板、抽水、榨油、打稻。號子裏的唱腔形式多樣，很多人都唱，氣氛很熱鬧。節奏鏗鏘，音色粗獷，氣勢豪邁。歌詞裏有兩個字，五個字，七個字，有對比，有自由個人唱法，都和勞動強度，動作速度有關。勞動歌曲大多充滿生活氣息。。節奏鏗鏘，音色粗獷，氣勢豪邁。歌詞裏有兩個字，五個字，七個字，用行間句連接展開。壹般來說，曲調的特點是材料較少，單個小節或樂句在結構上往往會多次變化和重復。句寬短小，簡潔明快，多采用基本統壹的節奏模式，前後貫穿。
(2)江西民歌是山野田帆的歌曲，是廣大勞動人民自由表達思想感情的極其普通的歌曲。壹般來說，大多數民歌是獨唱和對唱，也有合唱等形式。江西民歌按其音樂風格和演唱特點可分為高音民歌和平調民歌。壹般來說，高音民歌的音準較高，句寬較寬，拖腔較長，常以真假聲結合演唱，旋律高亢激越，感情奔放，點綴華麗。比如根據江西民歌的演唱特點，將歌曲命名為《丟過了山》、《賺得臉紅》、《窄調》、《乳山山歌》、《哦嗬歌》。平腔民歌多以真聲演唱，曲調流暢，拖腔短，感情細膩，抒情優美。
江西民歌還包括壹種叫“鼓歌”或“初山鼓”的民歌。在農忙季節，江西農民習慣用田歌來鼓勵他們的工作，提高他們的工作效率。在舊社會，很多人的農事活動，比如拔苗、種糧，都要舉行隆重的祭祀儀式，或者專門請師傅打鼓、唱歌。“在田裏打鼓唱歌，叫插田歌”(見清道光《萍鄉縣誌》)。“農民割草並與鄰居團結壹致.....他們每次擊鼓，都是唱著歌，手拉手，和聲唱著，讓他們笑著，悠閑地聽著，以解除他們的辛苦”(見青幹龍《武寧縣誌》)。有壹種歌叫《妙好》，又名《錢豪》或《大好》，流傳於瑞昌縣、九江縣壹帶。是由十幾首曲子組成的對聯。唱的時候叫“苗浩子”“苗浩子”，沒有敲鑼打鼓的節日。
(3)小調是江西流行的壹種民歌體裁。“巷謠，祖祖輩輩傳下來的，音節自然，詞多為男女。比如有壹首歌說:南山頂上壹株茶樹，在鳥叫之前發芽，今年的姐妹都采，明年的姐妹都合適”(見清代《武寧縣誌》)。小調大致可以分為兩類:
1，農村俚語小調(有些地方叫打調)。曲調簡單，地方，口語化。比如十姐妹，花十二月，早十日，十月望郎等。，其中很多都被地方戲曲音樂所吸收。
2.都市小調。由於商業和手工業日益繁榮，城市人口集中，交流頻繁，文化生活活躍。唱民謠從自娛自樂發展到專業藝人演唱，樂器伴奏。有些歌曲故事線比較簡單，曲調修飾的細節比較多，比如贛北的沿江湖濱小調，景德鎮的小調《賣花》《缺了壹根針》。其唱法和伴奏具有圓潤流暢的特點。小調的音樂結構比較規整，善於運用襯詞、襯句來展開音樂結構，旋律明快流暢，抒情性強。
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4)江西花燈歌是載歌載舞的民歌，包括節日歌舞或在壹些民間活動中表演的歌曲。傳統民俗的集中體現就是所謂的“元宵節”，在江西各地都很流行。春節期間，各種形式的花燈、歌舞燈、舞燈、打花燈等表演將節日裝點得喜氣洋洋、喜氣洋洋。燈歌的音樂大多是從小調發展而來的。如遂川燈歌《銅錢之歌》在吉水小調《十二月歌》中以花為飾，其音樂結構隨歌詞的不同而變化發展。如贛南花燈曲《斑鳩調》，從“五、五、七”的基本三句格式發展到“五、五、五(音)、五、五、七”的三聲部格式，中間段落的間奏是斑鳩的聲音，模擬得惟妙惟肖；萍鄉的《放風箏》是壹首七言四詞五調的小棋，發展成了“九、十三、七、七、七”的五句體，其中“雅哥”、“德爾”的長句襯句貫穿全句。襯腔的運用旨在音樂節奏與表演內容的緊密結合。伴奏常使用鑼鼓、打擊樂等樂器。場面活潑開朗，心情幽默活潑。