王陽明，本名守仁，字伯安，本名陽明，明憲宗成化八年(公元1472年)生於北部城市余姚，卒於明朝嘉靖七年(公元1529年)。王陽明住在堯城龍泉山北麓。當他出生時，他的祖母夢見祥雲，壹個仙女司機，給他帶來了壹個男性，所以她把他的出生房屋稱為“瑞雲樓”。在他的父親王華獲得最高獎項後，王陽明隨父親去了北京。王陽明二十八歲就是秀才了。歷任兵部尚書、隆昌翼城刺史、廬陵縣令、江西兩廣總督。曾任南京兵部大官，名為“新建伯”、“文成”。
王陽明的成就是多方面的，其中最突出的是總結和完善了宋明以來的心學思想體系，被學術界尊為“心學大師”。他的哲學思想的特點是反對把孔孟之道當作不可改變的戒律，反對盲目遵從封建倫理道德，強調個人的能動性，提出了“致良知”的哲學命題和“知行合壹”的方法論，具有要求突破封建思想桎梏、呼喚思想解放和個性解放的意義。王陽明廣泛接納弟子，宣傳思想，史稱“陽明學”。因為他出生在學生眾多的余姚，所以也被稱為“姚江派”。他的作品包括38卷的《王成文宮全書》。學術評價是中國封建中世紀社會後期出現的最早的啟蒙哲學。
王陽明熱愛家鄉，多次回瑤省祭祖掃墓，並在市內龍泉山中天閣講學，培養了錢德宏等壹批優秀人才，在余姚留下了大量活動。保存最完整的古建築有中天閣、當年的講堂、他題寫的忠義臺、理學故居等，紀念性建築有故鄉碑亭、陽明亭等。
名宇，字魯豫，是順水人。明萬歷二十八年(公元1600年)生於余姚市，卒於清康熙二十壹年(公元1682年)。他是清初著名學者，中日文化交流的先驅。朱舜水從小就聰明好學。他年輕時對四書五經和歷史都有很深的研究。但他看到朝廷黑暗，官僚腐敗，所以壹直鄙視功名。清軍下江南後，積極投入反清鬥爭，先是跟隨墻角拒舟山的魯王，後又參加北伐清兵名將、張滄水。清順治十六年(公元1659年)，眼看清政權日漸強大，重見天日無望，為保全民族氣節，毅然背井離鄉，拋棄故土，流亡日本。
朱舜水在日本呆了20多年，仍然穿著明朝的服裝，思念著他的祖國。他的知識和美德受到日本學者的禮遇和尊重。米托厚飯的主人德川博之，聘請他在江戶(今東京)講學，舉行收徒儀式。許多著名的學者來這裏學習。在講學時，朱舜水摒棄了儒學中空洞的說教，發揚了實學與結合實際的傳統，促進了日本儒學的發展。他還向日本人民傳授了中國先進的農業、醫藥、建築和技術。以順水說為宗旨的“江戶學派”壹直影響著明治維新，為日本的繁榮進步做出了貢獻。
朱舜水死後，日本人民遵照他的遺願，將他安葬在長久次縣太田鄉瑞龍山下。他的演講和問答被德川光國父子出版為28卷朱舜水文集。在朱舜水逝世三百周年之際，朱舜水追悼大會和日中文化協會在他的家鄉——余姚市龍泉山修建了“朱舜水先生紀念碑”，實現了他“中日千年”的遺願。
黃歷州，本名宗羲，字太重，名南雷，人稱歷州先生。生於明萬歷三十八年(公元1610)，卒於清康熙三十四年(公元1695)，是清初著名的思想家、史學家。黃立洲從小就有建功立業的遠大誌向。他的父親黃遵素是個正直的官員，被宦官魏忠賢陷害而死。兩年後，黃遵素冤案平反。年僅19歲的黃立洲赴京為父報仇，在法庭上刺死了兩名加害父親的兇手。後來，他拜當時著名的儒學大師劉為師，刻苦學習，決心繼承父業，做出壹番事業。清兵南下後，黃立洲變賣家產，組織當地青年，史稱“世忠營”，支持魯王參加反清鬥爭。直到南明政權垮臺，他才回到家鄉，隱居寫作。黃立洲在經歷了國破家亡的慘痛教訓後，深刻認識到社會黑暗、腐敗、動蕩的根源是封建專制。在他的政治著作《待訪的伊名》中，他發出了“天下之大害者為君”的吶喊。晚年，黃立洲致力於祖國傳統文化的整理和研究。他的作品* * *有壹千三百多卷，上千萬字，涵蓋了歷史、政治、哲學、經典、地理、天文、音樂、詩歌等諸多方面，堪稱寫作大師。
黃歷周死後葬於堯南陸路口岸華安山。該墓是省級重點文物保護單位。他的故居歷經多次戰亂，已不復存在。只有刻著“黃家竹橋”四個字的小石橋還矗立在村子的東端。市內龍泉山上有紀念性建築“故裏碑亭”和“立州亭”，中天亭還保存了他的大部分作品和壹本《竹橋黃家譜》。