(夏幹)泰:從小到大；嵇，恒。
荀說:“泰”與“由小到大，吉祥昌盛”，就是天地相接，萬物相連。上上下下，但有著相同的誌向。內陽外陰，內健外暢，內君子外小人。君子遠，小人遠。"
《香》曰:“天地相遇，謂之“泰”。之後，財富成為天地之道，有助於天地感化百姓。”
第九天:拔出毛茹，與其交換。季崢。
《象》曰:“拔草”“征，幸”，誌在外。"
92:黃豹，用風和日麗，不可遠傳。如果有朋友死了，會比中國銀行好。
“項”說:“包荒而中國行之成功，必使中國昌盛。”
九三:沒有什麽是平的，也沒有什麽是惡毒的，永遠不會消失。堅硬的貞操是無可指責的。不要可憐它，吃了是有福的。
“大象”說:“沒有什麽會消失”，沒有土地。"
6月4日:要瀟灑，不要富有，要感激妳的鄰居。
《香》曰:“不富，而不真。不要放棄被祝福，妳有壹個願望。"
第六個五年計劃:第壹回妹慶元吉。
《香》曰:“中以成就元極也。”
論六:城市在未來，不要用老師，從城市講生活，小氣。
《項》曰:“城復於地，其命亂也。”
【註】太:通，指天地之氣，陰陽之氣相通。肖:指，即本卦以上的卦或外卦(即泰卦以上三卦組成的卦像)。大:指幹陽，即此卦下的卦或裏面的卦(即泰卦下三卦組成的卦像)。由小到大:陰本在下，由下而上，故稱“去”；陽本來在上面，從上到下，所以叫“來”。從小到大都有陰陽相遇、相交、溝通的意象。內:指泰卦下三陽卦組成的內卦，為幹卦。外:指泰卦之上三陰爻組成的外爻，為坤爻。後:君主。財務:借款用於“裁剪”和剪裁。財務成功:通過適當的措施實現。輔助階段:輔助。天地宜:天地山川中及時出現或產生的事物。左右:主宰。毛:茅草。茹:茂根。用:和。惠:同類。茅草及其種是危害農作物生長的雜草，比喻為危害國家存亡的勢力。野心在外:野心是征服外國。鮑:借是今天的葫蘆。不足:空大。豐(píng)河:漂浮過河，意思是腰間系著大葫蘆過河。遙遠(xiá):遙遠。遺產:遺棄。朋友之死:中國絲綢中的易經被寫成“忘”，這在古代是普遍的。所以“忘記”可以解釋為不忘記壹個朋友。德尚:獲得獎勵。中國銀行:在路上。說到“中國銀行”，就是壹個名字。光大:(被獎勵)因為幫助朋友過河的行為表現出崇高的品質。北:壹個傾斜的斜坡。回答:回歸。怪(jiù):兇。t恤:擔心，擔心。f:誠實說出來就是“俘虜”的意思。被俘。天地:天地之法。駢駢:鳥飛得很快的樣子，形容人的漂泊。註意:保持警惕。外賓:在這裏是掠奪的意思。現實:財產。不準確:財產損失。不要示警:《項傳》把這句話解釋為“善意不要示警”。中心:心臟。願:借之為“荀”，意為狡猾。狄彜:殷王朝的君主，名字叫乙，是紂王的父親。回報:結婚。妹子:少女。所以:所以。誌:傅。狄懿娶了壹個周文王女人，周邦有福氣。中國人:積極。願望:願望。答:與“覆蓋”和傾銷相同。隗:城下的溝就是護城河。老師:用兵。指揮:請指揮。慘:難。生活:戰鬥的命令。
(史忠蓮)
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【賞析】泰卦是《周易》第十壹卦，在六十四卦中具有特殊的意義。首先，從卦象的角度來看，可以認為是由兩個三爻組成，即夏幹和尚坤。我們知道，幹卦代表天道和主導方面，比如君主、父親、丈夫；而坤代表土地，代表被支配的方面，比如大臣、兒子、妻子。傳統觀念中，君尊臣，父尊子，夫尊妻。如果按照上下的順序排列，應該是君主，父親，兒子，丈夫，妻子。但有趣的是，這個位置在泰文卦中是完全顛倒的。上陽下陰，成為上陽下陰。人們可以把這個占蔔理解為表明大臣優於君主，兒子優於父親，妻子優於丈夫。
當然，卦象的排列是有自己的規律和規則的，六卦有六十四種排列，就產生了六十四卦。如果符號完全按照規律排列，總會有這樣壹個卦像:下面三爻全是陽，上面三爻全是陰，這也就不足為奇了。但按照傳統觀念，似乎應該對這樣的卦像給予否定或不吉利的判斷。然而，真正令人驚訝的是，《易經》給這個卦象起了壹個積極吉祥的名字“泰”，因為“泰”字往往與“平安”、“至尊”、“至尊”等含義聯系在壹起。卦也被認為是“吉祥和繁榮”。他的大部分言論都是吉祥的。可見泰卦是對傳統觀念的挑戰。《易經》雖然沒有提出要完全顛覆現有的等級秩序，但也沒有把這種秩序看成是固定的，而是動態的。
從卦爻辭表達的意思來看，泰卦可以說是最早的對立統壹和物極必反規律的文字表達。雖然中國的《易經》等古籍中蘊含著極其豐富的辯證思想，但世界上最普遍的規律，在古代第壹次用最清晰簡潔的語言概括出來，那就是“九三”的口號，壹個泰國的卦:“無平無惡，沒有回頭路。”這兩句話包含兩個意思，壹個是對立的，壹個是互補的。平與坡(惡性)本來就是對立的地形，去與回(歸)也是走在相反的方向上，但《易經》統壹了這些互斥的方面。“無平無惡”可以理解為壹個地區無論多平，總會有高或低的地段，意思是世界上沒有絕對平坦的地形，沒有任何起伏。而“永不落幕”可以解釋為壹次旅行。不可能只有“去”沒有“回”，也不可能只有“回”沒有“去”。所以，沒有“去”就沒有“回”，沒有“回”就沒有“去”。第二種是事物反方向變化，即物極必反。相對平坦的土地持續壹段時間後，總會有斜坡，變得凹凸不平，反之亦然。當妳到達目的地時，妳應該向相反的方向走，然後返回。
“沒什麽”的句型...不……”這裏不僅是強調的語氣，更是強調指出沒有例外，表明這種事物存在方式和這種運動變化趨勢的普遍性和必然性。所以“不得安寧，不得惡意，不得回頭”不是隨便選的甲骨文。雖然這篇文章中引用的例子是日常生活中的普通例子，但它們是哲學思維的壹種表達形式。它也不是壹句概括表達人生哲學的格言。聯系泰國卦爻辭可以看出，《易經》顯然賦予了這句話的內容以普遍規律的意義。完全符合卦的意思。在“由小到大”描述的泰卦中，“小”與“大”兩個對立面，“去”與“來”的矛盾都統壹在壹個完整的卦中。可見泰卦揭示了對立統壹規律的三個基本點。第壹，壹個統壹的事物或過程中存在對立的兩個方面；第二，對立面是相互排斥、相互依存的；第三，對立面的相互轉化。
與甘瓜的文辭只描繪壹件事，即龍不同，太瓜的文辭講的是幾件事。雖然互不相幹，但仔細分析，都符合“沒有什麽是公平的，沒有什麽是惡毒的，沒有回頭路”的道理。都說明事物的情況不是固定不變的，總會朝著與原來相反的方向變化，要麽變好，要麽變壞。關鍵在於人自身的主觀努力。“農歷九月初九:拔草收草”是說現在敵人囂張，構成威脅，但就像拔草拔根壹樣，莊稼會茁壯成長。只要我們發揚大無畏的精神，勇敢地戰鬥，徹底消滅敵人，世界就會和平。”92:黃豹，用馮河，未嘗不可。朋友死了，還在中行。”這意味著過河是危險的，這是壹件令人擔憂的事情，但即使在這種情況下，關心他人的安全，幫助朋友過河，不僅會化險為夷，還會得到回報。“六四:搞，不富，不舍鄰”則相反。壹個家庭本來很富有，後來驕奢淫逸，無所事事，自然無心。最後被鄰國掠奪，走向衰落。“後六:城裏人在城裏，不要用老師，從城裏人講自己的生活，老老實實。”這裏隱含的意思是，當曾經是人們安全的依靠的城墻，現在倒塌了，說明裏面出了問題，事情會嚴重惡化。所以壹定要非常謹慎，千萬不要冒險向外擴張，要兢兢業業，整頓內部，逐步改變局面。如果把這些詞都照字面理解，它們的意思就會很膚淺，甚至會被當成甲骨文。但是，如果我們把它們與“沒有什麽是公平的，沒有什麽是惡毒的，沒有回頭路”中的道理聯系起來思考，我們就能通過它們逐漸理解《周易》的高超智慧。