世界文化豐富多樣。在壹代又壹代不斷發展的過程中，每個民族都創造和積累了自己獨特的民族文化。媒體的全球化加速了個人與世界的接觸，也加速了人類文明與文化之間的滲透與融合。在“全球化”的背景下，世界的每壹個角落都成了媒體概念中“地球”不可分割的壹部分。人類文明開始走出原始部落，走上世界舞臺，文化多樣性得到前所未有的解放，人的社會化發展也開始於這種文化“解放”。人們意識到，他們不僅需要吸收其他文化來豐富自己，還需要在與其他文化的比較中更深刻地認識自己才能發展，這就需要開闊視野，了解與自己的生活習慣和心態完全不同的其他文化。“吸收和融合外來有益的文化成果，往往是加速我們民族文化發展的催化劑。”[7] (P178)大眾文化得益於媒介全球化的發展。今天，人們可以通過家庭影院觀看好萊塢大片，通過電視觀看維也納金色大廳的新年音樂會，通過互聯網了解世界各地的風土人情。與此同時，我們也看到了前所未有的流行文化大合唱:美國動畫片《花木蘭》的巨大成功，說明流行文化的嫁接也是壹道獨特的風景；美國電影《安娜與國王》突出了“異國風情”，滿足了人們的好奇心。同時，融合西方價值觀的“混合文化”特征非常明顯。由臺灣導演李安執導的電影《臥虎藏龍》和由中國大陸導演陳凱歌執導的《無極》無限誇大了中國文化的神秘，並以通俗的姿態征服了無數外國觀眾。當然，我們也應該提到，全球化給脆弱地區的人民帶來了好消息。
極其豐富的文化養分為當地人的思想啟蒙和文明奠定了基礎。沐浴在世界流行時尚的春風中，人類的交往達到了前所未有的順暢。流行文化是跨越國界和國家的通用語言。“不同的民族文化有空間距離感，而流行文化是不同代人的時差感。在不斷的傳承和回歸中，隨著時間的推移抹平了地域和民族的文化差異。”
2.經濟層面:商業利益驅動
大眾文化往往不僅僅指靜態意義上的文化作品，而是指包括作品在內的人們的整個消費行為和過程。由文化產業機構為大眾消費而生產，以獲取商業利潤為最大目的，大眾文化的意義在於賺取利潤，因此與傳統文化的內涵有本質區別。
“Dweight MacDonald在《大眾文化論》中提到，大眾文化是由商人雇傭的技術人員編造出來的，它的受眾是被動的消費者，受眾的參與僅限於買賣。
不管麥克唐納的言論是否偏激，流行文化確實與商業有著天然的默契，這可以歸功於商業的發展和大眾傳播的成熟。流行文化要把市場利益最大化，這是它唯壹的訴求。相對於傳統文化，是歷史沈澱的結果，大眾文化凸顯前瞻意識，也是商業運作的結果。
顯然，流行文化迅速普及的內在驅動力是利益驅動。知名度的意義在某種程度上就是市場份額，所以需要“量”的指標來確認。更多投資者看好流行文化市場的原因是沖向誘人的市場覆蓋面。而各種投資都希望得到回報，所以流行文化總是在被建構和解讀的過程中成長和成熟。大眾傳播的主要作用是制造聲勢，讓人關註，從而形成大眾消費的趨勢，讓市場更加成熟。
3.社會心理學:“自我”的確認與人性的解放
20世紀80年代，大眾文化進入中國市場的主要動機是滿足人們最基本的原始欲望，身體解放是大眾文化的主要表現形式。
90年代，人們的主體意識逐漸覺醒，他們為話語權而鬥爭。這個過程就是人在逐漸確認自己的身份和存在的意義。由於階層差距越來越大，底層社會群體對自身存在的不確定性，尤其是在轉型期的中國，所以人們希望更多的外部輔助力量來平衡自己的心態，找到自己的立足點。在精神層面或文化層面，我們需要借助壹種非權威的表達方式來呈現自我，以顯示自我實現的價值，而大眾文化的適時出現成為了壹種非常緊張的代言工具。它是放松的而不是僵硬的，是流動的而不是靜止的。在贊美時尚前衛的同時，摒棄世俗偏見，甚至不屑傳統。這種審美趣味被認為是現代人的心理和社會需求。在大眾文化的背景下，個人的觀點和感受、生活狀態和品味更受關註。所以，從某種意義上說，大眾文化是壹種人的文化，拋棄了制度和尊嚴、權力和等級的束縛，更徹底地釋放了人性。就像《泰坦尼克號》中的羅絲和傑克去下層社會跳舞壹樣，我們可以把它看作是壹場貴族文明和街頭文化的對話。沒有繁文縟節的Rose享受的不再是特權階層的優雅，而是做人的快樂。
大眾文化的使命之壹就是縮小階級差距。在與傳統精英文化揮手告別的時代，大眾文化以桀驁不馴的姿態登上了歷史舞臺，不屑於區分雅俗、雅俗，也不會努力去親近所謂的貴族文明。它所追求的價值是關註當下，活在當下。其不拘壹格、匆匆忙忙的風格只為那壹瞬間綻放，所以並不在乎進壹步的加工和層次感。
由於大眾文化的普世情懷，缺乏壹定的引導和控制機制，壹定程度上剝奪了精英階層的話語權，對社會民主化進程有壹定的現實意義，無形中加劇了無政府狀態的可能性。
大眾文化成功地接近了時代的社會心理，滿足了人類回歸自然、追求世俗幸福的願望，針對的是弗洛伊德的“幸福原理”。雖然這種快樂被很多“文化人”所不齒，視為淺薄、庸俗、平庸，甚至是低級的文化垃圾，但它依然以娛樂的姿態娛樂眾生，依然以自嘲、愚蠢的外表唱出“精神解放”。在拋棄意義的時代，大眾文化以其“後現代”的時尚面目證明了其存在的現實合理性，展現了壹個“平民言說”和“弱者狂歡”的新世界。
4.傳播平臺:大眾傳播促進文化普及。
1833年，本傑明·戴創辦了世界上第壹份廉價報紙《紐約太陽報》，為人類文化的傳承和發展打開了壹扇明亮的窗戶。大眾傳播的機械復制幫助大眾找到了與其認知能力和審美趣味相匹配的符號來表達。文化資源不再被權貴壟斷，文明走下神壇，文化的民主態度更加深入人心。
在網絡媒體特別發達的今天，低廉的傳播成本越來越受到世人的關註，這也意味著大眾文化傳播繁榮時代的到來。大眾傳媒是大眾文化的載體，兩者關系密切。傳播技術的發展為大眾文化的延續和發展提供了良好的平臺，並形成和奠定了大眾文化的基調。
大眾傳媒強大的復制力和難以想象的傳播能量改變了世界的面貌。流行文化像熱氣球壹樣在空中升起，壹種無限膨脹的趨勢讓整個人類熱血沸騰。應該承認大眾傳媒對當今大眾文化的發展做出了巨大貢獻。根據媒體的意誌和價值判斷，媒體對大眾文化的復制和閱讀進行了重新定位。所以，散落到民間供消費的文化產品，早已與原有的精神實體分道揚鑣，產生了另壹種意義，就像批量復制的贗品，盡管與真品形態相似，但意義已經完全改變了。今天，我們隨處可見畢加索的自畫像或“蒙娜麗莎的微笑”，但這種權利應被視為壹種文化認知，畫像所滲透的審美意義和境界已不再是研究的重點。大眾傳播的力量是把文化信息化、大眾化，變成壹種可認知、可消費的產品，而這種產品的性質和小孩子喜歡的口香糖沒有太大區別。
大眾傳播成功地創造了大眾文化，構成了大眾文化及其現代藝術風格傳播的物質傳遞渠道，並直接影響著大眾文化的意義傳遞。從某種意義上說，流行文化是大眾傳播標簽化的結果。
流行文化是我們觸手可及的文化閱讀器，它融進了我們的生活細節，同時也鑄造了我們的生活模式。其實優雅和流行很難說。世界三大男高音受到了無數粉絲的追捧，成為全球流行文化，但妳不能把他們排除在高雅文化之外。四大經典小說在當代被視為經典，但它們在當時是大眾文化。同樣，在80年代文化復蘇的中國，很多大學生如饑似渴地讀弗洛伊德的書，而90年代年輕人熱衷於顧城和北島的詩，都壹度成為流行標桿。但如何定義這是高雅文化還是媚俗文化？其實流行文化並沒有完全背離傳統。它只是扔掉了傳統的意義外殼，代之以新的人文主義思想。從某種角度來說，文化的流行也是壹種文化周期。我們看到，多年前流行的東西，幾年後會再次馳騁在時尚舞臺上，但內涵發生了深刻的變化，其中包含著意識形態的解構和重組。因此，壹種審慎的態度是理性客觀地對待文化現象，模糊文化的本質屬性，不仰望貴族精英文化，同時真誠地尊重普世大眾文化。