“蘭亭”、“西苑”、“玉山”表達了三個不同朝代的文化現象，其聚集的人物都是時代名人，所以受到官方的關註和民眾的推崇，其中“玉山雅集”是有其特定條件的現象。
(壹)時代背景
從鄭錚八年(1348)到鄭錚二十年(1360)，《玉山雅集》在12年達到50次。《玉山雅集》的聚集地是顧的莊園，又稱“玉山好去處”。《玉山草堂雅集》載:玉山草堂附屬建築有桃花軒、釣月軒、來貴軒、春暉樓、秋華閣、唐之韻、克石齋、讀書館、植玉閣、小蓬萊、小遊仙、百花潭、明玉洞、吳彼翠竹堂、浣花溪、白石潭、漁村、春草池、金粟。此外，還有書畫坊、流塘春、白雲海、湖光山亭、嘉樹軒、何方亭、綽山亭、洞庭、西亭等36處。其中“玉山草堂”是顧家的居所，是建築的精華。首屆玉山雅集於2月19日鄭智第五天舉行。這壹年，顧阿英幾近迷茫。這壹年十壹月，畫家黃、顧阿英在錢選《浮玉山居圖》上題詩，顧阿英詩曰:“無官閑，留我在溝壑中間。我要松根搭茅屋，清秋采菊看南山。”在詩中，顧阿英沒有描寫錢選的畫風，也沒有分析錢選對宋朝的懷念，對異族統治的不滿，對人雲亦雲的蔑視，而是揭示了顧阿英自己的內心世界，即不滿蒙古貴族的民族歧視政策，又反對農民起義和戰爭。
自1348年第壹部詩集問世以來，尤其是1352年以後，農民起義持續數月，“玉山草堂”成為江蘇、嵩嵩、杭州等地文人的聚集地，也為全國文人提供了壹個休閑的場所。
(二)高雅精神
三大雅集給人們留下了珍貴的文化遺產，其雅集時代、雅集地點、雅集文化積澱、雅集文化傳播給人們以啟迪。
蘭亭為歷代文人所稱道，《世說新語》曰:“會中多名景，峰巒長峻，霧中淺嘗。”“從山路上，山川倒映，令人應接不暇。如果是秋冬，就特別難。”《蘭亭序》有雲:“有山有山，有林有竹修枝，有清溪有湍溪，映左右。”但1600多年後，隨著東晉王行芝墓誌銘的發掘，郭沫若寫了《從王謝墓誌銘的發掘到《蘭亭序》的真偽》壹文，引起了關於《蘭亭序》真偽和王羲之書法原貌的爭論。後來被文物出版社出版為《蘭亭論辯》壹書。但由於“文革”思想的幹擾，不同意郭沫若意見的文章賺得不多。但隨著社會的發展，“蘭亭雅集”的精神是永恒的，每年在浙江紹興舉辦壹次蘭亭集勢就是有力的佐證。王羲之的《蘭亭序》和傳世真跡可靠嗎？壹直是書界關註的焦點。
《蘭亭雅集》給我們留下了“天下第壹行書”的財富，《西苑雅集》給我們留下了壹幅歷史的畫卷。由於蘇東坡的“烏臺詩案”，王詵受到了批評，這給吉雅增添了濃厚的政治色彩，也反映了政治與文化的密切關系。當時畫家李描繪的“西園雅圖”由、蘇東坡、黃庭堅、米芾等文人墨客所作。李在繪畫上興起了文人水墨花鳥和水墨山水。他將文人的趣味滲透到人物畫領域，進而進壹步改造了吳道子中流行的傳統畫風，即從宗教題材轉向世俗生活，從壁畫轉向畫軸，極大地削弱了人物畫的“傳教”功能，使其具有了類似山水、花卉、墨竹的“賞樂”性質，進壹步發展了“文人畫”
《玉山雅集》有50回，與上面兩個雅集不同。其中元代雍正五子二月十九日為玉山雅集冠，張渥寫玉山雅集圖，楊偉貞記下。其次，編纂《虞山草堂雅集》，共13卷，73人2954件，包括柯、、陳濟、楊維楨、黃澄、鄭、張騫、張騫、、姚、、張渥、湯原、郭毅、陸澄、徐達等。
(3)代表
《蘭亭集序》中的王羲之和王獻之父子深受世人關註。信奉老莊，崇尚自然的王羲之，生活在會稽，自然足以讓他自得其樂。王獻之是王羲之的第七個兒子。組裝蘭亭吉雅時，他才十歲。以書法聞名的兄弟有六個，更是出類拔萃。他在繼承西河的基礎上，又創新了技法，改變了面貌。可以說是他父子先後攜手。因此，在書法史上，王羲之和王獻之並稱為“二王”。
蘇東坡和米芾是“西園雅集”的代表。事實上，北宋四大書法家除蔡襄外，其余三人都參加了“西園雅集”。蘇東坡在宋代文、畫、書界地位顯赫，可謂全才。他在散文、詩歌、繪畫和書法方面都有很高的造詣。米芾是惠宗時期的壹位書畫博士。他的書法天真率直，創造了壹種具有自己特色的書法風格。還有壹個是黃庭堅。黃庭堅才華橫溢，為蘇東坡所賞識。他是“蘇門四學士”之壹。在詩歌方面是江西詩派的領軍人物，對古畫有很高的鑒賞能力。他和蘇東坡在書法上齊名，被稱為“蘇黃”。
楊偉貞和倪雲林是“玉山雅集”的代表人物。楊偉貞，別名鐵笛道人。精通文史，吳門詩派領袖。他的書法洗去了舊習，並不高雅。常被字母、線條、草的組合所破，開筆有氣勢，字縱橫，突破了雅典典雅的書法風格，另辟蹊徑，在元代獨樹壹幟。楊維楨是顧阿英《玉山草堂集》的常客，在昆山寫過不少文章，如《呂敬夫詩集序》、《郭詩集序》、《玉山草堂雅集序》等。
倪雲林和顧阿英都生活在江南。家中有清亭、雲林堂，書畫作品豐富，也受到四面八方文人墨客的接待。倪雲林擅長書法和繪畫，他也信奉道教。因為他過著富裕優越的生活，所以養成了孤傲的性格。到了元末，因為戰亂，他不再平靜地生活。他和顧阿英壹樣，散盡家財逃往吳中，或在佛寺和“玉山草堂”待了二十年，直到明初才回到家鄉。倪雲林的書畫作品註重主觀感情的表達，體現了元代文人畫的特點。在《元四家》[3]中，也有黃、王蒙在《玉山草堂雅集》中留下詩作，但真武並未參與顧阿英的《玉山雅集》。
第三，結論
《玉山雅集》與世界勝利和諧唱和，歷時12年，浪漫文采壹時最佳。