畬族主要分布在福建、浙江、江西、安徽、廣東五省，是壹個古老的民族，擁有許多優秀的文化遺產。但是，浙江省作為全國唯壹的畬族自治縣，是全國比較發達的地區。隨著商品經濟的快速發展和城市化進程的加快，新興產業正在沖擊著當地傳統的農村手工業。作為農耕文化的產物——畬族傳統手工藝——緞帶，在這樣的背景下是什麽情況？現在還有人織絲帶嗎？她現在還用絲帶嗎？絲帶傳達了哪些國家信息和精神內容，對上述文字的解釋是什麽？畬族這壹重要的非物質文化遺產是否會在民族發展過程中逐漸消失，從而失去歷史記憶？
緞帶，又稱手巾，作為畬族的壹種日常生活用品，最初具有簡單實用的功能。隨著畬族的生活和工作方式，緞帶主要用作服裝帶，腰帶，背包帶，腰帶，腰帶和鞘帶。“那時候主要是工作時穿的，比如上山砍柴、采茶、做飯時的腰帶，有時也給男人當刀鞘腰帶……”在當地，畬族人會這樣給我們解釋。另壹方面，絲帶是壹種象征。男女雙方訂婚，無論男方送什麽，女方都要回贈壹條自己織的絲帶。“壹條長絲帶送給郎子群。彩線是雙手織的，絲帶是肽。蝴蝶成對翹起來，腰上系著絲帶。..... "《緞帶之歌》表達了畬族人民對愛情忠貞不渝的願望。所以，畬族女性在五六歲的時候，就開始跟媽媽或者奶奶學習編絲帶，她們會把美麗的禱文緊緊的編成絲帶。緞帶編織的精細程度是衡量壹個女人是否嫻熟和熟練的標準。可見它不僅反映了壹種民俗，也印證了絲帶制作者的內在品質。同時，通過絲帶上編織的文字的變化，我們可以看到不同時代的變化，以及不同時代畬族人的精神追求。比如封建社會，絲帶上的字大多是用狀元、二號、探花、福壽無疆、富貴花開、百年和諧、五代興旺等吉祥文字編織而成。新中國成立後，與好的社會主義、保家衛國、援朝、增產等交織在壹起。現在，它們與風調雨順、國泰民安、56個民族的名字等交織在壹起。編織內容的變化反映了絲帶的性質隨著時代的發展而變化。
絲帶主要分為花絲帶和字絲帶，初學者編織的其他不帶裝飾圖案的絲帶稱為“直柳”。花絲帶壹般是在絲帶中間編織簡單的吉祥圖案，而字絲帶則是編織精細的文字作為裝飾。因為字體變化復雜，很難編織，用字編織的部分尺寸越寬，難度越大。漢族和其他少數民族編織彩帶的地區雖然也有，但大部分都是彩帶，即由彩帶交替編織而成，工藝比較簡單。畬族將人物編織成絲帶的工藝，在其他民族的傳統手工藝中極為罕見。這種獨特的文字編織使畬族的緞帶具有濃郁的民族文化特色，又因其歷史悠久，為人們了解畬族及其發展提供了寶貴的資料。絲帶中，有壹些用許多象形文字編織而成的文字，被當地人稱為“甲骨文”，另有解釋。比如“正”表示開始，“工作”表示順利，“◇”表示懷孕等等。其實就是像文字壹樣的符號，兩者之間沒有太多的連貫性。在古代，大多數畬族婦女接受文化教育的機會很少，因此她們沒有很強的寫作能力。而他們閑暇時編織的絲帶，多是模仿漢字，希望寄托祝福。有些簡單的漢字是有含義的，比如:“田”表示畬族有種田的意思，“井”表示有水喝，“豐”表示五谷豐登。
傳統的絲帶裝飾部分，黑白交織，簡潔樸素，對比鮮明，裝飾壹目了然。兩側輔以對稱的彩色經線，色彩艷麗，賦予絲帶美麗活潑的感覺。傳統絲帶之所以以黑白為主，與當時畬族主要使用天然染料——靛藍為原料有關，而對於勞動人民來說，黑色既耐用又易清洗，是最實用的顏色。現在，人造染料已經取代了天然染料。甚至在織絲帶的時候，直接用買來的彩色棉線。所有顏色自由混合交織，色彩豐富絢麗，打破了傳統的色調搭配。這既是工業文明發展的結果，也是人們生活水平的提高，民族文化心理和民俗習慣的改變，向往美好多彩生活的傾向。
緞帶編織技術的傳承完全依靠編織者的口口相傳。如果沒有新壹代的傳承，那麽織帶技術也會隨著老壹輩藝人的逝去而失傳。在當前的社會經濟發展模式下，曾經凝聚了如此豐富的畬族文化內涵的飄帶，由於壹些極其客觀的原因，幾乎已經織不出來了，其工藝瀕臨失傳。在其他民族中，也存在著類似的傳統手工藝瀕臨滅絕的情況，這不得不引起我們的關註和重視。作為伴隨壹個民族發展的重要非物質文化遺產，它維系著深厚的民族感情，是民族歷史符號的記憶，是先民智慧的結晶。對於這種傳統的民族手工藝，我們需要從長遠的角度來保護它。不能只是用務實功利的心態去對待，不能讓它死在我們這壹代人的手裏。