文言文是相對於新文化運動後的白話文而言的，古代沒有文言文這壹說。其特點是註重典故、排比對仗、旋律工整。
經過歷代文人的修飾，越來越華而不實。唐代大文豪韓愈發起“古文運動”，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀和理解，壹般都標有標點符號。
擴展數據:
文言文的特點是:言文分離，文筆簡練。與白話文(包括口語和書面語)相比，文言文的特點主要表現在語法和詞匯上。
文言文有兩種句式:固定句式和特殊句式。其特殊句式可分為倒裝句、被動句、省略句、判斷句四類，而倒裝句又可分為介詞賓語句、狀語後置句(介詞短語)、定語後置句、主謂倒裝句(介詞句)四類。
1，所謂判斷句，就是以壹個名詞、代詞或名詞短語為謂語判斷主語的句子。2.被動句在文言文中，有些句子的主語是動作的接受者，這是被動句。
3.古漢語中的倒裝句是相對於現代漢語的句序而言的。基於此，我們把文言倒裝句分為介詞賓語、定語後置、狀語後置和主謂倒置。4.文言文中的省略句，壹般都有省略的情況。抓住省略號有助於全面理解句子的意思。
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2.現代文章的主要風格有哪些？議論文是壹種以論證為主要表達方式的文體。通過列舉事實材料，運用邏輯推理，表明對問題的看法和態度，闡述對事物的理解和認識。各行各業的人為了接受和表達自己的想法，需要經常閱讀和寫作。教材選取了15篇議論文，其中現代散文10篇，古典散文5篇。對於這些議論文，考生要能概括中心論點和分論點；應能劃分重要段落的層次，並能概括層次的大意；應該能夠識別文章中使用的論點類型；我們要能識別文中使用的各種論證方法或反駁方法；要能識別文中用到的比喻、類比(擬人或模仿)、排比、對偶性、設問、反語、層次感等修辭手法，並簡要說明這些修辭手法的作用。
解釋性寫作是壹種常見的文體。它有著廣泛的應用，尤其是在科學技術飛速發展的現代社會。說明文已成為人們傳播和掌握科學文化知識，交流和介紹工作、學習和日常生活經驗和方法的重要文章體裁。從教科書中選出了八篇論述。通過閱讀這些論述，我們可以對論述的風格有更全面的了解。對於這八個論述，考生要能概括文章所闡述的中心和要點；應能劃分重要段落的層次，並能概括層次的大意；應該能理解文章的整體結構和解釋順序；應能簡要說明文章中使用的各種解釋方法及其作用；我們應該能夠識別文中使用的修辭手法，如比喻、類比、排比、對偶、反問句、設問、遞階等，並簡要說明這些修辭手法的作用。
記敘文是記錄和敘述事件起源，描述事物和人物情況的文體。新聞、通訊、報告文學、傳記、遊記、小說、童話、寓言、敘事散文都屬於記敘文的範疇。教材選取了13篇敘事散文，其中現代散文8篇，古典散文5篇。對於這些記敘文，考生要能概括文章的中心思想；應能劃分重要段落的層次，並能概括層次的大意；應該能認出文章的敘述方式；妳要能識別文中人物的描寫方法，並簡要說明這些描寫方法的作用；妳要能認出文中環境描寫的類型，並簡要說明這些環境描寫的作用；妳要能識別文章中用到的對比、鋪墊、側面對比、整體比較、敘述討論、語義雙關、象征、暗示、比喻、比較、排比、對偶、設問、反問句等表達方式和修辭手法，並簡要說明這些表達方式和修辭手法的作用。歡迎加入“騎在風上的蚊子”隊伍。群號是350014。
很初級，但是可以壹起努力。
3.文言文有哪些風格？文言文包括謀略、詩、詞、歌、八股、駢文等文體。
文言文是相對於新文化運動後的白話文而言的，古代沒有文言文這壹說。其特點是註重典故、排比對仗、旋律工整。
經過歷代文人的修飾，越來越華而不實。唐代大文豪韓愈發起“古文運動”，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀和理解，壹般都標有標點符號。
擴展數據:
文言文的特點是:
語言與文字分離，文字簡潔。與白話文(包括口語和書面語)相比，文言文的特點主要表現在語法和詞匯上。
文言文的句式主要有兩種:固定句式和特殊句式。其特殊句式可分為倒裝句、被動句、省略句、判斷句四類，而倒裝句又可分為介詞賓語句、狀語後置句(介詞短語)、定語後置句、主謂倒裝句(介詞句)四類。
1，判決句
所謂判斷句，就是用名詞、代詞或名詞短語作謂語來判斷主語的句型。
2.被動句
在文言文中，有些句子的主語是動作的接受者，是被動句。
3.倒裝句
文言倒裝句是相對於現代漢語的句序而言的。基於此，我們把文言倒裝句分為介詞賓語、定語後置、狀語後置、主謂倒置等等。
4.省略句
文言文中，普遍存在省略成分的情況。抓住省略成分有助於全面理解句子的意思。
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4.現代散文史上壹種嶄新的文體:五四至建國前的詩歌。中國現代詩歌的主體——新詩，誕生於五四新文化運動(見五四文學革命)。它適應時代要求，用貼近群眾的白話文反映現實生活，表現科學民主的革命內容。以打破舊式詩歌形式的束縛為特征的新詩。新詩的倡導和初步創作。到了清末，中國的古典詩歌已經不能滿足社會進步的要求。2009年底和20世紀初，梁啟超、譚嗣同、夏曾佑等人呼籲"詩歌革命"，黃遵憲倡導"新詩"，他們都在隨後的五四新詩運動中發揮了主導作用。最早嘗試和倡導新詩的雜誌是《新青年》。胡適的《文學改良芻議》出版後，2007年2月1965438+2卷6號發表了胡適的8首白話詩，這是中國詩歌運動的第壹批白話詩。在1期中，集中發表了胡適、劉半農、沈的9首白話新詩。劉半農的《隔著壹層紙》是新詩中最早同情底層人民生活、揭示人道主義主題的作品。他開始用新的語言和方式表達自己的生活，註重音韻的優美和諧。與劉半農相似，劉大白通過郵件寫舊夢和吻，大多表達了人民的疾苦，而《紅色新年》和《勞動節歌》則表達了對新世界的向往。他很註意對民歌的借鑒。1920年3月，胡適的《試集》這是五四新文化運動時期的第壹部白話新詩集。胡適認為古今文學的革命運動總是從文體的大解放開始的，所以他提出:“要有新的內容和新的精神，首先要打破束縛精神的枷鎖”(《談新詩》)。作為倡導用白話寫詩的第壹人，他主張新詩的文體自由不拘，這對新詩創作具有積極意義。它直接導致了五四新詩最初的自由詩派的形成。當時以《新青年》為主的第壹批新詩測試者，除了胡適、劉半農、沈，還有陳獨秀、魯迅、周作人、李大釗。他們致力於自由體白話詩的創作，標誌著他們完全擺脫了舊詩的影響，自立於世，弘揚了周作人的江湖。它隱含著違反自然規律而引發的悲劇性沖突，表達了個體解放的思想和訴求。《新青年》之後，《新潮》、《每周評論》等刊物也團結了壹批新詩先驅，如寫《冬夜》的俞平伯、寫《野草》的康、寫《痕跡》的朱自清、寫《童心》的。《雪花王朝》匯集了鄭振鐸、周作人、俞平伯、徐玉諾、、葉、、朱自清等人的作品，展現了他們的創作實力。他們抱著“為生活而藝術”的宗旨，追求“自然”和“率真”，使痞子們的實際場景傾註到簡單清新的詩歌中，從而強化了自由式白話詩中的現實主義力量。就文學研究而言，直面生活，揭露黑暗，以新詩為手段介入生活是現實的傾向。朱自清是傑出的詩人之壹。他的《毀滅》是壹段很長的抒情方式，描寫了五四運動退潮後青年人“掙紮於誘惑，拼命尋求毀滅”的矛盾心情，留下了“鮮明的臺階”。他的詩歌《痕跡》表現了詩人積極面對現實的精神。王統照也有時代性，詩集裏的詩通過朦朧的意象傳達了人間的苦澀。冰心也是文學研究會中較早開始創作活動的作者之壹。除了小說和散文，她還擅長以小詩的形式寫出突然湧現的哲學思考片段。她的代表作《星星》和《泉水》深受泰戈爾的影響，晶瑩剔透，美不勝收。這些浸透了人性主題下的母愛與童心，由智慧與情感的珍珠組成的生命體驗短詩，內容自由活潑，形式不拘壹格，從側面傳遞了五四時代思想開放的自由氣息。這也與新詩從舊詩中獨立出來後，拋棄了模式化的抒情，轉而重視理性闡釋的追求有關，許多作家壹次散文化，形成了新詩史上的壹場小詩運動。其中宗白華《流動的詩》雜文)是壹種文學體裁，稱為詩歌、小說、戲劇。指無韻散文，包括雜文、隨筆、遊記等。是最自由的風格，沒有押韻和排比，沒有任何束縛和限制。也是中國最早的文風。通常，壹篇文章有壹個或多個中心思想，並通過抒情，敘事和邏輯方法來表達。文章寫的很隨意，但是字裏行間，句句都和主題有關。它短小、優美、生動、有趣。中國傳統散文的歷史可以追溯到甲骨文。是除詩歌、戲劇、小說、辭賦以外的所有散文，包括政論、史評、傳記、遊記、書信、日記、劇本、小品、表、序等雜文。因為這些，
5.文言風格是什麽概念？1.說到壹種古風，可以敘述，也可以評論，都是為了說明壹個道理。
和《論》區別不大，所以後來的推理、分析等文章統稱為議論文。某種程度上類似於現代散文或雜感，有變化，文筆不壹致。
如《馬碩》、《世說》、《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《六國論》、《郭芹論》等。2.表是古代朝臣給皇帝寫信或陳述某種意見的文體。
此外，還有壹種討論國家大事的特殊風格，叫做“疏”；被朝臣用來回答皇帝對政治事務的詢問，稱為“對”。比如《列子》、《陳情表論蓄疏》、《隆中對》等。
3.記得古代的壹種敘事體，包含了很多敘事、景物、物件，可以描寫名山大川的美與奇。也可以寫下國家的大事，表達作者的思想感情。
如嶽陽樓、小石塘、西湖遊記、石鐘山、醉翁亭、桃花源。此外，還有壹種基於解釋的“核船”。
4.碑文是古代刻在物體上的壹種文字，用來記錄壹個人的生活和事業，用來警示自己或褒獎功績，後來成為壹種文體。常用的寫法，如“陋室銘”。
還有刻在石碑上的記述死者生平、贊美記憶的碑文，稱為“墓誌銘”，如韓愈的《劉子厚墓誌銘》。5.賦生於戰國，盛行於漢代。它講究修辭、對仗、押韻，講究布局敘事。往往是借物寫情，抒發心聲。
如《赤壁賦》《阿房宮賦》。6、傳記是用來記錄某人事跡(主要活動和生活)的文章，“傳記”壹般是由他人敘述，也有自述生活的“自傳”。
如《五六先生傳》、《兒童區傳》、《廉頗與藺相如傳》等。7.書是書信的形式。今天的信函格式是從古代的“書籍”形式演變而來的。
如的《張疏》、李陵的《答蘇》、朱的《司源疏》。8.前言也叫“序”或“引子”，就像現代的“引子”、“序言”壹樣。
如果是說明寫作目的，介紹內容，屬於說明性文字，如《荔枝圖序》；如果是評論作者和作品，那就是議論文，比如《演員傳》的序言；也有為某壹具體事物給人以文字的文章，如《送董紹南河北序》、《送馬晟東陽序》；王羲之的《蘭亭序》具有強烈的表現色彩。9.反語:古代以比喻、暗示等方式委婉說服他人接受下屬意見的風格。
如恒乃擬禁顧《二都》為《二都賦》，因其諷刺訓誡。-“曾經是？6?1張衡傳”；在《戰國策》中，鄒忌諷刺能臣，鄒忌諷刺能臣。
文體是指獨立的文本風格(或文體和體系)，是文本構成的規範和模式，是壹種獨特的文化現象，是某種歷史內容長期積累的產物。它反映了文本從內容到形式的整體特征，屬於形式的範疇。
文體的構成包括表層的文本因素，如表現手法、題材性質、結構類型、語言風格、形態格式，以及深層的社會因素，如時代精神、民族傳統、階級印記、作家風格、傳播語境、讀者體驗等。文體的特征和劃分往往取決於其層次結構中某些因素的強化、突出或變異。
文體通常是指由不同的交際環境和交際目的而逐漸穩定下來的文本結構和整體的講話風格。作為壹個具體的程序，它不僅可以成為學科理論體系中重要的關註對象，而且可以為人們的應用提供最實際的規則範例。
正因為如此，相關學科，如寫作、文學藝術、文字學、語法、修辭學、文章學等。，大多是討論這個內容。(見《文體分類中的誤區》，《應用寫作》2003年第9期)文體的客觀存在是壹種社會文化需求，但更重要的是取決於其自身獨特的功能。
德國人姚斯在《走向接受美學》中認為:“文學的形式類型既不是作家的主觀創造，也不是反映秩序的概念，而主要是壹種社會現象。類型和形式的存在取決於它們在現實世界中的功能。”
每種風格都有其他風格無法替代的功能和美學效果。正如萊辛在《漢堡戲劇評論》中所說:“各種體裁的詩歌不能改善壹切，至少兩種體裁不能產生完全相同的完美效果；但是每壹個流派都可以在自己的範圍內盡自己最大的努力去提高，比其他流派做得更好——這就是它的特定目的。
某種意義上，風格也可以說是表達，是選擇，是風格，甚至是壹種強調。每壹種文體都有壹定的表達真實社會內容的功能，這是文體的本質特征，也是其產生和存在的前提。
在表達同樣的思想內容時，它可以在各種對等方式中進行選擇，即選擇最合適的正式外衣來再現思想內容。在構思和創作過程中，作家總是選擇最符合創作意圖和目標的體裁結構及其規定。
因為有人把風格當成藝術創作的選擇性。它往往基於壹直呈現給作家的體裁的可能豐富性。
它可以代表壹個作家，某個時期，某個...任何地方，只在文本的文本性格中，或者用D.H .勞倫斯的話說，在其‘為語言意識而鬥爭’中。“從接受美學的角度來看，風格是讀者的壹個側重點。
Dacre Rifatelle在《文體分析的標準》中說:“文體風格被看作是在不改變意義的情況下，在語言結構所傳達的信息上附加的壹種強調(表達的、情感的或審美的)。也就是說，語言表達，風格強調。”
風格的意義並不主要來源於其自身的屬性，而是從根本上取決於壹個非語言個體或文化的特征，也可以說取決於壹個民族文化的深層結構，比如思維方式、心理機制等。而後者最終是要受到控制的。
6.文言風格是什麽概念？1.說到壹種古風，可以敘述，也可以評論，都是為了說明壹個道理。
和《論》區別不大，所以後來的推理、分析等文章統稱為議論文。某種程度上類似於現代散文或雜感，有變化，文筆不壹致。
如《馬碩》、《世說》、《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《六國論》、《郭芹論》等。2.表是古代朝臣給皇帝寫信或陳述某種意見的文體。
此外，還有壹種討論國家大事的特殊風格，叫做“疏”；被朝臣用來回答皇帝對政治事務的詢問，稱為“對”。比如《列子》、《陳情表論蓄疏》、《隆中對》等。
3.記得古代的壹種敘事體，包含了很多敘事、景物、物件，可以描寫名山大川的美與奇。也可以寫下國家的大事，表達作者的思想感情。
如嶽陽樓、小石塘、西湖遊記、石鐘山、醉翁亭、桃花源。此外，還有壹種基於解釋的“核船”。
4.碑文是古代刻在物體上的壹種文字，用來記錄壹個人的生活和事業，用來警示自己或褒獎功績，後來成為壹種文體。常用的寫法，如“陋室銘”。
還有刻在石碑上的記述死者生平、贊美記憶的碑文，稱為“墓誌銘”，如韓愈的《劉子厚墓誌銘》。5.賦生於戰國，盛行於漢代。它講究修辭、對仗、押韻，講究布局敘事。往往是借物寫情，抒發心聲。
如《赤壁賦》《阿房宮賦》。6、傳記是用來記錄某人事跡(主要活動和生活)的文章，“傳記”壹般是由他人敘述，也有自述生活的“自傳”。
如《五六先生傳》、《兒童區傳》、《廉頗與藺相如傳》等。7.書是書信的形式。今天的信函格式是從古代的“書籍”形式演變而來的。
如的《張疏》、李陵的《答蘇》、朱的《司源疏》。8.前言也叫“序”或“引子”，就像現代的“引子”、“序言”壹樣。
如果是說明寫作目的，介紹內容，屬於說明性文字，如《荔枝圖序》；如果是評論作者和作品，那就是議論文，比如《演員傳》的序言；也有為某壹具體事物給人以文字的文章，如《送董紹南河北序》、《送馬晟東陽序》；王羲之的《蘭亭序》具有強烈的表現色彩。9.反語:古代以比喻、暗示等方式委婉說服他人接受下屬意見的風格。
如恒乃擬禁顧《二都》為《二都賦》，因其諷刺訓誡。-“曾經是？6?1張衡傳”；在《戰國策》中，鄒忌諷刺能臣，鄒忌諷刺能臣。
文體是指獨立的文本風格(或文體和體系)，是文本構成的規範和模式，是壹種獨特的文化現象，是某種歷史內容長期積累的產物。它反映了文本從內容到形式的整體特征，屬於形式的範疇。
文體的構成包括表層的文本因素，如表現手法、題材性質、結構類型、語言風格、形態格式，以及深層的社會因素，如時代精神、民族傳統、階級印記、作家風格、傳播語境、讀者體驗等。文體的特征和劃分往往取決於其層次結構中某些因素的強化、突出或變異。
文體通常是指由不同的交際環境和交際目的而逐漸穩定下來的文本結構和整體的講話風格。作為壹個具體的程序，它不僅可以成為學科理論體系中重要的關註對象，而且可以為人們的應用提供最實際的規則範例。
正因為如此，相關學科，如寫作、文學藝術、文字學、語法、修辭學、文章學等。，大多是討論這個內容。(見《文體分類中的誤區》，《應用寫作》2003年第9期)文體的客觀存在是壹種社會文化需求，但更重要的是取決於其自身獨特的功能。
德國人姚斯在《走向接受美學》中認為:“文學的形式類型既不是作家的主觀創造，也不是反映秩序的概念，而主要是壹種社會現象。類型和形式的存在取決於它們在現實世界中的功能。”
每種風格都有其他風格無法替代的功能和美學效果。正如萊辛在《漢堡戲劇評論》中所說:“各種體裁的詩歌不能改善壹切，至少兩種體裁不能產生完全相同的完美效果；但是每壹個流派都可以在自己的範圍內盡自己最大的努力去提高，比其他流派做得更好——這就是它的特定目的。
某種意義上，風格也可以說是表達，是選擇，是風格，甚至是壹種強調。每壹種文體都有壹定的表達真實社會內容的功能，這是文體的本質特征，也是其產生和存在的前提。
在表達同樣的思想內容時，它可以在各種對等方式中進行選擇，即選擇最合適的正式外衣來再現思想內容。在構思和創作過程中，作家總是選擇最符合創作意圖和目標的體裁結構及其規定。
因為有人把風格當成藝術創作的選擇性。它往往基於壹直呈現給作家的體裁的可能豐富性。
它可以代表壹個作家，某個時期，某個...任何地方，只在文本的文本性格中，或者用D.H .勞倫斯的話說，在其‘為語言意識而鬥爭’中。“從接受美學的角度來看，風格是讀者的壹個側重點。
Dacre Rifatelle在《文體分析的標準》中說:“文體風格被看作是在不改變意義的情況下，在語言結構所傳達的信息上附加的壹種強調(表達的、情感的或審美的)。也就是說，語言表達，風格強調。”
風格的意義並不主要來源於其自身的屬性，而是從根本上取決於壹個非語言個體或文化的特征，也可以說取決於壹個民族文化的深層結構，比如思維方式、心理機制等。而後者，說到底，是受-
7.文言文有哪些風格？1.俗語是壹種古文體裁。從內容上看，文體可以描述事物，解釋事物，進行評論；大多是關於壹件事壹個討論，要求作者對某個問題的深刻看法。這種“說”，它的敘述和討論都是為了表明作者對社會生活中某個問題或現象的看法。本質上屬於議論文的壹種文體，類似於現代的雜文或雜文。在初中，我學了馬碩，說和的借書。
桌子是中國古代的壹種特殊樣式。在古代，朝臣們用各種各樣的名字給君主寫信。戰國時期統稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這種寫法又分為章、演、言、議四個亞類。劉勰在《文心雕龍》中寫道。章表中寫道:“章謝恩，以散奏，表情，議異。”可見，表的主要作用是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的壹個基本特征。此外，這種文體也有自己特殊的格式，如開頭說“我說了什麽”，結尾往往說“我提心吊膽，點壹點頭，死定了死刑”。我們初中課本從諸葛亮的《師表》中選例，即“表”。
3.前言，又叫“序”、“序文”、“引言”，是放在壹本書或正文之前的文章。在古代，另壹種序是告別語，稱為“贈言序”，其內容多為對所贈親友的贊美、強調或鼓勵之詞。比如宋濂的《送馬晟東陽序》，就是作者寫給家鄉後輩的禮物序。還有壹種寫在壹首詩前面的序，叫“詩序”，多講故事內容或詩的出處，如蘇軾的《水貂頭》。《明月幾時有》前有序:“陳冰中秋，喝多了，醉了，寫這篇文章，懷上了。”這篇序言解釋了歌詞的起源和過程。
4.在物品上刻上古代的文字來警告自己或陳述功績後來成為壹種風格。壹般用韻，形式簡短，文字簡練，內容多含有褒揚、警示之意。我們所學的是劉禹錫的《陋室銘》。
5.記實是壹種古老的散文體裁。文言文題目中的“記得”相當於現代漢語中“記得”的形式。如《小石塘》，是《小石塘》，即描寫小石塘的下落和小石塘的景色。這類文章多為遊記，是壹種用來描寫旅行經歷和某地政治生活、社會風貌、風土人情、山川河流、名勝古跡的散文體裁。其次是壹些普通的敘事散文或“雜記”(包括如《桃
《花原記》詩序)。除了以上兩篇文章，我們還學習了嶽陽樓、醉翁亭記、滿靜遊記和核船記。
6.傳壹篇關於自己生活的文章。壹般來說，多是描寫那些歷史上比較有影響、比較傑出的人的生平事跡。敘述、描寫等方法常被用來表現人物的生活方式。史書中用的就是這種風格。壹般是別人寫的，如《張衡傳》等。，還自己寫傳記，比如陶淵明的《五六先生傳》。
7.書是信，古人的信也叫“書”或“信”。他們是壹種應用型的風格，他們記錄了許多事情，表達了他們的感受。《敕語》的文學功能是多種多樣的:它可以抒發感情，如司馬遷的《雷南家書》和林覺民的《妻子家書》；也可以寫山水，如吳軍的《與朱壹書》；可以寫個人的事件和感受，比如嵇康的《與山居元絕交》；還可以祭奠達官貴人，鼓勵後學，形成獨特的書法和散文傳統。這些信件布局精美，質量上乘。