農歷四月初八，又稱浴佛節、佛誕節、龍舟節，是佛教傳入中國後興起的宗教節日，但也具有中國傳統文化的特點，其中浴佛、齋戒、結緣、放生、乞兒等在過去廣為流行。
2.浴佛
相傳農歷四月初八是釋迦牟尼的生日。這壹天，僧尼們都要放上燈籠和蠟燭，把銅佛放在水裏，給佛洗澡。普通人爭錢，放生，求佛加持，各種廟會出現。農歷4月8日，全國各地的佛教寺廟都會舉行佛誕，並供奉香火。在北方，據說農歷4月18日是泰山皇後畢夏·袁俊的生日，也就是舉行苗豐廟會。在南方，龍華、九華、姑蘇也有盛大的廟會。廟會期間，還有打樁佛塔的活動。可見中國的廟會是多種多樣的，有佛教廟會，也有道教廟會，還有佛、道、儒結合的廟會。北京的苗豐山廟會既有道教內容，又有許多佛教元素，但其花會卻是各種廟會。
3.快速會議
齋戒會又稱快會、善會，由僧人召集，邀請善男善女於農歷四月八日參加會議，誦讀佛經，齋戒。由於參與者想吃飯，他們不得不支付“錢將被打印”。飯菜包括面條、蔬菜和酒。
在洗佛節期間，人們會索要洗佛水。
節日飲食包括吃“不落夾”，“不落夾”是蒙古語，是粽子的名字。還有壹種黑米，方法是把米泡在黑蔬菜裏蒸出來就成了黑米。這種食物最初是供奉佛的，後來演變成了佛浴節的飲食。當時有放舟粥的習俗。
4.變得依戀
浴佛節還有壹個親和活動。它以慈善的形式，祈求來世。民居依附於豆子，寺廟、宮廷也不例外。四季豆要在宮裏煮，給宮女和內廷大臣吃，叫“吃豆”。
5.釋放；排放；發布
佛教提倡不殺生，釋迦牟尼沐浴節期間流行放生的習俗。放生來源更早，宋代就有記載。古代有放生美國的傳說，民間有玳瑁放生。
6.尋找孩子
雖然農歷四月初八是浴佛節，但人們總是在節日活動中表達自己的願望，求子就是壹個突出的例子。也有無數人到處為孩子拜觀音。《吉林怪民間話》說:“四月二十四日寂地白山舉行廟會，嗣求觀音閣，盜蓮座紙糊童子，褥放家中。都說夢想能贏。”這個偷紙娃娃和抱泥娃娃性質壹樣。山東聊城有觀音寺，祠前有許多小泥人，有坐者，有登高者，有舞蹈者，均為男性。4月8日，不孕婦女常去拜觀音，送別生辰女神，乞求壹個泥娃娃，用紅繩系住脖子，稱為綁娃娃。有些人還是用水服用，以為可以懷孕生子。除了提供畢夏袁俊，泰山也很受歡迎，為兒童打賭，即在樹上放壹塊石頭，系壹條紅線，以便獲得好運。陜西延安的梁青山有壹個廟會，向龍王祈雨。同時設置了壹個關口。12歲以下的孩子，腰上綁著草繩，手裏拿著壹只公雞。他們先從鍘草機下扔出壹只公雞，然後自己爬過去，俗稱過關。從那以後，他們每年都很安全，標誌著成年。
7.崇拜醫學之王
此外，在佛浴節前後，還有其他宗教活動，如慶祝菖蒲生日、農歷四月十八消災、驅除疫病、請經營者治病、以偶像治病等。人們還積極祭祀藥王，祭祀華佗和孫思邈。受道教影響，他們還崇拜醫聖，神仙流行采藥，進行聚藥活動。這些活動不是偶然的，因為巫醫在中國自古以來就很流行。後來中醫有了很大的進步，出現了很多名醫。除了以上幾位，還有扁鵲和李時珍。中醫是緩解民間疾病的重要手段，而那些拜神拜佛的多是為了緩解疾病。所以廟會上賣藥治病的人也不少。那些飽受疾病折磨的人，習慣於崇拜中醫的祖先——藥王、醫聖。
壹些少數民族也慶祝浴佛節，其中苗族慶祝農歷四月初八。
當地活動
農歷四月初八不僅限於浴佛。事實上，它是壹個古老的節日，不同的地方流行不同的節日和習俗。山西鄉寧在白山(後改為結義寺)舉行集會，祭祀晉國大夫荀，後來又祭祀、張飛、劉備。在會議上，他們爭奪油餅，也被稱為油餅會議。傳說牛王是神，各地都在農歷四月初八慶祝牛的生日，稱為牛王生日。浙江麗水有搶牛饅頭的習俗，也是祭祀牛的產物。牛是農民的寶貝，是農耕文化的象征，所以對牛的喜愛也被帶到了節日裏。河南省鄧縣農歷四月初八會祭祀瓜、馬、武術，還會展出黃瓜。江南很多地方為了紀念孫臏和龐涓的鬥智鬥勇而慶祝黑米節，後來演變為拜佛做黑米餅。在天津，人們舉行鬼節來祭祀那些冤死的人。1，沙溪浴佛節
每年農歷四月初八是浴佛節。浴佛節當天，家家戶戶都吃錢麓安糕點，然後上街觀看全民參與的大型遊行慶典。
佛浴節遊行當天，從象角、聖獅、龍駒環三村出動大小金龍、銀龍、木龍10、L彩鳳、20頭醒獅、50個少女花籃。還有仙女散花、彩旗、八音樂、鑼鼓等隊伍，2000多人。這些民間藝術團隊分成兩隊，在街上巡回演出，並參加周圍幾個村莊的活動。當地人將這壹節日遊行稱為“快樂”，歡迎遠近賓客前來欣賞和參與活動。
2.天水浴佛節
天水的佛教活動歷史悠久，尤其是農歷四月初八的“洗佛節”。
這壹天，麥積山石窟、甘谷大象山石窟、蓋華寺石窟、巫山水簾洞石窟、木提寺石窟、秦城區南國寺、北道區凈土寺迎來了成千上萬的遊客。為了吸引更多的遊客，石窟和寺廟舉行各種文化和娛樂活動，舉辦旅遊商品和書畫展覽等。，不僅豐富了節日的內容，而且引導人們接受傳統文化的熏陶和教育，在積極健康的氛圍中開展娛樂活動。
3.老北京浴佛節
浴佛節
——民間傳說4月8日
張新迪
農歷四月初八是古代的洗佛節，又稱洗佛節、佛誕節、龍華節。在浴佛節，老北京有很多習俗。佛教寺廟舉行紀念儀式，沐浴佛陀，舉行齋戒會議。這壹天，人們還有放生和吃附豆的習俗。在浴佛節前後，還有供奉觀音、乞兒以及供奉藥王的民俗活動。
相傳佛教是由古印度Kapylowei王國的王子悉達多喬達摩(釋迦牟尼)創立的。自東漢佛教傳入中國以來，北京等地出現了許多佛教寺廟。佛教寺廟的主要建築，大雄寶殿，供奉著佛教創始人釋迦牟尼的佛像。
四月初八，佛浴節，老北京的佛寺都會在這壹天為釋迦牟尼舉行祭奠活動——功德儀式。法會後的壹個重要儀式是用香水給佛洗澡。《荊楚紀年》上說:“四月初八，各寺設齋，五香沐浴佛，* * *為龍花節，以為彌勒為來生之兆。”這是中國佛教史上對洗佛節的記載。
為什麽要給佛洗澡？相傳佛祖釋迦牟尼出生時非常聰明，會走路，會說話。他前後左右走了七步，指著天空說:“世上只有我壹個人。”大地因他的出生而感動，用九龍的水為他沐浴。因此，在四月的第八天，每個佛教僧侶都會將甘草茶煮成“香湯”，在悉達多喬達摩身上倒水，並在寺廟的沐浴亭中給佛陀洗澡。浴佛不僅是為了紀念佛的生日，也是為了洗滌人心的汙穢和黑暗，凈化眾生的心靈。在這壹天，佛教寺廟還會準備壹些素菜和飯菜招待信眾，這就是當時的“齋戒會”。與會的信眾要在齋戒前念誦佛經，齋戒後要壹些佛事洗水喝，或吃“黑米”，壹種佛寺煮的粥，以示對佛的虔誠。
老北京有很多大大小小的佛寺，尤其是西直門外的滿堂紅。
曼居吉位於高梁河北岸。歷史上是集寺廟、宮殿、園林為壹體的寺廟，也是老北京著名的以楊柳為特色的風景瀏覽區。在舊社會，每年四月初壹至四月十五有半個月的廟會，所以是去遠足的時候。當時壹心念佛的善男信女都去曼菊吉燒香拜佛。《燕京年》記載:“遊人多，綠女紅男，夢路楊柳麥浪，收拾心神，格外清明陽光，在西郊赤誠。”這壹天有很多表演，如扒竿、翻筋鬥、拉筋(拔毛、說唱)、線軸(雜耍)、騎馬(馬戲)、解數、煙火、戲水等等。遊客騎馬或騎馬，散步，世界各地的遊客紛至沓來。
老北京流行在浴佛節放生。在這壹天，壹些佛教寺廟的僧侶和平民經常帶著他們自己或買來的烏龜、鳥和小魚到河邊或山野放生。
在浴佛節這壹天，老北京依然流行戒豆結緣的習俗。什麽是“棄豆結緣”？因為佛陀認為人與人之間的相識是前世註定的，所以有“千裏之外有緣相會”的說法。因為黃豆是圓的，圓和棱諧音，所以和圓結緣。浴佛日變成戒豆吃豆日。這種習俗起源於元代，興盛於清代。在清宮，煮熟的五香大豆在四月初八分發給大臣、太監和女仆。
這種習俗在佛寺和民間更為盛行。4月初八開寺時，燒香拜佛後，帶進來的熟黃豆會倒進寺裏的籃子裏，代表與佛的結緣。在人們的家裏，這壹天，婦女們早早地用鹽水煮黃豆，然後虔誠地盤腿坐在佛堂裏，念誦“阿彌陀佛”，手中撚豆，每次都代表對佛的虔誠，用這種方法修身養性。在去廟會的路上，經常會有壹些婦女提著香囊和香燭，挨家挨戶地索要“緣豆”。不管他們知不知道，信佛與否的人都非常願意給壹些黃豆，不管想要多少，只為了結緣。當時壹些達官貴人的家裏，常常把煮好的黃豆放在屋外的器皿裏，讓路人餵，以示與四鄰和四面八方的人交上了好朋友，和睦相處，保證了壹方的安全。
雖然農歷四月初八是壹個沐浴佛的節日，但人們總是在節日活動中表達自己的願望，求子就是壹個突出的例子。也有無數人到處為孩子拜觀音。老北京也不例外。四月初八，老北京幾個著名的觀音寺也是香火鼎盛。
老北京的農歷四月是佛教活動比較集中的月份，四月初八更是熱鬧非凡。除了曼珠吉，還將有苗豐山頂的寺廟，以及玉泉山、碧雲寺、香山和崇文門外等其他佛教寺廟，藝術家也將表演各種節目。清朝末年，慈禧太後經常去苗豐朝覲，清宮太監和侍衛組成的“杠鈴會”也經常在苗豐上行走和表演。位於北京城西的戒臺寺，每年4月8日至15日還舉行“趕秋坡”和“打環壇”。《萬部雜記》記載:為前壹年四月初八至十五，僧戲築之地。當日下遊僧會，商賈如火如荼，旁邊有地，名為秋坡。國妓相競，俗雲追秋坡。”那時候會說，全國的歌者、舞者都在載歌載舞，人聲鼎沸，五彩繽紛，熱鬧非凡。
此外，在洗佛節前後還有其他宗教活動，如祭拜藥王的習俗。
以四月初八為核心的佛教文化活動，是老北京的壹種民俗和民俗風景。