“梁沙坡時期”，古風猶存。
3月8日早上5點，海口市新坡鎮鮑莉村。天不亮，壹隊身著戰袍，手持刀槍的士兵早早來到梁定川門前。為了今天的活動，梁定川特意放下海口的生意，昨晚趕回了老家鮑莉村。今天早上，他要去冼夫人紀念館迎接“奶奶”(冼夫人)的雕像回家。壹年壹度的軍坡節今天開始。作為今年軍坡節的“女負責人”，梁定川今天有很多事要做:齋戒、撤退、裝兵...
早上8點，新坡鎮原本不算太窄的街邊市場突然變得擁擠起來。來自全國各地的壹萬多人幾乎壓垮了全鎮；房前屋後，樹叢中，小攤上，人們手中，無處不在的“柏桐靈器”把小鎮襯托得煥然壹新。
從今天開始，也就是2月6日(3月8日)到2月12日，整個軍坡節期間，新坡鎮都會壹直這麽擁擠熱鬧。瓊菊從昨晚開始上演，接下來的幾天每天徹夜未眠；1000多人每天扮成古兵在街上巡邏模仿當年的冼夫人出兵，叫裝逼軍；賣桑葉、橘枝、扇子、芋頭、韭菜的攤位，每天都在忙著交易。壹個攤位說前壹天賣了800斤芋頭。
軍潑節是紀念冼夫人的民間節日，也是海南最具特色和代表性的民間節日，而新坡鎮的軍潑節在海南影響最大。在新坡，軍坡節又叫“梁沙坡期”。據說，軍坡節紀念的祖宗神仙夫人初來海南時，駐紮在新坡鎮良沙村，良沙村的人後來把她供奉為當地的神，叫良沙坡。1601年，本村秀才梁雲龍在村裏修建了梁沙坡廟。由於前來朝拜和紀念的人越來越多，1812年，當地群眾集資擴大了兩沙寺的規模，遷址到新坡鎮，寺名逐漸改為賢夫人寺。
軍婆節的各種儀式和細節，幾乎都與仙夫人的傳說有關。例如，在軍坡節期間，有壹個“柏桐靈器”的傳說流傳下來，壹切都很聽話。《柏桐靈器》，情緣千年
冼夫人(公元513-602)，黎族，南北朝時高良縣(今廣西)人。冼石石是當地的領導。冼夫人從小聰明伶俐，又熟悉軍事，後來嫁給了漢族人鮑鋒，促進了當地俚語和漢語的和諧。梁時，高州刺史李欲起兵，冼夫人智取義軍。公元540年，為解決海南長期脫離中央的問題，冼夫人“乞朝立崖州”，與率三路遠征海南，結束了海南“久亂不統”的局面(有學者認為冼夫人從未真正到過海南，只是造福了海南)。
冼夫人在海南期間，設崖州，恢復了與中原的聯系。它還多次鎮壓土匪和叛亂分子，使地方穩定，人民幸福。她組織大陸移民開發海南，從中原帶來了先進的生產技術，如牛耕、水利、選種、施肥等。她還免費向農民提供幼苗和種子，並試圖教人們紡織和服裝技術。她的丈夫鮑鋒在海南開辦了壹所學校，向人們傳授醫學知識。海南人民熱愛冼夫人，尊稱她為冼夫人、夫人、夫人、聖母夫人、公主夫人、夫人等。，甚至視她為神。
軍坡節的各種儀式和細節，幾乎都與仙夫人的傳說有關。比如新坡的軍坡節，就有“號令”傳下來，壹切服從的傳說。相傳梁沙坡附近有座山，進山的人很多都走失了，群眾以為有鬼。仙夫人給進山的人壹面“出入平安”的小旗子，讓他們在每個山頭都插上壹面，讓群眾最終順利返回。當地男女不施與受，有些人婚後多年不育。仙夫人發出了“早生貴子無所顧忌”的號令旗，發出了“夫妻同床無所顧忌”的信息，多年不孕的夫妻真的有了孩子。還有“財源廣進”之類的旗幟，據說與仙夫人有關。在軍坡節，出售桑葉和芋頭等五種最受歡迎的吉祥物，據說這也與仙夫人有關。傳說冼夫人駐新坡時，提倡多種紅薯、芋頭等作物，並免費提供種苗。因此，這些作物是吉祥的象征。其實紅薯繁殖快，象征著多子多孫的發展；芋頭頭大，象征穩步發展；韭菜根長，象征長壽；海南方言中的“桑”與“蔡”、“吉”諧音，象征吉祥如意。在軍坡節期間，崇拜者必須購買這五樣物品，並在祖母雕像前供奉。
尤其是“武裝軍隊”是軍坡節最有特色的內容，在節目的每壹步都可以看到它的影響力。民眾每年定期“裝兵”，是為了接受仙夫人的檢閱，表達抵禦外侮、保家衛國的決心。在“武裝軍隊”的同時，必須有壹批農產品出售和壹批娛樂節目上演，這也是人民渴望安居樂業和追求幸福生活的表現，是對精神的告慰。
軍坡節期間，除了盛裝打扮、吃軍餐外，壹些最具海南特色的民俗活動陸續展示，如穿越火山、爬梯子、巡奶奶祖墳、舞獅采綠花等。
不同地方的軍事斜坡有不同的形式。
軍坡又稱軍時期，被海南人稱為“鬧軍坡”、“發軍坡”、“吃軍坡”、“行軍時期”。這個由民間自發產生的傳統節日，至今已有1300年的歷史，主要是為了紀念冼夫人。雖然都叫軍坡節，但是海南島的日期差別很大。相傳冼夫人出兵當地的時間，就是作為軍坡節。各地的軍坡節壹般集中在農歷二月至三月之間。但萬寧市鹿馬廟鄉擾軍坡的時間早在農歷65438+10月1就開始了，最晚的擾軍坡日是農歷65438+10月。
有資料顯示，海南的軍婆節壹般分為“公婆期”和“婆婆期”，指的是公祖或其祖母的生日，主要是祭祀祖先和歷史人物。壹般壹個村都有壹個“男”或“女”，其本質是土地神。公祭期間，全村人擡著祖宗的塑像挨家挨戶在村裏巡邏，祈求平安。村民們舉行祭祀儀式祭拜祖先，並邀請親朋好友在家聚餐。
其實，軍坡節和“公期”的關系很復雜。據省群藝館館長陳光洲先生介紹，軍坡節在形式上類似於公祭。比如瓊海中原、臨高多文、萬寧和海南東部的原瓊山都搞軍坡，有些地方的軍坡其實是公休；但有些地方大規模慶祝軍坡節，每個村都有自己的公休日。比如新坡鎮，鎮上每個村都有自己的軍坡節，但每個村也有自己的公休日。例如，梁定川所在的鮑莉村的“公眾”被稱為靈山王——也許是當地的英雄。所以有人把“公期”分為“大公期”和“小公期”。軍坡節時，祭拜範圍大的祖先叫大公，而各村自己的祖先叫肖紅。
黎族也有自己的軍坡節。據了解，瓊中黎族每年農歷六月二十日都要舉行軍坡節。然而，這個節日在黎族地區已經逐漸淡出。
軍坡節是展示當地民俗的大舞臺。據萬寧市邱明光先生介紹，在萬寧鹿馬廟鄉尖莊村的軍坡期間，苗族男女還有唱歌的習俗:雙方壹旦動了心，就要在軍坡後帶對方回家吃喝終身。以前少數民族沖軍坡都要穿民族服裝，現在很少了。
據壹些老人回憶，過去在新坡鎮的軍坡節上，有“八仙騎八獸”、“地背娘子”、“獅子吐童子口”等精彩表演，臨高的軍坡節自然有木偶戲相伴。軍坡節期間，除了盛裝打扮、吃軍餐外，壹些最具海南特色的民俗活動陸續展示，如穿越火山、爬梯子、巡奶奶祖墳、舞獅采綠花等。
可惜的是，原來的民風在軍坡各處都被沖淡了，只有新坡的軍坡還有點古代的味道。
在海南這塊移民復雜的土地上，軍坡節起到了整合地域、民族文化和各種宗教信仰的作用。這壹簡單的民俗活動有著深刻的文化內涵...