清明節的參與者是全體人民。在舊社會，從國王的大臣到普通百姓，都在這個節日裏祭拜祖先死去的靈魂。自唐朝以來，朝廷就給官員放假，讓他們去老家掃墓。據宋《夢梁璐》記載，每到清明節，官員、文人都要走出郊省的墳塋，盡可能地想壹想時間。？掃墓人數不限男女，經常和家人壹起外出。這樣，清明節前後的掃墓活動往往成為全社會的親身參與。幾天之內，鄉下人來來往往，規模極為繁榮。
犧牲的對象。清明節主要祭祀祖先和已故的親人，以表達祭拜者的孝心和思念逝者的感情。清明節屬於鬼節，但通常不命名為鬼節，因為它主要祭祀善鬼、家鬼，或至親的亡魂，重在表達孝心和親情。在另外兩個萬聖節的節日裏，甚至是惡靈和野鬼壹起祭祀，重點是安撫鬼魂，不讓他們做任何事情。但不能壹概而論。壹些地方也有清明節祭祀其他鬼神的習俗。上海舊俗，清明節有祭鬼儀式，祭祀餓鬼鬼怪，防止其成為邪靈。這種祭壇叫做祭祀祭壇。在舊上海和清明節，前天，迎來了城隍。在清明節這壹天，城隍之神會乘坐大轎子巡遊祭拜平臺，以此來解脫鬼鬼，場面十分隆重熱鬧。
犧牲的時候。清明節前後，各地有差異。以前北京人祭掃墳墓不是在清明節，而是臨近清明節？有壹天？繼續。只有和尚在清明節祭祀掃墓。在浙江麗水，掃墓在清明節的前三天和後四天進行，稱為“掃墓”？前三名和後四名？。在山東，舊時大部分地區在清明節掃墓，少數地區如諸城在寒食節掃墓，有的地方在清明節前四天內掃墓。現在，人們通常在清明節去掃墓。晉南人把掃墓的時間分為兩次。有壹次，清明節前幾天，家人分頭去掃墓。第二次是在清明節，壹個村子裏同姓家庭的代表去墓地祭祖。上海人掃墓，新墳和舊墳不壹樣。最近過世的人，過了七七四十九天還沒做超度儀式的，要在清明節這壹天請僧尼念經或者做道場。如果是老墳，做過祭祀或道場，清明節掃墓沒必要，前後可以放寬，但不能超出前七天和後八天的範圍。七點前和八點後，陰間放假。？這意味著它會過早或過晚失敗。
壹個獻祭的地方。根據祭祀地點的不同，清明節可分為墓祭和祠堂祭祀。許多富裕家庭建造祠堂作為大廳祭祀，而皇室建造自己的祠堂，如明清時期的祠堂，稱為祠堂，現在是天安門廣場以東的勞動人民文化宮。如今，有無數的人建造了紀念館，如毛澤東紀念館和林肯紀念館。在民間，有很多墓祭。清明節的特點是墓祭。清明祭掃，叫掃墓。
獻祭的方式或項目。各地清明節祭祀的方式或項目不盡相同，常見的做法有兩部分:壹是整修墳墓，二是懸掛紙錢。二是祭祀和舉行儀式。
掃墓時，先修墳。它的做法主要是清除雜草，培育新的土壤。壹方面，這種行為可以表達祭祀者的孝心和對死者的關懷。另壹方面，在古人的信仰中，祖先的墳墓與後代的興衰有很大的關系，所以修墓是不可忽視的紀念內容。《清李彤》解釋把墳墓打扮成？掃墓？名字的由來:？歲時，寒食節和初霜節，祭天掃墓，屆便衣，以酒切草器，周閉樹而絕荊草，故稱掃墓。？
過去由於禁寒禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹和竹竿上，或者用石頭和峭壁壓在墳墓上。宋於《雞肋》卷:？寒食去墓，無香。紙錢掛在樹上。下鄉的都是爬山看祭祀的。空中破叫破財。？這樣，所有祭掃過的墳墓都有紙橫幅飄揚，構成了清明前後壹道獨特的風景。沒有紙幣的，壹般都是缺少繼承人的孤墳。後來壹般不再講究禁火，只燒紙錢。老北京清明節祭祖的主要形式是什麽？燒壹捆？。所謂？行李？是崇拜者從師洋送來的。黑社會？包裹。南植店過去有賣所謂的嗎？行李皮？，也就是壹個用白紙糊的大口袋。這款包有兩種樣式:壹種是有圖案的，木刻上印著“死亡咒”的梵文音譯，中間印著蓮花碑，上面寫著逝者的名字，比如？已故的張福君忌諱雲山老板？文字。另壹種是素面革，上面不印任何圖案，只在中間貼壹個藍色的牌子，寫下死者的名字。包裏有各種各樣的錢。祭品以食物為主，各地品種不同。都是當地人認為可以根據祭祀的經濟能力帶出去的美食，或者是時令的特色美食。