物化天寶，人傑地靈，人傑地靈。
夕陽和寂寞的齊飛，秋水* * *天空是壹樣的。
漁船隊的人們在夜晚歌唱
天高地廣，宇宙無限；樂極生悲，知識空虛。
翻山越嶺難，誰為迷路的人難過？萍水相逢，坐滿了外地的客人。
運氣不好，運氣不好。
唐舊，李難封
當妳年老體壯的時候，妳寧願心動？
窮則強，不墜青天。
光陰似箭，如果珍惜時間，努力工作，誌存高遠，晚年還不算太晚
這篇文章的典故就更好了。
這篇文章使用了典故
[編輯此段落]
1簡潔、含蓄、有品位——用得清楚。
所謂明用，就是用典故的字面意義，把它們的特殊意義擴大成為泛指。《王騰·葛序》中“物富而美，龍光射公牛；“人傑地靈，徐如床在陳蕃”“紫電藍霜，王將軍兵工廠”“天竺高，北辰遠”等句子中的典故，屬於明用典故。
《龍燈》的經典可以在《張進花傳》壹書中找到。張華因為鬥和牛之間紫氣照射，在地下挖出了龍泉和太阿兩把劍。兩把劍發出的耀眼光芒是龍光。《許茹》經典見於後漢《許宛傳》。東漢著名學者陳蕃在擔任太守時拒絕會客，而因家境貧寒在家務農而拒絕做官的徐紈卻在此搭榻留宿。“紫電”經典見於《古今服飾筆記》。武帝有六劍，第二把是紫電。
“清霜”的經典見於《西京雜記》。漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨過壹次，劍刃鋒利如霜雪。《天竺》的經典可以在《神經》中找到。昆侖山上有銅柱，稱為天柱。《論語》中有“北辰”的經典，說“以德治國，如北辰，居其所，引得眾星”。這裏指的是北極星，意思是君主。
以上用典，明明白白，達到了“婉約雋永，絢麗豐富，流暢凝練”(劉勰《文心雕龍》語)的效果，可謂言簡意賅。
2隱含意義，句中隱含意義——暗用。
秘鑒本不直接記錄原文，而是將其轉化為自己的語言，使典故貼近語境又不違背原意，在表達作者思想感情方面起到了恰當曲折的作用。《王騰亭序》“馮唐易老，李廣難封，賈誼在長沙，無主；現在不是逃到洪亮海樂的好時機。”“貪泉沁人心脾，枯槁猶歡。”“孟品味高潔，閑時持國之情懷；阮籍瘋癲，路盡頭怎能哭”的典故，都是陰暗的典故。
馮唐、李廣見於《史記》，、孟嘗見於《後漢書》。這些典故大家都比較熟悉，本文不再贅述。關於“貪春”的經典，參見賈的書。在廣州以北20裏的石門有壹處叫饞泉的水。據說人喝了這種水就會貪得無厭。至今，吳隱之還拿著泉水喝，並寫了壹首詩:“古人說這水是寶。試圖讓齊壹喝酒並不容易。”“幹車轍”的典見《莊子·外物》，這是語言典，車轍裏沒有水，所以叫幹車轍，這裏比喻貧窮。“阮籍”的經典見於《晉書·阮籍傳》。生活在魏晉時期的阮籍，對司馬家不滿，借酒消愁，以免被殺。他經常自己開車出去，不走大路。前面有什麽障礙，他就痛苦地回來。
所有這些典故、事件或詞語都被王波翻譯成了他自己的語言，但這些典故包含了作者在當今世界中沒有使用的自怨自艾的復雜感情。但是，因為王波借用了“貪春”和“幹路”的代號，所以他表現出了強行振作、不頹廢的信念。
3.說古比喻今，比情境本身——用之。
使用是點擊後使用。這是作者把詳細的敘述和長篇大論合理化，用簡單和復雜來表達感情的壹種用典方法。《王騰亭序》“楊儀不相逢，撫淩雲惜己；“鐘遇流水有何恥”這句話屬於典故的運用。
關於“楊儀的不幸遭遇”的經典，參見《史記·司馬相如列傳》。漢朝的楊德益告訴漢武帝，《子虛賦》是司馬相如寫的，漢武帝召見相如，說“天子喜之，以淩雲之氣而飛”，但楊德益仍然是壹個管獵狗的小官。《列子·唐雯》中有“鐘期相會”的經典。在古代，博雅彈奏古琴，瞄準高山流水，只有鐘子期知道它的聲音。
以上兩個文化典故，寓意深刻。年僅26歲的王波受邀作序，但面對自己“厄運纏身、命運多舛的壹生”，不禁心酸，又不便直接說出來。那是壹支很棒的筆，會做花，會用典故。雖然是古代的，但是比喻今天，比當時的情況舒服，沒有斧頭的痕跡。
4多碼集中增強效果——壹起使用
連用是指作者為了增強表達效果，在壹句話中趕走幾個典故來表達思想感情的方式。《王騰亭序》中有許多用典的句子。這裏只舉壹個例子:“它不是謝家的寶樹，而是孟家的鄰居。他越來越宮廷，他在陪鯉魚；“今日我執手，欣然執龍門”這句話有四個典故，說明作者有幸得到龔燕的青睞，能夠隨機應變，施展才華。
對於《謝佳寶疏》的經典，參見《世說新語》的發言。謝安問他的子侄們，為什麽人們總是希望自己的孩子好。侄子謝玄回答說:“比如蘭芝的玉樹，就想生在朝廷的耳朵裏。”玉樹是壹棵珍貴的樹，比喻不辱家族的好兒子。《孟氏鄰裏》經典，見《猛女母儀傳》。據說孟母為了教育兒子，三次搬家選擇鄰居。“鯉魚對”的經典見於《論語·季氏》。孔子曾經站在法庭上，他的兒子孔鯉“沖出法庭”。孔子教他學習詩歌和禮儀。“龍門”的經典見於《後漢書·李穎川》:“以名聲為榮，並為其所接納者，謂之“登龍門”。
以上四個典故在句子中並用，完美表達了少年王波受寵若驚又自憐自艾的復雜心理，而且這些典故或正或反，給人壹種暢快淋漓的感覺。