飲食:特色——當當當當~ ~ ~ ~酸菜。這是其他地方沒有的。冬天買很多白菜就行了(也有大頭菜，但是沒有白菜好吃~)，趕緊洗幹凈，放在壇子裏，撒上鹽密封。直到壹個月左右。東北人喜歡燉菜。因為天冷。還有人參，鹿茸。這是特色菜~東北菜量大味重。有蘑菇和野菜。東北人喜歡吃面條和用醬油蘸生蔬菜。我最喜歡餃子。各種餡料。還有殺豬菜。比如血腸。豬菜要用剛殺的豬來做。
生活:用芴草做床上用品。它很暖和，可以用來防潮。晚飯後，老人們喜歡聚在壹起跳秧歌。也看二重唱。“我寧願放棄壹頓飯，也不願放棄兩個人。”東北人慷慨而感性。長春還被評為“最人性化城市”。讓我想想還有什麽...事實上，我是長春人...
飲食:吃燉菜，喜歡吃辣(受俄羅斯氣候影響，味道酸辣)，還有泡菜，比如酸菜、辣白菜(酸菜辣白菜類似韓國飲食)，東北餃子有名。
休閑文化:跳秧歌，表演看二人轉，東北的小品(有了南方的小品，東北的小品成了中國的主流)。
東北二人轉在歷史上被稱為小洋歌、比絕藝、蹦，也稱為唱蹦、集句、過口、扁曲、劉峰、相戶愛、半板戲、東北地方戲。它是從東北民間演變而來，在東北土生土長的民間歌舞藝術之壹。二人轉屬於邊走邊唱的民間藝術，流行於遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古東部的三盟壹市。
二人轉雖然偶有壹些低俗的言語和動作，但仍具有較高的藝術水平和觀賞價值。所以現代著名美學家王朝文是這樣評價二人轉的:她看起來是壹個天真、活潑、調皮、聰明、潑辣甚至有點野的女孩，既美麗又自尊，也可以說是壹朵帶刺的玫瑰。
二人轉體現了東北民間、民間舞蹈和口頭文學的精髓。它是東北地區流行的壹種具有濃郁地方色彩的民間藝術，已有300多年的發展歷史。是東北人民文化生活中最受歡迎的民俗文化。在東北，從七八十歲的人到幾歲的孩子都會唱幾口，比如《王四福姐姐》、《西廂記》、《豬八戒背媳婦》、《兩夫妻轉小帽子》。唱二人轉幾乎是東北人與生俱來的本能，是東北人代代相傳的文化。長期以來，深受東北人民特別是農民的喜愛。
二人轉的歌本語言通俗易懂，幽默風趣，充滿生活氣息。起初，二重唱是由壹位藝術家表演的，他白天跳秧歌，晚上唱東北民間小調(俗稱“小陽”)。後來，隨著風俗中居民的增多和各地長期的文化交流，二人轉的內涵得到了極大的豐富。它在原有的東北秧歌和東北民歌的基礎上，吸收了蓮花落、東北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驢皮影戲、民間段子等多種藝術形式，同時又逐漸演變成壹些其他的演唱形式和民歌，所以表演形式和唱腔都非常豐富。民間流傳著“寧舍壹飯，不傳壹飯”的說法，可見“二人轉”在群眾中的深刻影響。可以說二人轉最能體現東北勞動人民對藝術美的追求。
二人轉最初起源於田野文化。以前東北農村的文化生活很差。在壹片田野裏，壹男壹女不用任何道具就能唱壹首歌，二重唱給寂靜的山村帶來了歡樂。那些動作，扔手帕，轉扇子，互相調情，唱歌，都是壹種發泄，壹種隨意。東北天生強大，習慣以遊牧或漁獵為生。放蕩不羈的性格使人們能夠公開談論性。東北的冬天那麽長，農民都要坐在炕上磨嘴皮子。這個時候，“葷段子”就成了他們的插科打諢。所以解放前二人轉裏有很多“肉”“肉嘴”，演員在舞臺上暢所欲言，“肉”“粉字”滿天飛，吸引觀眾。甚至有人說二人轉是“農家菜”的本土原創菜，是東北民俗的反映。二人轉如果沒有性文化，失去了“粗”和“俗”，就失去了生命力和廣闊的農村市場，就不能稱之為二人轉。
二重唱將由壹名男性(底部)和壹名女性(頂部)(壹對看臺)演唱。上半部分用玉子的手，下半部分用壹根小木棍作為道具。基本曲調有《文唐珂》、《吳可可》、《號角牌》、《大營救》、《四級調》、《十三咳》、《紅六子》、《小翻車》、《大悲調》。經常演出的節目有《獵鳥》、《賣線》、《陰》、《古城》、《藍橋》、《西廂記》、《灞橋》、《雙鎖山》、《華容道》、《遊公》、《寶豪》、《失去我的姐姐》、《盤島》、《禪魚》等。
原來的二人轉叫“黃”二人轉，改革後的二人轉叫“綠”二人轉。而東北人卻認為二人轉最搶眼的地方是“浪”字，略帶色彩的段子在二人轉中演繹得十分精彩，不僅直白、火辣、豪放，更讓初來乍到的妳目瞪口呆、面紅耳赤，心中暗暗驚呼、咧嘴大笑。談笑風生，完全放松，臺下的觀眾在笑聲中透露出自己真實的生活壹面，二人轉毫不掩飾其徹底的娛樂精神。
二重唱的表演手段大致可以分為三種。壹種是兩個人裝壹次醜，邊唱邊跳邊聊的二重唱，是名副其實的“二重唱”；壹種是壹個人壹起唱歌跳舞，稱為“單頭”；另壹種是演員以各種角色登臺唱戲，稱為“拉戲”；伴奏樂器主要是二胡、板胡、嗩吶和電子琴。
二人轉演員的表達有“四技壹藝”之說。“四技”是唱、說、裝、舞；“壹絕”是指用手帕、扇子、板子等道具進行的特技。“唱”是四大技能之首，高亢、幽默，講究味道、音調、力度；“說”是指說話，多使用活潑的民間語言，以打斷為主，機智靈活；“打扮”是指扮演壹個角色在形式上寫精神，以假亂真，講究“兩人演壹個角，人走神”，“壹人演多個角色，人不走神”；而“舞”是獨壹無二的，有獨特的肩功、腰功和步法，尤其是腕功，包括平腕、翻腕、擺腕、壓腕、繞腕、抖腕等等，無壹不令人嘆為觀止。手帕和扇花是二人轉中最常見的“絕活”，類似於東北秧歌。右手持大板的舞者，壹般左手持秋千，會跳“風中蕩柳”、“仙人摘豆”、“金龍玉柱”、“黑虎出山”、“金鼠回洞”、“裹頭裹腦”等高難度動作。
解放前農閑時，民間藝人請的是綜合班，大多是“村裏唱”，晚上演出。三五天後，請當地鄉紳做“領班”，向各家各戶“收錢”或“收糧”(即收錢或收糧)。少數人到鎮上“貨比三家”，在教練店裏唱歌，在唱歌的過程中向觀眾(多為遊客)“收錢”。
解放後，人民政府關心和支持二人轉的繁榮發展，舉辦二人轉老藝人和新學員培訓班，邀請二人轉老藝人向學員傳授技藝，組織二人轉藝人相互觀摩。特別是近年來流行唱腔和電聲樂器也被納入二人轉，逐漸演變為壹種綜合的民間藝術形式，表演形式和唱腔也更加豐富。二人轉的不斷發展和完善，充分體現了東北勞動人民對藝術美的追求和與時俱進的創造精神。除了優秀的傳統節目，更多的是反映現實生活的節目，在表演形式上，基本杜絕了“浪”“逗”這類低級趣味的東西。隨著女演員越來越多，男人大搖大擺穿女裝的現象已經很少見了。
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由於長白山盛產人參，雖然清初嚴禁人們在山中采挖，但私采的人數卻在逐年增加，尤其是到了康熙後期，山東、河北等地大批農民破產，這些寒酸的農民便越過崇山峻嶺，來到長白山老林偷入禁區采挖。進山挖參，俗稱“放山”，是壹項非常艱苦危險的勞動。既要躲避政府的抓捕，又要對抗惡劣的自然環境，所以需要五人、七人甚至更多人組織集體行動。領導叫“領導”，人多了還會有“二領導”。進山時，領隊帶領小組拜山神(俗稱老領隊)，焚香祭祀，磕頭許願。禱告者說:“山神總把頭放在山上，門徒上山取貨。請給我指路，讓我看世界，拿大貨，發大財。等我回來，我壹定為妳的心願殺雞殺豬。”
山區季節通常從清明節開始到農歷三月的白鹿。這時的人參采摘被稱為“芽草市場”，6、7月份也叫“掃帚市場”、“紅錘市場”。由於放山始於農歷三月，所以人們把每年農歷三月初十作為山神的頭節。山裏的農民，特別是進山挖人參的，要燒香祭祀，把頭獻給山神過生日，人們還會做些好吃的祝酒慶祝。祭祀時有壹套禱文，聽起來像是唱歌而不是唱歌，說:“我住在萊陽，本名孫，隔著山海來挖人參。我吃了三天啦啦啦，就是不舍得挖人參！”
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東北民俗-火盆
火盆是東北民間取暖工具。裏面裝滿了“小灰”，帶到炕上，讓整個屋子都暖和起來。
曾幾何時，北方居民室內取暖多靠火炕，屋內熱度往往不易上升。有時候，炕即使燒得熱，也抵擋不住外面的寒冷，於是人們發明了火盆。
火盆由泥、鐵或銅制成，大小不壹。有的還在盆邊刻上吉祥的花朵。“小灰”是“豆樹”、“禾草”、“麥茬”等植物燃燒後的灰燼。它們質地堅硬，是從炕洞裏或竈坑裏鏟出來的。
壹般出來的時候只燃燒六七成，所以它的熱量還是很高的，“小灰”完全可以維持熱量。
保暖是這裏大人小孩的壹件樂事。嚴冬，外面風雪呼嘯，全家人坐在滾燙的炕上，講故事，剪窗花，收鞋底。他們壹邊打遊戲，壹邊在火盆裏煮了壹些小吃，有土豆、紅薯、黃豆、玉米，邊烤邊吃。有時候會把小倉庫墻上粘粘的豆包拿出來埋在灰裏烤。房間裏飄來壹股濃濃的香味。大人小孩都搶著吃烤黃澄澄豆腐，真是又甜又香。
火盆也是這裏的客廳結構決定的。關東的先民蘇神人，居住在山裏，從事淘金、排獵、挖參等活動。山裏的房子大多是“兒子”。據《關東帝子考》記載，這類房屋分為“裏子”和“歪子”。所謂裏寧，山民也叫“節”:和全國壹樣，過年吃餃子，放鞭炮，貼春聯，串門等等。晚上過完生日我再吃餃子。
飲食:特色——當當當當~ ~ ~ ~酸菜。這是其他地方沒有的。冬天買很多白菜就行了(也有大頭菜，但是沒有白菜好吃~)，趕緊洗幹凈，放在壇子裏，撒上鹽密封。直到壹個月左右。東北人喜歡燉菜。因為天冷。還有人參，鹿茸。這是特色菜~東北菜量大味重。有蘑菇和野菜。東北人喜歡吃面條和用醬油蘸生蔬菜。我最喜歡餃子。各種餡料。還有殺豬菜。比如血腸。豬菜要用剛殺的豬來做。
生活:用芴草做床上用品。它很暖和，可以用來防潮。晚飯後，老人們喜歡聚在壹起跳秧歌。也看二重唱。“我寧願放棄壹頓飯，也不願放棄兩個人。”東北人慷慨而感性。長春還被評為“最人性化城市”。讓我想想還有什麽...事實上，我是長春人...
飲食:吃燉菜，喜歡吃辣(受俄羅斯氣候影響，味道酸辣)，還有泡菜，比如酸菜、辣白菜(酸菜辣白菜類似韓國飲食)，東北餃子有名。
休閑文化:跳秧歌，表演看二人轉，東北的小品(有了南方的小品，東北的小品成了中國的主流)。
東北二人轉在歷史上被稱為小洋歌、比絕藝、蹦，也稱為唱蹦、集句、過口、扁曲、劉峰、相戶愛、半板戲、東北地方戲。它是從東北民間演變而來，在東北土生土長的民間歌舞藝術之壹。二人轉屬於邊走邊唱的民間藝術，流行於遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古東部的三盟壹市。
二人轉雖然偶有壹些低俗的言語和動作，但仍具有較高的藝術水平和觀賞價值。所以現代著名美學家王朝文是這樣評價二人轉的:她看起來是壹個天真、活潑、調皮、聰明、潑辣甚至有點野的女孩，既美麗又自尊，也可以說是壹朵帶刺的玫瑰。
二人轉體現了東北民間、民間舞蹈和口頭文學的精髓。它是東北地區流行的壹種具有濃郁地方色彩的民間藝術，已有300多年的發展歷史。是東北人民文化生活中最受歡迎的民俗文化。在東北，從七八十歲的人到幾歲的孩子都會唱幾口，比如《王四福姐姐》、《西廂記》、《豬八戒背媳婦》、《兩夫妻轉小帽子》。唱二人轉幾乎是東北人與生俱來的本能，是東北人代代相傳的文化。長期以來，深受東北人民特別是農民的喜愛。
二人轉的歌本語言通俗易懂，幽默風趣，充滿生活氣息。起初，二重唱是由壹位藝術家表演的，他白天跳秧歌，晚上唱東北民間小調(俗稱“小陽”)。後來，隨著風俗中居民的增多和各地長期的文化交流，二人轉的內涵得到了極大的豐富。它在原有的東北秧歌和東北民歌的基礎上，吸收了蓮花落、東北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驢皮影戲、民間段子等多種藝術形式，同時又逐漸演變成壹些其他的演唱形式和民歌，所以表演形式和唱腔都非常豐富。民間流傳著“寧舍壹飯，不傳壹飯”的說法，可見“二人轉”在群眾中的深刻影響。可以說二人轉最能體現東北勞動人民對藝術美的追求。
二人轉最初起源於田野文化。以前東北農村的文化生活很差。在壹片田野裏，壹男壹女不用任何道具就能唱壹首歌，二重唱給寂靜的山村帶來了歡樂。那些動作，扔手帕，轉扇子，互相調情，唱歌，都是壹種發泄，壹種隨意。東北天生強大，習慣以遊牧或漁獵為生。放蕩不羈的性格使人們能夠公開談論性。東北的冬天那麽長，農民都要坐在炕上磨嘴皮子。這個時候，“葷段子”就成了他們的插科打諢。所以解放前二人轉裏有很多“肉”“肉嘴”，演員在舞臺上暢所欲言，“肉”“粉字”滿天飛，吸引觀眾。甚至有人說二人轉是“農家菜”的本土原創菜，是東北民俗的反映。二人轉如果沒有性文化，失去了“粗”和“俗”，就失去了生命力和廣闊的農村市場，就不能稱之為二人轉。
二重唱將由壹名男性(底部)和壹名女性(頂部)(壹對看臺)演唱。上半部分用玉子的手，下半部分用壹根小木棍作為道具。基本曲調有《文唐珂》、《吳可可》、《號角牌》、《大營救》、《四級調》、《十三咳》、《紅六子》、《小翻車》、《大悲調》。經常演出的節目有《獵鳥》、《賣線》、《陰》、《古城》、《藍橋》、《西廂記》、《灞橋》、《雙鎖山》、《華容道》、《遊公》、《寶豪》、《失去我的姐姐》、《盤島》、《禪魚》等。
原來的二人轉叫“黃”二人轉，改革後的二人轉叫“綠”二人轉。而東北人卻認為二人轉最搶眼的地方是“浪”字，略帶色彩的段子在二人轉中演繹得十分精彩，不僅直白、火辣、豪放，更讓初來乍到的妳目瞪口呆、面紅耳赤，心中暗暗驚呼、咧嘴大笑。談笑風生，完全放松，臺下的觀眾在笑聲中透露出自己真實的生活壹面，二人轉毫不掩飾其徹底的娛樂精神。
二重唱的表演手段大致可以分為三種。壹種是兩個人裝壹次醜，邊唱邊跳邊聊的二重唱，是名副其實的“二重唱”；壹種是壹個人壹起唱歌跳舞，稱為“單頭”；另壹種是演員以各種角色登臺唱戲，稱為“拉戲”；伴奏樂器主要是二胡、板胡、嗩吶和電子琴。
二人轉演員的表達有“四技壹藝”之說。“四技”是唱、說、裝、舞；“壹絕”是指用手帕、扇子、板子等道具進行的特技。“唱”是四大技能之首，高亢、幽默，講究味道、音調、力度；“說”是指說話，多使用活潑的民間語言，以打斷為主，機智靈活；“打扮”是指扮演壹個角色在形式上寫精神，以假亂真，講究“兩人演壹個角，人走神”，“壹人演多個角色，人不走神”；而“舞”是獨壹無二的，有獨特的肩功、腰功和步法，尤其是腕功，包括平腕、翻腕、擺腕、壓腕、繞腕、抖腕等等，無壹不令人嘆為觀止。手帕和扇花是二人轉中最常見的“絕活”，類似於東北秧歌。右手持大板的舞者，壹般左手持秋千，會跳“風中蕩柳”、“仙人摘豆”、“金龍玉柱”、“黑虎出山”、“金鼠回洞”、“裹頭裹腦”等高難度動作。
解放前農閑時，民間藝人請的是綜合班，大多是“村裏唱”，晚上演出。三五天後，請當地鄉紳做“領班”，向各家各戶“收錢”或“收糧”(即收錢或收糧)。少數人到鎮上“貨比三家”，在教練店裏唱歌，在唱歌的過程中向觀眾(多為遊客)“收錢”。
東北民俗-火盆
火盆是東北民間取暖工具。裏面裝滿了“小灰”，帶到炕上，讓整個屋子都暖和起來。
曾幾何時，北方居民室內取暖多靠火炕，屋內熱度往往不易上升。有時候，炕即使燒得熱，也抵擋不住外面的寒冷，於是人們發明了火盆。
火盆由泥、鐵或銅制成，大小不壹。有的還在盆邊刻上吉祥的花朵。“小灰”是“豆樹”、“禾草”、“麥茬”等植物燃燒後的灰燼。它們質地堅硬，是從炕洞裏或竈坑裏鏟出來的。
壹般出來的時候只燃燒六七成，所以它的熱量還是很高的，“小灰”完全可以維持熱量。
火盆也是這裏的客廳結構決定的。關東的先民蘇神人，居住在山裏，從事淘金、排獵、挖參等活動。山裏的房子大多是“兒子”。據《關東帝子考》記載，這類房屋分為“裏子”和“歪子”。所謂裏子，也被山民稱為“暖兒”，是山民長年居住的房子。壹般這種房子要下到地下半米以上，然後放在框架上，裏面有火炕，上面有火盆。山村作業回來的人，進屋後要立即脫去衣服和褲子，放在炕上烤，去除濕氣。由於山中潮濕，無論春夏秋冬，炕頭都給“衣服”。不把口袋和鞋子擦幹，第二天就爬不動山了，尤其是那些淘金排排的。
東北四怪
說起東北的民風，有這樣壹句順口溜:“土坯草堂圍籬，窗紙外貼，十七八歲的姑娘捧著煙袋兒，吊著。”這就是著名的“東北四怪”和東北特有的四大民俗。接下來，讓我們逐壹了解這四個民俗。
什麽是土坯小屋籬笆村？它是用泥和草制成的“土磚”，建房時用來砌墻、建炕(俗稱“炕”)。房子的墻是用這種土坯做的，房子的梁架是由橫梁、檀香木、椽子組成的木架，屋頂是草蓋的。東北民居建築大多在屋頂側面呈人字形屋脊，屋頂從前屋脊向後向下傾斜，分別稱為“前坡”和“後坡”。用草蓋屋頂，俗稱“茅屋”，在農村也是壹種技術含量很高的手藝。覆草的方法因地區而異。通常是先在木架頂端鋪上用稻草(高粱桿)或樹條編織而成的“屋欄”，然後用泥巴填隙。草的頂部是壹層壹層鋪下來的。為了防止滑倒被風吹走，用草繩依次穿過、拉起圍欄進行加固。
這樣建造的房子被稱為“土坯草房”。以前在東北農村，這種土墻草頂的房子最常見。我就是在這樣的房子裏的土坯炕上出生的，我在這樣的房子裏度過了13年的童年。在那之後，我父親開始建造新房子。雖然他也用了土坯，但是用的是壹碼磚面，看起來比土坯房漂亮高檔多了。當時他在村裏領先好幾年。
柵欄寨子是指房屋周圍用樹枝或稻草做成的“屏障”，用來保護動物，遮風擋雨。
就這樣，這種“土坯草堂籬笆村”成為關東村民居的壹大特色，在東北農村長期保持著。因為今年有近五個月的寒冷天氣，用土坯蓋房子比較經濟，冬暖夏涼。所以直到經濟條件好了，人民生活水平提高了，大家才逐漸告別土坯小屋，紛紛蓋起了磚房。
從古至今，人們對某壹地區風土人情的印象，往往是從觀察那裏的房屋開始的——具體來說，就是普通人家的房屋風格。因為民居作為地方文化的重要標誌之壹，最能體現地方風土人情的基本特征。“外面貼夠紙”是過去人們對東北民居最深刻的印象之壹。
在山海關及南方地區，窗欞內側貼有窗花紙，從屋外可以看到“盤腸”、“燈籠錦”等各種花式窗格圖案。而東北人則在窗欞外側貼足了紙。所以外地人看到關東民居外面貼的窗戶紙，把窗戶弄成了壹整塊的“大白塊”，自然會覺得不習慣，覺得奇怪。
“糊在外面”的足夠紙不是普通的紙，它是壹種關東造紙商利用當地材料制成的“自制紙”或“麻紙”。它的原料是當地生產的蘆葦、細棍、線麻、舊柳絮等。，經過剁、卷、洗、蒸麻、串、沈、撈紙、烘幹等壹系列工序精心制作而成。這種紙雖然不像宣紙那麽白，但是很結實，有彈性。用膠水油、桐油、紫蘇油、鹽水噴塗後，防水防潮性能強，不怕雨雪，也不怕室內水汽。上半年貼在窗戶上不成問題，春秋兩季可以更換壹次。
貼窗花紙也是壹種工藝，講究拉直貼平，既美觀又延長使用壽命。紙夠不夠整潔寒酸，也是衡量壹個家庭生活如何的外在標誌。小時候我家窗戶上就貼了這種夠用的紙。爸爸媽媽都是堅強的人，紙張壹年四季都很整潔幹凈。每次改卷子，父親都不讓別人改。我媽總是做槳，我爸糊紙，認真到沒有壹絲褶皺的余地。
老關東農家的炕上幾乎放著兩個筐，嘴裏叼著壹個大煙袋。壹個是女人做針線活用的工作籃，另壹個是裝幹煙的煙籃。吸煙和針線活壹樣，是每個家庭日常生活中必不可少的。即將結婚成家的大姑娘，應該是最文靜優雅的，但她們大多曾經是“煙民”中的壹員。這種奇怪的現象足以解釋過去東北吸煙的盛行。
吸煙用的煙袋和煙兜(煙袋)有很多。煙袋的鍋主要由黃銅和白銅制成。煙袋口除銅外，還有玉石、瑪瑙、青金石、哀玉等材質。煙袋的桿由銅和木頭制成，烏木最好。壹般來說，男士用的煙都短於壹尺，因為經常在外面活動，攜帶方便。煙壺和茶包也比較大，出門不要掛在腰帶上。女人平時在家抽煙，習慣用細長的煙桿和比較小的煙鍋，稱為“昆煙包”。煙袋老人扁，年輕人長，兩面繡有花鳥魚等圖案。其中老太太用的煙桿特別長，壹般兩尺多。裝完煙，她往往夠不著點火，或者晚輩幫忙點著，或者把手伸進竈火和炕上的火盆。它們坐在炕上，需要拿稍微遠壹點的東西，往往不用動窩，用長長的煙袋就能鉤住。抽壹袋煙的老太太還有個“絕活”，就是能坐在炕上吐四五尺遠。第壹次看到這種情況的人會覺得很新奇。在東北民間，手持長煙鬥已經成為老太太的標準形象。據說我媽從小就給奶奶包了個煙袋，因為她經常擺弄。再大壹點的時候，她開始自己抽壹包煙，這種抽法持續了70多年。如今，年近八旬的母親最大的享受，就是躺在炕上，拿著長長的煙袋，靜靜地抽幾口煙。
養個孩子掛起來是東北第四個“怪胎”，就是把孩子放在掛著的拖車裏。比如，大部分35歲以上，在東北農村長大的人，都有過被“吊起來”的童年經歷。我是被絞死的。我不知道我在悠哉車上待了多少年，但我可以肯定，我的記憶是從悠哉車上開始的。
休閑車是先將薄木片經蒸汽熏蒸後彎成橢圓形的車頂，用皮繩或凝塊將接合處連接牢固，再在底部安裝橫梁和底板，使後兩端微微上翹，像小船壹樣，在車頂上緣的中前部安裝“車弓”。四角裝上鐵環、皮繩、車鉤，掛在炕上的“小兒椽”上。大篷車外部塗有紅黃相間的油漆，並飾有“長命百歲”、“九子百分”等吉祥文字和圖案。還有用布和骨頭做的小鈴鐺和小玩具綁在繩子上，不僅用來哄孩子玩，還能增加裝飾效果。
小孩子在悠哉車上睡覺，壹般不放棉床墊，而是在身下墊壹個裝滿糠的布袋，俗稱“糠袋”。據說既利水又去火，讓寶寶睡得舒服，很少生病。車上用的枕頭也是用麩皮麩皮填的，填得滿滿的讓它“硬”起來，因為有特殊的意義。東北女人常說，睡在悠閑車裏的孩子，長大後身材很好，沒有前面雞胸，後面羅國，溜肩，羅圈腿之類的問題。因為手腳被綁的孩子不能隨意翻身，只能仰面躺在休閑車裏。另外，枕頭很硬，時間長了“後腦勺”也比較平。東北人把這當成美，稱之為“睡扁頭”，把“往前跑，跟在後面調戲”當成腦子有病，這是“關裏人”不睡休閑車的“惡果”。
平心而論，悠閑養車確實有很多好處。寶寶的媽媽只在寶寶餓的時候才帶寶寶出去餵奶，這樣可以騰出更多的手來做家務。孩子躺在休閑車裏很安全，在慢搖中聽著媽媽的催眠曲也能安然入睡。因為自行車頂很高，孩子睡著後可以用薄布做壹個“車罩”罩住“車弓”，這樣寶寶就不會著涼，避免蚊蟲叮咬。正是因為有這麽多的好處，後來“東奔西走”的漢人很快接受了滿族的這種育兒習俗，像他們壹樣把孩子掛在娛樂車上，度過他們在人間的最初歲月。
除了這四怪，東北還有壹怪，就是“翻裘皮大衣”。東北氣候很冷，冬天穿皮衣的人很多。但毛朝把皮管掛在布上穿，需要經濟條件，所以窮人就把老羊的皮管倒過來，用皮板穿上，不影響保溫，也有它的方便。今天女同性戀穿的麂皮大衣就怕這個。但是，現在翻毛皮大衣很時髦，可是當年翻毛皮大衣就是壹個“怪”！