今天，4月4日，清明節，西方有個節日，復活節離清明節的日子有點近。復活節的日期不固定，是每年春分月圓後的第壹個星期天。清明節的主要內容是為了紀念祖先或者是為了紀念先人，去掃墓立碑。簡單來說，人活著就是死。這是紀念死者的活動。在復活節，基督教紀念耶穌被釘在十字架上後的第三天復活。其中，人們反思死亡，期待復活。所以單從節日的意義上來說，清明節只是停留在死人的層面，復活節給人更多的希望，就是在生命死亡之後，依然充滿希望，期待未來的復活！
每年清明節，很多地方的滿族家庭都會舉行家庭祭祀或者祭祖活動，滿族文化網在往年清明節的時候報道過很多次。但是說到歷史，清明節祭祖或者上墳真的不是我們滿族的習俗，而是完全的漢族習俗。滿族人不會去清明節。
滿族文化網認為，因為滿洲不同於中原，所以中原的清明是萬物復蘇，氣候變暖。滿洲的氣候比中原冷得多。到了清明，也就是冬天剛過，漁獵的人就開始到山裏打獵或者采集人參。如果是滿洲的農業，清明時期，生活在農村的滿族人都在忙著種地。以前有句流行的順口溜:“二月清明麥第壹，三月清明麥最後。”是二月清明，清明前種，三月清明，清明後種。清明節前後忙著種麥子，清明節不祭祖，不上墳。由於自然地理環境不同，各民族形成的風俗習慣自然不同。滿族人也選擇向其他民族文化學習，學習先進的、適合他們的東西。清明節作為壹個紀念祖先的節日，滿族人有自己紀念祖先的節日，不在清明節。
進入民國以後，滿人的所謂漢化，只是說明外人分不清自己是不是滿人的級別。如果把老滿姓改成漢姓，民族登記也可能包括漢族，這是怕歧視。但是，根深蒂固的民俗不可能完全漢化。因此，即使在民國時期，滿族人也沒有清明節祭祖掃墓的習俗。
進入新中國後，學校組織學生到烈士墓前祭奠先烈。新壹代滿族上學的時候，形成了清明掃墓的認識。2008年，國家把華夏民族的傳統節日定為法定節日，全國放假，加上各種媒體的宣傳。尤其是隨著節日，滿族人才開始追隨漢族，形成了這壹天清明節祭祖掃墓的習俗。
二、三月節
那麽滿族也有類似清明節的節日嗎？是的。
滿族的節日有自己的民族特色，滿族文化網也在各個節日中挖掘歷史淵源。滿族節日常以月為單位，如五月節、八月節等。這個類似清明節的節日被稱為三月節。又稱“墓祭”，是滿族傳統節日。它在每年農歷三月初五舉行。
在三月節，滿族人祭拜他們的祖先，不是在家裏就是在祖墳裏。
向滿族人祭祀時，要供奉供品，壹般包括蒸好的子孫餅和子孫餃子，準備好的方子肉備用，或者豬頭豬腿，壹條完整的帶頭尾的魚，點心和水果。
在三月節，滿族人制作並飲用酸茶。所謂酸茶在滿洲叫，就是老北京旗手叫的豆汁。
滿族祭祀用的香與漢族不同，故稱韃靼香。
到了清朝，很多人講等級制度。
等級不同，墓的高度也不同。等級是壹級官的墓高是18尺，二級官的墓高是16尺壹天，三級官的墓高是12尺，四級官的墓高是10尺，五級官的墓高是8尺，普通人的墓高不能高於六尺。
除了三月節，滿族人可以在幾天內去掃墓紀念他們的祖先，通常是在7月15日，在農歷十二月的春節前，即農歷三十或之前。
30號祭祖，晚上吃福肉。如果是當年去世的老人，30號晚上會去掃墓送燈。如果當年沒死，可以去也可以不去。
過去，還有人在除夕夜給祖先燒包。所謂燒包，類似於今天的快遞，是遼金時期女真人所實行的。意味著過年結束了，壹家人過得很好。我也給我的祖先寄點錢，讓他們在另壹個世界過上好日子。用燒紙糊壹個大信封，寫下祖先的地址，和燒紙錢壹起燒信封，就是滿清燒包袱。
三、插佛這是我們的長期合作者、滿族剪紙藝人關提供的壹首插佛民歌，並說這不是舞臺表演，而是真實的民俗文化、風俗、現實生活。
滿族人上墳不像漢族人燒紙，而是插佛供養。
佛是音譯，可以選擇不同的漢字，但是這個音沒問題。這是壹個書面單詞。老滿族旗手口語叫佛頭，意思是“插柳”。佛頭由柳枝、玉米芯骨和剪紙花組合而成，類似壹個有頭、有身、有腳、有衣服的假人。柳枝是直柳枝，手指大，四尺長，削皮削尖。將兩根玉米棒的骨頭串在柳條的頂端。老張家口碉堡叫玉米棒子，把它們並排串在柳條頂上。這是佛頭的骨架。佛頭的頭枕是用衛生紙染的。頭枕是用紙卷綁起來的圓托盤，綁在佛頭的玉米骨上，做壹個花枕。佛頭是用紙紮的大花，花也是用紙莎草染的彩色花。花托上紮上大花，然後用彩紙把玉米骨包起來，做壹個漂亮的佛頭。
滿族插佛祖起源，因為古代滿族經常遷徙。為了給墳墓做標記，他們插入壹根棍子，並在上面綁上壹個物體。後來逐漸演變成佛。
佛陀的起源有兩個版本。
壹個是佛母救了老漢王，佛母被李將軍殺的時候留著長發，說明人們在祭祖的時候沒有忘記她救漢王的恩情。疊在玉米骨上的彩紙耳朵象征著佛母的頭發。
還有壹種說法是，佛上疊的錢形五色紙，寓意財源滾滾，俗稱“搖錢樹”。
而如果送燈，就送面燈，用白面蒸成燈碗，用棉花擰成豆油燈。不允許用蠟燭代替，因為民間說用蠟燭對下壹代不好。現在壹般用電瓶燈代替。
滿族人也有自己祭祖的禮儀和習俗。
滿族人祭祖的時候，拿著旗子的女人和鐵甲兵是不用磕頭的。
動作是先彎曲右腿，跪下然後舉起右手梅綺，這叫“單手叩”。
滿洲祭祀男女分開，先男後女。
第四，插入柳枝
柳樹很肥沃，喜歡生長在水邊。古代滿族視維生素為生命的象征。
滿族神話中有劉星神，滿語為Foto Uxiha，相當於劉蘇。其形如柳枝，是掌管生育的女神。
滿族人自古以來就有用柳樹祭祀柳樹和水神的習俗。
前面說過，插佛源的神話是佛母救了老漢王。其實佛母很早就是滿族祭祀的神。《清史稿》中記載的所有“母佛”，都尊稱為“母佛母謨”。
《滿清四禮集》記載了這位神的祭祀儀式:“佛力佛多”中文翻譯為“六支為福”，“峨嵋西”翻譯為子孫。這位女神在滿族家庭祭祀或野祭中廣受尊崇，連皇帝、皇後都要親自祭拜。
可見插佛和柳枝是相通的，有著相同的含義
那為什麽舊墳和新墳要有區別呢？
作者認為，新墳的主要目的是祈禱和祝願死去的親人在另壹個世界生活得更好。所以插佛就是搖錢樹的意思。對於老墳來說，是過去的祖先，更多的是為了紀念祖先，祈求祖先保佑我們。
滿族人有向祖先要孩子的習俗，即在祖先的墳前埋兩個或兩個以上的剪紙練字人，意為求子、求平安。臉子人就是希望孩子壹個接壹個來。
滿語有句古話叫“孩子入洞，孩子成群擡”，意思是在墳前埋壹對兒女，祈求子孫後代興旺發達。
我想，插柳枝也是為了祈求祖先保佑我們生活富足。
滿族家庭還有用柳木雕神，用柳樹祈福，給孩子用榆樹維生素弓練習射箭和射柳的習俗。
動詞 （verb的縮寫）其他習俗
滿族人祭祖，不是在家裏，就是在祖墳裏。
向滿族人祭祀時，要供奉供品，壹般包括蒸好的子孫餅和子孫餃子，準備好的方子肉備用，或者豬頭豬腿，壹條完整的帶頭尾的魚，點心和水果。
滿族祭祀用的香與漢族不同，故稱韃靼香。
到了清朝，很多人講等級制度。
等級不同，墓的高度也不同。等級是壹級官的墓高是18尺，二級官的墓高是16尺壹天，三級官的墓高是12尺，四級官的墓高是10尺，五級官的墓高是8尺，普通人的墓高不能高於六尺。
在清明期間，壹些地區的滿族人現在會祭祀祖先或八旗。
清明期間，滿族還有放風箏、踏春、射柳的習俗。
作者夫差·春兵
滿族文化網出品原創文章。