薩滿教是壹種比較原始的宗教信仰，產生於人類新石器時代。其基本理論是萬物有靈論，主要崇拜氏族或部落的祖先神靈，有自然崇拜或圖騰崇拜的內容。薩滿教沒有同樣的書面經典，只有記載祭祀時口誦的文字，即“聖歌”。薩滿教沒有宗教組織和專業的神職人員，具體的寺廟不多，統壹規範的宗教儀式也很少。它是世界上最早的宗教體系。
薩滿教曾廣泛分布於北半球各大洲，其信仰內容也因民族、地域、宗族不同而大相徑庭。但基本上有壹個共同的特點，就是我相信靈魂和肉體是可以分離的，上帝和人是可以直接溝通的。所以薩滿教認為，神可以附在被選中的神職人員(薩滿)身上與人交流，薩滿的靈魂也可以脫離肉體與神交流。
-
滿族薩滿教是世界上薩滿教的壹個分支，它是超越舊的氏族觀念，逐漸與階級社會模式相結合而發展起來的，是世界上最獨特的薩滿教。它具有自然崇拜和祖先崇拜相結合的特點，同時也運用了英雄崇拜。
滿族薩滿教的自然神在漢語中稱為“大神”，滿語中的“恩都力”是主宰自然規律和世界的神。主要有:母親阿夫卡(神)、母親佛羅多(健康與生育之神)、母親月樓(大地之神)、母親烏西哈(星辰之神)、母親比亞(月亮之神)、母親瞬特(太陽神)、母親莫德裏(海神)、母親宋阿裏(松花江之神)、母親薩赫勒·莫迪裏(黑龍江之神)、母親穆。諸神分別掌管自然，卻有著相同的義務，那就是通過諸神的相會，輪流做長白山的山主。因此，滿族人對長白山有著特殊的興趣，視其為神靈相會的聖地。這也是滿族崇拜長白山習俗的根源。
-
下壹類是動物神，即主宰動物界的猛獸俗稱‘野神’，如:鷹之母布蘭登、虎之母塔莎、熊之母阿古、狼之母海倫、水塔之母海倫、飛虎之母埃舍、蛇之母梅河、龍之母穆迪裏瑪法等。這是滿族文化中尊重自然的宗教表現。
另壹種神叫‘曼妮’，也就是英雄神。這種神壹般是戰爭英雄或者在現實社會中有突出貢獻的人。死後按薩滿教習慣回到長白山，被封為神。比如:朱露曼妮、安班曼妮、查拉曼妮、芒克欽曼妮、外馬麗...
還有壹個祖先神，是他家的祖先和薩滿。他死後被他家族的後代尊為神，統稱為‘馬發利’，他的薩滿祖先俗稱‘祖父神’。這種神是嚴格的家族私有。滿族每個家族都有自己的祖宗神，同時每個家族只能祭祀自己的祖宗神，絕不能祭祀別人的祖宗神。這也是滿族人非常尊敬祖先的習俗來源(民族英雄努爾哈赤、皇太極除外，但絕不能神靈附體)。
上述的動物神、摩尼神、祖父神統稱為‘巢中’，即這三種神大多能在薩滿儀式中由附身神進入薩滿的身體，暫時支配薩滿的身體與信眾交談，幫助人們解答各種問題，保佑人們。所以滿族傳統民居西墻上供奉的神板，就叫“窩車庫”。滿族人結婚的時候，或者家裏有大事的時候，都要在車庫裏燒香，祈求成功。
值得註意的是，第壹種自然本尊恩多裏根本無法與人直接交流，也就是妳無法被壹個本尊附身。在這裏，我不得不提到‘被神靈附身’這個特殊的儀式。薩滿教祭祀時，其主要神職人員分為兩類。壹類是‘薩滿’，俗稱‘大神’。這個位置男女都可以。他們是活生生的媒體，致力於在儀式中自願占有神靈。在成為薩滿之前，他們在童年或青少年時期就經常遭受疾病的折磨，並且在很長壹段時間裏，他們的病情都很奇怪，無法治愈。只有被迫向老壹輩薩滿學習薩滿技術後，病情才會得到緩解，逐漸消失。薩滿祭祀的任務是恭敬地邀請神靈進入他們的身體。他們成功附身後，會暫時失去自我意識，以上帝的思維方式行事，以上帝的口吻說話，聲音和聲音都會發生變化，直到上帝離開。另壹種神職人員叫‘再靈’，俗稱‘二神’。他們是整個祭祀的關鍵。他們的主要任務是協助薩滿附身神靈。當附身成功後，他們負責與神靈直接對話，將大家的意圖傳達給神靈，同時保護昏迷的薩滿不跌倒或受傷。在與神靈對話娛樂後，首領要幫助薩滿恢復意識，送走神靈。這個過程至關重要。如果薩滿不能及時醒來，後果很可能會因為精神緊張而出現異常，甚至導致急性心肌梗塞或者腦出血，薩滿就會有生命危險。所以東北人常說，請神容易，送神難。(關於薩滿在神化過程中的無意識表現，這是國際民俗學、宗教學、心理學、生理學等領域的熱門話題，目前還沒有用* * *知識解釋。主流觀點認為，薩滿神化昏迷是壹種情緒化的自我催眠反射，反過來在潛意識的控制下形成生理和心理的協同工作。)此外，薩滿和再靈必須由自己的家庭挑選，壹般只為自己的家庭成員提供宗教服務。雖然是專職神職人員，但並不專業。他們通常像普通家庭成員壹樣從事日常工作，只有在祭祀、節日和家庭活動時才作為神職人員外出進行宗教活動。
從薩滿教到滿族文化生活的方方面面，列舉如下:狗是上帝賜予的動物，不能隨意捕殺。它們只能用來拜神，不能用來吃。滿族人捕鷹訓鷹時，首先要向鷹布蘭登·敏祈禱。挖人參的時候也要向長白山祈福。在祭祀儀式上，薩滿經常演唱的聖歌包含了滿族民歌的典型音樂特征。各種年糕、黃米糕、肉也是滿族美食的典型代表。