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豬八戒人物形象分析800字

豬八戒:代表人類的陰神,所以貪財、貪欲、貪食、貪睡、貪名、貪利,但往往壹切對豬八戒來說都是不可或缺的。

壹,豬八戒的辯證形象

西遊記中的豬八戒,不僅有神的能力和神奇的力量,還具有豬的貪食嗜睡的特點。而且有些人勤勞、憨厚的品質和自私、好色、懶惰的習慣,在他身上體現了神、豬、人的完美結合。豬八戒形象的主要特征如下:

貪,但“貪”而不摘。豬八戒貪吃,可以說是饑不擇食。書中第十八回,我借高太公說他“吃腸子卻很大:壹頓飯要吃三五鬥米;早餐零食,要壹百塊餅幹才能贏。我還是個素食主義者。”特點;在書的第二十四章裏,他寫了自己吞下人參果後貪婪的臉,卻還想吃,不知道是什麽味道;書中第四十七回因為吃多了,被陳家莊的仆人稱為“拋光磚喉嚨真光滑”;回到第五十四回,在西涼女兒國光祿寺東閣的宴席上,八戒“把各種菜都嚼爛了”(P758-759)。對八戒最有吸引力的詞是“齋”和“範”。西涼皇後教我取三斤禦米。八戒壹聽到“米”字,就接過來放在袋子中間,不算太重。(P760)書中第六十二章,在光祿寺的國王宴會上,“吃壹席蔬果之類。過了壹會兒,我加了湯加了飯,什麽都沒剩。當酒巡邏隊來的時候,是壹杯酒。“被白等妖魔鬼怪騙了,討了個好吃的脾性;唐僧罵他是食槽裏吃,肚子裏癢的動物。更多的時候,美猴王用好吃的引誘他幫他幹活,他被戲弄,被戲弄。可以說,豬八戒只是為了填飽肚子而吃,並不在乎好吃不好吃。

困,但是貪吃。豬八戒睡覺,如同書中第二十八章,在去黑松林齋戒的路上,他想:“如果我回去告訴老和尚沒有齋戒的地方,他不會相信我走了這麽多路。.....也罷,也罷,就睡在這草叢裏吧。”(P382)沒有考慮到焦慮的主人。書中有三十二次,他被要求巡山。"他鉆進去,這樣耙子就可以撲在地板上睡著了."可以說,豬八戒無論在多麽關鍵的場合,都得找時間睡覺,無論躺在草窩裏、樹枝上、縫隙間的什麽地方,都能睡著,鼾聲如雷。

貪錢,卻“貪”而不取。豬八戒貪財愛物。他在沒人的時候偷棉背心。當他看到財富時,他很高興,他想收到黃金和白金。第三十八回,孫悟空為了煽動八戒半夜下井打撈國王的屍體,騙八戒有了財寶,八戒真的很努力才下到龍王的水晶宮。(P528)第76回,孫悟空假扮妓女取豬八戒性命,八戒最後用藏在左耳的四毛錢六毛錢告白私宅。(P1056)第九十四回,天竺王留唐僧為女婿,賜三弟子十錠黃金,二十錠白金。八戒財大氣粗,色色俱全,便去拜見。(P1288)豬八戒想得到這樣的財富,是因為,作為壹個普通勞動者,他認為這是勞動的所得。雖然有點貪心,但絕對不會搶。

貪色,但“貪”而不淫。豬八戒好色。她只要看到壹個年輕貌美的女子,哪怕是妖怪變身,也會嘴裏不停地喊著女菩薩,心裏不停地想著女菩薩,所以被認為是精疲力盡。公元18年,元帥田鵬因酒後調戲嫦娥而被逐出天庭。到了地球上,他還是不思悔改。他看到神、人、妖,眼睛都直了,動不了。雖然高翠蘭被俘虜了,但她並沒有用武力抓住她。第二十三回,豬八戒貪戀四聖母女的富貴美色,卻吃了大苦頭,犯了大錯誤。當我看到白英俊的外表時,我感動得壹頭豬癲癇病跑了。女兒國看到女王後“忍不住流口水,心打鹿。有壹段時間,我的骨頭軟弱麻木,就像對著火的雪獅,沒有感覺。”並發起了壹股風要留下來和女王做夫妻。第72次,我剛剛在卓偉春天變成了壹條鯰魚,我在七個變成美女的蜘蛛精的腿上遊蕩了壹段時間(P999),但我沒有和她們發生關系。反而在打蜘蛛精的時候,比孫悟空更無情。第九十五回,眾目睽睽之下,他看到了霓裳仙女,動了心。他擁抱著說:“姐姐,我認識妳很久了,我來陪妳玩。”(P1297)這些行為充其量可以說是保持不變,但還沒有達到“淫蕩”的程度,可以稱之為“淫蕩而不淫蕩”。在它修成正果後,連如來佛祖都對它做出了“情色”的評價。

戰鬥勇敢,但容易動搖。豬八戒勇敢戰鬥,從不向惡魔屈服。只要可以,拼命殺敵是不含糊的。5048斤的九齒耙,使其兇猛。只要怪物不是他的對手,他就會壹直“造耙至死”。很多時候,豬八戒和孫悟空並肩作戰。比如黃風洞裏用耙子搭死虎先鋒,流沙河打沙悟凈,火雲洞打紅孩兒,琵琶洞打蠍子精,駱駝羅莊抓紅鱗大蟒蛇的時候,這傻逼幫孫悟空拼命。難能可貴的是,他雖然多次被妖怪俘虜,但從未投降投降。他總是不停地咒罵,對著怪物吼叫,掙紮。但是豬八戒遇到困難就動搖了,打退堂鼓了。在即將踏上取經之旅的時候,豬八戒“去找丈母娘、姑姑、二姑姑、姑父、姑父:我今天去出家了,不能當面說出來,妳們不要奇怪。”公公,妳對我渾家還活著:我怕我們得經不成,回關了,還和妳女婿過得快活。“取經途中,遇到壹點小挫折後,尤其是每當唐僧被妖怪抓住時,豬八戒總是吵著要分行李,鬧著要分手,吵著要回高老莊當女婿。第七十五回寫獅子駝鈴洞三大魔王,有所謂陰陽兩柱寶,入之便化為膿。孫悟空被吞了,八戒覺得很絕望。他對沙悟凈說:“妳拿些行李來,我和妳分著吃。”沙僧問,“師兄,有什麽不同?八戒道:“散了就生火:妳去流沙河吃人;我去高老莊看我屁眼。賣掉白馬,跟師父買個救生圈。"

自私,但能顧全大局。很多時候,豬八戒總是先想到自己,以免受到傷害。比如第二十回“兄弟妳沒聽過‘避色為仇,避風為箭’!我們不會因為躲起來而賠錢。”(P273)回21,“我知道!我知道!妳快走吧!老豬學了烏龜法,要縮頭的時候就縮頭。”([P290]回41,“兄弟!妳被那個惡魔告知,真的是不合時宜。古人雲,‘知時務者,謂之接君。’妖不會親妳,妳就堅持認親;就算我跟妳賭,放出這麽無情的火,但我不會離開,我會繼續跟他鬥下去!“顯示了自私的心態。但在關鍵時刻,他能顧全大局,勇於承擔責任。他在取經的路上做所有的重活和臟活。像挑行李、擡屍體、埋人頭、摘珍稀柿子,所有孫悟空不想幹、不屑幹的粗活、累活、臟活都被豬八戒幹了。當妳遇到很多怪物的時候,妳可以站起來。如果沒有豬八戒耙子上陣,孫悟空是唱不了獨角戲的。

憨厚,直白,但粗中有細。豬八戒幾乎從不隱藏自己的欲望。有壹種擺脫壹切束縛的無憂無慮的純真。雖然經常被孫悟空戲弄訓斥,但他有怨但不恨,有悲但不痛,依然聽其言,不聞不問,自得其樂。豬八戒雖然大部分時間頭腦簡單,但有時也能做到粗枝大葉,壹絲不茍,以巧取勝。可以說,愚蠢中有壹絲智慧。比如書的第四十壹章,八戒給猴王按摩,揉,猴王昏迷不醒。書中第四十八章,馬蹄被稻草包裹,以防在河冰上滑倒。書中第三十壹章,豬八戒急中生智,力勸孫悟空離開花果山去救唐僧,更能顯示他的智慧。

又懶又滑,但是很努力。豬八戒雖然懶,但能吃苦耐勞。在高老莊,豬八戒為老丈人高太公“掃地清溝、搬磚瓦、築土築墻、犁耙田地、種麥育苗、辦家業”。再比如招親時“耕田耙地不用牛工具”;收割田禾不用刀和杖”顯示了他的巨大力量和努力。豬八戒在取經的路上幹了很多又臟又累的活。他挑了四根藤條和八根繩子。還要防雨,毛氈包了三四層。牌匾依舊悲滑,兩頭釘。銅嵌鐵打九環杖,藤纏大鬥篷的擔子,可謂取經路上的壹項長期工作。連如來佛說:“因為妳立功,所以妳升官就是正果。“在書中,他64次振作起來,變得高大。他用耙子耙開八百裏荊棘嶺,幽默地在石碑上加了兩句:“從此八環可開,西天大道平。“書中有六十七回,壹頭大豬冒著惡臭,用嘴拱了八百裏柿子街。

二,豬八戒的喜劇形象

古希臘哲學家亞裏士多德在《詩學》中說:“喜劇是對壹個壞人的模仿。但是,‘壞’不是指所有的惡,而是醜,其中有壹種是滑稽的。有趣的事情是不會造成痛苦或傷害的錯誤或醜陋的事情。”豬八戒形象表裏不壹,內外不壹,荒誕怪誕,充滿矛盾,讓人忍俊不禁。這種漫畫色彩主要體現在以下五個方面:

壹個是豬八戒的名字。所謂八戒,就是佛教徒必須遵守的八條戒律。準確的說應該叫八戒壹齋。八戒是:不殺生,不偷盜,不淫蕩,不說謊,不喝酒,不在身上塗香油,不唱歌跳舞,不坐大床。豬八戒有貪吃、貪睡、貪吃、懶的習慣。雖然外號叫八戒,其實什麽都戒不了。這既與他錯誤選擇豬胎有關,也是人性的表現,更是由自身特點決定的。

二是豬八戒的出現。豬八戒長得像豬頭。在書中第八回,他寫道自己“嘴角掛著壹朵臟蓮花,耳朵像蒲扇,牙齒像鋼銼壹樣鋒利,長嘴像火盆壹樣張開”。豬八戒長得醜,嘴巴長,耳朵大,頭後有鬃毛,身體粗糙嚇人,頭像豬。也是豬、人、神的結合。豬八戒醜陋的外表,長長的嘴巴,大大的耳朵,肥胖臃腫的體態,豬的貪吃、嗜睡、懶惰都集中在豬八戒身上,而且他的吃相非常誇張,睡覺不分場地,使得這種“沈悶”和“沖撞”的特征不斷營造出喜劇氛圍。暴食、嗜睡、笨拙等。都符合豬的習性。

三是豬八戒的武器。豬八戒的九齒耙雖然是寶,但孫悟空說它是園丁,是種菜的,沙僧也說:“妳看妳這銹耙子,還得鋤地種菜。”壹路上很多妖怪嘲笑豬八戒的耙子,耙子鋤地還可以,但作為武器卻充滿戲謔,平添了不少喜劇性。

第四是豬八戒的變化。豬八戒三十六種變,卻不能為所欲為。他們只能改變壹些繁瑣的東西。如果只能換山,換樹,換石頭,換土堆,換大象,換豬,換水牛,換駱駝。書中第四十七章“轉頭看,像個姑娘,但肚子胖,不像郎恒”。我需要悟空的幫助,變成壹個輕盈的小女孩,讓人忍俊不禁。他是豬精。作為壹個豬精,他雖然長得醜,但是技術很高。把動物的姿勢強加於人,表現出出生時不協調的笨拙,這是很可笑的。

第五是豬八戒的言行。豬八戒極其醜陋,自以為很美。他愚蠢,無能又聰明,單純,老實又小心眼,喜劇色彩濃厚。在取經途中如此困難的情況下,他還偷偷存了私房錢。在取經的路上,豬八戒不斷犯錯,不斷改正,常常自食其果。怕孫悟空帶頭,去支援戰敗,自己卻躲在草叢裏睡覺。既可笑又可恨,又有率直可愛的壹面。他在巡山齋戒期間,對平頂山的石頭編造謊言,自以為滴水不漏卻被悟空當場揭穿。豬八戒主動把悟空背到水底,卻因試圖摔悟空而被取笑。三個徒弟中,唐僧對豬八戒比較寬容,但唐僧被俘後,豬八戒多次吵著要分離自己的行李,絲毫不顧師傅的生命安全,與孫悟空所說的“壹日為師,終身為父”的豪言壯語形成鮮明對比。明明長得像豬,豬八戒卻常說:“粗柳簸箕與細柳鬥,天下誰見人醜”“醜是醜,但看壹會兒就帥了”“人才雖然帥,其實沒用。本人醜自醜,有幾個口號:人品雖醜,勤奮有可取之處,“醜自醜,我們都有用”。像做賊壹樣欺騙自己。豬八戒不講禮儀,戲弄權威。書中第四十四回,豬八戒把三清扔進廁所,祈求他做壹個義憤填膺的佛。成了正果,也有了地位感,認為如來集團分配不公。這種調侃不禁讓人覺得開心,然後笑出聲來。豬八戒在悟空面前叫哥哥,但壹離開孫悟空就叫他馬瘟,可見小孩子的愛好和心理特點。他不再可惡,反而變得可愛了。文學是語言的藝術,豬八戒的文字更貼近他的思想意識和性格特點。只有豬八戒會說特色語言,很漫畫。為了達到自己的目的,豬八戒喊出了“與其吃不飽,不如活埋壹個和尚”的經典話語,“殺生按官法,餓死按佛法”,“吃壹頓飯不站起來,肚子裏也沒有脂肪”,甚至幽默地說出了“魚幹可以和貓當枕頭”“豆腐船在海裏翻了,湯進來了,水進去了”等諺語,甚至嘲笑悟空。《百家姓》後面有句‘上官歐陽’。”秀壹下妳的見識,尤其是第四十壹回紅孩兒放火的時候,豬八戒緊張地說:“把老豬煮了,加調料,讓它為他效力!”語言幽默且個性化。使用插科打諢的語言在舞臺上創造喜劇效果。

第六,豬八戒的理想與現實。豬八戒的理想是過普通人“男耕女織田”的生活方式。從根本上說,豬八戒參禪是壹種人生的無奈,他更喜歡在高老莊過農家生活。因為豬八戒有很強的“被收養情結”,壹直想安穩的過小生產者的生活。加入佛經隊伍後,欲望強烈的豬八戒和出家的豬八戒水火不容。豬八戒基本沒有宗教信仰,因為他是個俗人,只追求當下和現在的生活享受,不相信未來。豬八戒吃得很多,但沒有孫悟空的吃素本領好,而且經常挨餓;色心猶存,卻沒有了唐僧帥氣的外表,壹路上被女婿收養的夢想都以幻滅告終;又懶又滑,被三個徒弟罵又歧視,於是吃了不少苦頭的豬八戒經常抱怨要分手回高老莊。理想與現實的矛盾不僅造成了大量的喜劇,也放大了豬八戒的荒誕,讓人忍俊不禁。最終被如來佛祖封為凈壇使者,修成正果,預示著充滿矛盾性格的豬八戒在歷經辛酸歷程後,終於在喜劇中戰勝了自己,完成了人性、神性、獸性的完美統壹。

三、豬八戒的形象意義

豬八戒形象具有時代意義。《西遊記》中,豬八戒不習慣甚至不喜歡長時間的遊歷生活。他無奈保護和尚學佛經,所以在西行途中遇到困難總是第壹個打退堂鼓,要分手,吵著要回高老莊做女婿,種地過日子。這種回歸土地、呵護家園、向往定居生活的感覺,也是壹種典型的長期依附於土地的農民意識和心理。可以說,豬八戒是來自農村的勞動人民的典型化身。他有著守護土地形成的頑固保守心理,與神、道、佛對立,表現了普通勞動人民的生活願望。豬八戒貪財、好色、自私,也顯示了明代好色、好貨思想的沈澱,反映了當時小生產者和普通市民的意識特征,具有那個時代的思想特征。因為,明中葉隨著商品經濟的發展,宋元以後中國的新市民階層進壹步壯大,開始在社會中發揮重要作用。但由於中國沒落的封建經濟仍然很強大,整個社會仍然是自然經濟占主導地位。因此,在明朝新興的市民階層中,仍然存在著進步和保守兩種因素。豬八戒形象在明代市民中具有普遍性,是壹個充滿人性欲望的藝術形象。也是中國傳統社會生活中代表農民階級、具有市民特征的下層民眾形象。

豬八戒形象具有當代意義。豬八戒行動自發,個性張揚,他的自然本性根源於他是壹個有代表性的凡夫俗子。壹個平凡,安穩,本分的人,壹個不甘,總是退縮的普通人;作為壹個從上至下到大眾都容易被人嘲笑和戲弄的對象,壹個來自人民內部,具有壹切眾生的人性優缺點的形象,因此,它具有迎合流行文化的當代意義。比如壹些民間歇後語:豬八戒背媳婦——吃力不討好;豬八戒打耙子——會壹手;豬八戒掏耳朵——裏面有貨;豬八戒非禮嫦娥——不稱自己。還有幾部關於豬八戒的影視作品,比如《春光燦爛的豬八戒》。豬八戒之所以在當代大眾文化圈如此受歡迎,主要與他的親和力和當今人們的精神需求有關。因此,在當代社會,豬八戒形象具有普遍意義。

以上是壹些資料,自己做壹些摘抄!

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