壹、玉文化在歷代玉器中的應用和作用
從古至今，玉文化與中國傳統文化壹脈相承。玉是中國玉文化最重要的表現形式，代表了這個時期的階級屬性和政治意義。
1，宗教樂器？
在新石器時代的原始宗教中，玉被用作溝通神與人的工具。當時由於生產力水平低下，人們征服自然和疾病的能力很弱，無法理解自然界中的許多奇異現象，於是對自然界和生死中的許多現象有了超越生命、社會和自然的認識，壹種崇拜祖先的圖騰文化就此形成。紅山文化中的玉豬龍是部落的圖騰形象，良渚文化中的人獸圖案也屬於部落圖騰。？
2.政治價值？
隨著生產的發展，出現了貧富兩極分化，出現了階級和國家，也出現了等級觀念。慢慢地，這種稀有、美麗、耐用的玉石成為統治階級享用的特殊物品，被賦予了特殊的意義。玉器作為政治等級制度的規範，在春秋戰國時期就有詳細的記載。如“六睿”的使用規定為:王持，公持桓圭，後持新圭，伯持公圭，子持顧璧，人持溥璧。這些規格以玉器的形狀和大小來區分，歸真最大，環桂第二，新桂第三，地位最低的貴族使用帶有pu圖案的雙形玉器。秦朝以後，玉璽成為君權的象征。以玉為印的制度壹直沿襲到清朝。乾隆皇帝的珍貴印章大多是玉制的。玉璽是這樣的，玉帶也有等級規定。唐代明確規定了官員使用玉帶的制度。從原始社會末期到清朝，壹些玉器壹直是政治等級的重要標誌。？
3.道德稟賦？
玉的道德內涵產生於西周。從此發展出壹整套用玉的道德觀，在孔子創立儒家之後概念化、系統化。儒家的用玉觀貫穿於中國封建社會，深入人心。儒家道德以涵蓋仁、義、禮、智、信而著稱。玉德以其為基礎，在倫理觀念中象征高尚的道德和情操。其中有很多古代勞動人民創造的與玉有關的詞語，大多表示美好、崇高。中華民族對玉的偏愛和推崇，經思想家概念化後，具有頑強的生命力，為歷代統治階級所用。玉的道德性和人格化被大眾廣泛接受，這是玉長壽的重要原因。？
4.禮儀功能？
禮儀玉壹直是我國玉石的主流。自新石器時代晚期以來，許多玉器，如硯、黃和璧，已被用作禮器。早在5000年前，中國剛剛踏入文明的門檻時，玉的禮儀功能就已經顯現。著名的“劉睿”不僅是政治等級的標誌，也是禮制的具體體現。“與倉田、李棣、清董、白李、和黃軒李備”，其中畢、琮、桂、張、胡、黃合稱為六器。劉瑞和劉琦是封建社會禮儀玉器的中堅力量。直到元代，皇宮舉行祭祀儀式時，還使用蒼璧、黃巖、青簋、、白虎和，明十三陵中也出土了簋等禮器。
5.經濟價值？
玉石的經濟價值不言而喻。玉作為財富的象征，早在原始社會的良渚文化和紅山文化就有所表現。在規模較大的墓葬中，陪葬的玉器有幾十件甚至上百件，可見墓主人是位有勢有財的領袖。在奴隸社會，這種現象更為明顯，著名的商代殷墟女媧墓，玉葬豐富。到了漢代，玉葬之風更盛，著名的漢代玉衣、銀玉衣、銅玉衣皆由此而來。此外，商代的玉幣最能體現玉的經濟價值，制作成貝殼狀的錢幣作為商品交換的憑證，也可作為直接交換或納貢玉石的禮品。明清以後，玉器已經成為壹種產業，可以交易。
6.飾品欣賞功能？
這是玉的原始功能之壹，也是玉最廣泛的用途。“古之君子必戴玉”，“君子無故，玉不去”。在古代，它不是簡單的裝飾，更是彰顯身份和風氣，可以起到情感和語言溝通的作用。？
二、當代玉文化的主要內涵
2008年北京奧運會，廣義的和田玉被作為奧運獎牌，這是當代玉石文化史上的壹件大事。它使和田玉從中國走向世界，把民族文化變成了世界文化。總結玉文化在玉雕史上的作用和價值，結合當今文化的特點，著名玉器專家余明先生提出了當代玉文化的以下六個主要內涵。
1，物質文化
物質文化是中華玉文化的基礎，其他所有玉文化現象都是在物質基礎上形成的文化現象，是沒有物質的獨立文化表現，不是真正玉文化的內容。
2.德育
歷史上的玉從石頭之美上升到了人性之美，產生了君子勝於玉的思想並流傳至今。今天的玉文化自然包含了道德文化的內涵，“第壹優先第二象征”的觀念已經深入中國人的內心。因此，道德文化以物質文化為基礎，並表達物質文化的內容。
3.生活文化
延長有限的生命，讓有限的生命更有意義，是每個人的追求，長壽長樂是當今人們共同的理想。和田玉的構思和形式必須表現這壹思想。玉文化的生命文化思想贊美生命精神；把個人的永恒推向生命的永恒，進而成就民族的永恒。
4.傳承文化
玉的材質是不朽的，是文化傳承的最佳載體，是中國文化最有說服力的載體。無論它表達的是什麽內容，都有可能傳遞給後代。單個個體的文化傳承最終匯聚成民族文化的傳承。
5.理想文化
各種宗教形式都在夢幻的情境中回答著生命的終結和對美好未來的憧憬。這種美好的理想在玉文化中得到了體現。特別是理想文化的玉器，將現實生活與神話宗教相結合，表現出強烈的生活氣息和理想與現實交替的神秘感，時刻達到身心平和寧靜的狀態，表達對人生、理想、世界、宇宙的看法，進而達到整個社會和諧的效果。
6.吉祥文化
玉吉祥文化是上述文化的綜合表現。玉文化吉祥文化的最高表現形式是吉祥思想在玉器中的體現。這些吉祥思想是歷史、神話、宗教、哲學和美學的結合，是在神話、宗教和民間傳說的基礎上表達的生活現實和理性追求的壹致性。玉文化的吉祥文化以自由、浪漫、和諧的形式表達了生命價值的最高趣味。
第三，玉文化在當代玉雕中的傳承與創新
通過以上的分析和研究，我們可以知道玉文化對和田玉的發展起到了重要的作用。在中華民族的審美文化中，和田玉是中國人最喜愛的飾品之壹。在當代玉雕中，新壹代玉雕家也意識到了這壹點，並在作品中充分利用玉文化及其延伸，將玉文化的傳承與創新提上日程。
1，復制還原傳統玉文化
上世紀80年代初，各地玉雕廠生產的作品基本都是傳統雕刻，壹些花紋和器物是對傳統和田玉的模仿和臨摹。
2.在傳統玉文化的基礎上創新。
壹個典型的例子是蘇州玉雕大師姜先生的“美石三寶”。他對紅山文化的玉豬龍、漢代的八刀蟬和翁仲進行了改進和創新，並為具有典型風格特征的古董作品添加了更多細節。在不失精神的基礎上，他又努力創新，力求簡潔，更符合現代人的審美觀念，更顯示了姜對玉文化的理解和傳承創新的嘗試。
另外還有蘇州著名玉雕老師王壹步先生關於佛像的作品。他將魏晉南北朝時期的佛像巧妙地運用到玉雕作品中，並在傳統書法中加入線條和空靈，使其作品具有壹種古樸恬靜的藝術風格，大氣高遠，意境豐富，尤其受到當今年輕玩家的喜愛。
3.根據不同的玉文化定制產品。
鑒於如今的玩玉群體越來越趨於年輕化，對和田玉作品的要求也越來越驅動新的形式。比如，近年來，越來越多的高端工作室開始承接和田玉的高端定制業務。根據觀眾的需求，根據不同的玉文化，進行差異化創作。如蘇州玉雕大師楊先生曾為客戶定制壹對“江南對牌”。這對卡片由46張相同材料的卡片制成，上面雕刻了壹把女士用的團扇和壹條男士的裙子，靈感來自江南的地域文化，而對牌是壹種傳統的玉雕裝置，寓意著壹對，幸福的愛情和家庭團聚。
時至今日，玉雕仍然是壹門生機勃勃、充滿活力的藝術。在繼承傳統玉雕文化的同時，要以先進的藝術理念和技法進行創新，博采眾長，從而展現玉雕作品的典雅、精致和美麗。
第四，總結
玉文化在和田玉作品中的運用和發展，不能用以上幾個方面來概括。和田玉，從單純的生產工具，到美化生活的裝飾品，已經融入了各種儀式內容和倫理道德，成為財富的象征，宗教圖騰的崇拜，好運的代名詞。這些都反映了中國傳統的玉文化和中國人喜歡和喜愛玉的心理。中華玉文化在有序的積澱中有力地支撐了民族美德，其深遠的影響必將使其在不久的將來屹立於世界民族之林。