春秋時期，鄭國有壹位名叫石聞的音樂家。我聽說魯國有壹位偉大的音樂家，名叫石祥。於是去魯拜師向老師項學習。誰知這向老師眼光高，輕易不肯收徒。當然，石聞壹再堅持拜他為師，最後感動石祥收他為徒。但是在過去的兩三年裏，石祥突然發現石聞彈鋼琴很奇怪。為什麽奇怪？石聞非常勤奮，經常在那裏彈奏和練習鋼琴。按理說這沒有錯。然而，石祥發現石聞只演奏了幾個樂章和片段，而從未演奏過整首曲子。石祥感到非常困惑。“妳離我這麽近，學了兩三年連壹首完整的曲子都彈不出來。看來妳沒什麽天賦。走吧，回家去，別在這裏浪費時間了。石聞怎麽回答？”老師，不是我不會彈整首歌，而是我知道壹旦我會彈整首歌，妳會覺得我滿老師都會放過我，不會再有機會接近老師，所以我故意不彈。石祥聽了:"哦，妳壹個學生，還有這個擔心。"放壹個聽聽。”石聞立即彈奏了壹首曲子，曲子非常完整。石祥終於意識到這是壹個什麽樣的學生。我同意石聞慢慢開始。妳想跟著我還是跟著我？石聞繼續接近他的老師，思考他的技能。師傅和徒弟後來都成了著名的音樂家。這是壹個親近老師的故事。
開始學習除了有壹個好老師，還有很多關於如何交友，如何找到好朋友的問題。我們知道古人非常重視朋友的重要性，儒家也壹直認為朋友是壹種基於* * *和理想* * *以及對* * *和人格追求的友好關系。
中國古代交朋友的故事太多了，最著名的是桃園的壹段友好關系。這裏還有壹個關於交友的故事。雖然不如桃園三結義有名，但可能很多人都聽說過。這也是“削座斷交”這個成語的來源。漢朝有兩個關於好兄弟的小猜想。壹個是管寧，壹個是華新。他們很親密。他們有多近？每天坐在墊子上壹起讀書。古人坐在席子上是指我們今天坐在同壹個板凳上，因為古人沒有像今天這樣的床和椅子，都是席地而坐。壹天，兩個人都在埋頭看書，突然聽到外面壹聲巨響。管寧依舊對讀書不被打擾充耳不聞。而華歆跳起來跑到門口看熱鬧。回來告訴管寧:“哥哥，外面太美太吵了。我們那裏來了個新官，就在街上瞎逛。妳為什麽不去看看？”管寧拔出隨身攜帶的刀，壹下子就把他們坐的地方的席子割開了，意思是我再也不跟妳坐了，意思是古代斷交。管寧對華歆說:“我們不是壹類人。妳太好了，不虛榮。外面有個新官來到我們辦公室，鼓吹刺激。跟我們有什麽關系？”我們現在應該集中精力學習。所以我看，還是斷交吧。“後來，兄弟倆真的分開了。臨別時，管寧又壹次把這個道理告訴了華新，華新不聽。結果華歆因為勢利被殺了。雖然管寧後來被流放遼東，但他到遼東後以仁義道德教育當地百姓，受到百姓的愛戴和支持，在歷史上留下了良好的口碑。這就是“削座斷交”的故事。也就是說，古人把擇友看得有多嚴重，有多重要。
古人除了尊師重道、擇友之外，還非常重視禮儀，把這三項內容作為孩子必不可少的啟蒙教育。現代社會也重視禮儀，提倡文明禮貌。因此，中華民族歷來有禮儀之邦的美譽。那麽這個千年“禮”的本質是什麽呢？人們應該如何反映自己對禮儀的感受？
《禮記》第壹句就是“不可不敬，不可不體貼。”妳絕不能無禮。妳要對遇到的每壹個人都要尊重和恭敬，要有敬畏之心。妳要端正自己的顏色，好像總在想什麽，不要輕佻。所以我們古代的孩子很多都是小大人。當然，我們今天可以討論。這是不是扼殺了孩子的童趣？古人也多次提出，禮儀千萬不能庸俗化，這是我們今天要特別註意的。今天我們也很講究禮尚往來，但是我們沒有掌握中國傳統禮儀的真諦嗎？不壹定。《論語》裏的孔子？陽貨道:“李雲，李雲，玉帛雲何？”“李，李，妳說的是玉嗎？”玉是古人非常珍貴的禮物。絲綢是壹種非常好的絲織品，古人將其作為貴重的禮物。孔子感嘆，當時很多人已經把禮儀庸俗化了，把它等同於禮物。孔子在不喜歡的時候發出這樣的感嘆，也是壹種警告。因此，在現代社會，我們應該講禮儀，真正掌握中國傳統禮儀，真正掌握中國傳統禮儀的精神實質。
接下來，三字經講的是教學的內容和重點，孩子應該如何循序漸進的接受教育，應該按照什麽順序學習知識，九年香香，能夠暖身。孝順比親情更重要。四歲時，榮獻梨。請記住，友好待人。第壹孝弟，第二經歷，知某數，知某文。項:生於東漢。年齡:歲。溫:溫暖。墊子:壹種床墊。親:父母。什麽時候:應該。主管:做吧。容:孔融生於東漢。哥哥:我愛我哥哥。第壹:第壹。第二:第二。妳的所見所聞。知某數:知某數。懂點:懂文理。
九歲時，項就能溫柔孝順親人了。四歲的時候，李棣就能從昌邑先知第壹孝弟那裏知道某個數字，某篇文章。
為什麽在《聖紫晶》這樣的啟蒙教科書中，首先要教給孩子孝道？這些傳統的教育方式在當今社會還能適用嗎？父母在教育孩子的時候應該著重培養什麽樣的能力？
然後聖紫晶開始談論教育的內容和重點。也就是說，應該采取什麽樣的優先順序來教育孩子。我們必須非常小心地經歷這壹點。因為這裏的面包包含了中國傳統教育思想的精髓，如果壹概而論，是無法理解的。
“九歲，能暖席。孝順比親人重要。”“香九令”的“香”是指黃香。黃翔·文子，東漢江夏安陸人。大致相當於今天的湖北雲夢。《後漢書》是最早的四部歷史之壹，其中有壹部關於黃翔的傳記。所以黃翔是壹個真正的歷史人物，不僅僅是歷史人物，還能進入正史，有傳記，說明他還是壹個偉大的人物。皇帝曾經任命他為魏縣太守，所以黃翔仍然是壹個大官。皇帝曾在文武百官面前稱贊“大話西遊，江夏皇通”。但傳統的中國牢牢記住黃翔，不是因為他的官職，也不是因為他被皇帝召見，更不是因為他受到皇帝的褒獎，而是因為他“香火九年，他能暖身”。
黃香九的母親早逝，她和父親相依為命。家裏窮，做不起床墊。黃翔非常孝順他的父親。如何做到孝順？怕爸爸在炎熱的夏天睡不著，當時沒有空調，我就用風扇把爸爸睡的涼席和枕頭涼了，等爸爸睡了。寒冷的冬天黃香結冰的時候，我會先睡壹覺，用我的體溫溫暖涼席和枕頭，讓父親安心入睡。所以這個故事也叫“黃翔扇枕頭”，就是黃翔這個孩子，扇枕頭降溫。也被稱為“黃翔暖墊”，黃翔暖墊。這個故事被記載在《二十四孝》中，黃翔被稱為世界上最孝順的人。因此，傳統的中國人知道黃翔，因為他是壹個孝子。《三字經》說:“孝比孝更重要。”意思是孝順長輩和他們的親人。“應該怎麽做”沒什麽好討論的，就應該怎麽做。例子就是這個黃香。
可見，聖紫晶告訴我們，孝是中國傳統啟蒙教育的第壹要義。孝道是中國傳統文化強調的最重要的美德，但為什麽中國傳統文化如此強調孝道？為什麽在像聖紫晶這樣的啟蒙教科書中，首先要教孩子們壹個“孝”字？把“孝”作為孩子接受教育的第壹步是有道理的。深刻嗎？非常深刻。妳明白嗎？我也理解。為什麽？
我試著給大家開兩個字。中國古代有壹種拆字的方法。當然，“拆分”這個詞不是隨便拆分的。首先看“孝”字，就是“孝”的意思，就是強調血緣關系的連續性。每個人都只是人生長河中的壹環。妳今天是晚輩，明天是長輩。如果妳今天不孝敬長輩，怎麽能指望妳老了以後晚輩孝敬妳呢？如果子女對長輩都沒有這種孝心，人類的血脈聯系又怎麽可能得到相繼的尊重和良性循環的傳承呢？這也是培養壹個孩子對傳統的尊重。第二個詞是教育中的“教”。左《孝》右《文》教孝之文也。教育從孝順開始。培養孩子對血緣的尊重，培養孩子對長輩的尊重，同時培養孩子對傳統的尊重。所以我們可以發現，中國古代很多偉人都是踐行“孝”和“孝”的。
有壹個關於黃庭堅刷馬桶的故事。黃庭堅是宋代偉大的詩人和書法家。那時候他已經是朝廷大官，大官，文名很盛。他不僅是大官，還是大學者，地位很高，名聲顯赫。當然，家裏有奴隸，也有仆人。但是黃庭堅為什麽要刷馬桶呢？原來那個時候黃庭堅的母親還在，只是年紀大了。所以我在臥室放了個便盆，方便老太太。不管公務多忙，黃庭堅壹定是親自刷過他媽的這個馬桶。這樣持續了很久，直到老太太去世。當時很多人覺得有點難以看清過去。黃先生已經是國之棟梁，名聲那麽高，這些東西都可以稱之為家奴。但黃庭堅的回答是，“孝敬父母是壹個人的本分，就像效忠長輩是仆人的本分壹樣。這和我其他的事有什麽關系？”對母親的孝順和官職與我的名字無關。孝順是因為子女對父母養育之恩的感恩。這裏面有什麽貴賤之分嗎？“孝順是中華民族的傳統美德。諸德孝為先，孝敬父母是歷代每個兒女應盡的義務。
當我們面對長輩時，我們應該孝順。我們應該對同齡人做些什麽？接下來，聖紫晶講述了壹個非常著名的故事，“當妳四歲的時候，妳就可以做梨了。小弟當先知。”沒有人不知道孔融讓梨的故事。“弟弟”在聖紫晶寫成“弟弟”，但應該讀作“T”。“弟弟比哥哥好”，對哥哥要尊重，要友好。“宜先知”應該早就知道了。孩子在最開始接受教育的時候，首先要“孝順親人，做自己該做的事”，他要把這壹點牢記在心。接下來講“勇”和“小弟比大哥大”，其實就是小弟對大哥的尊重。
四歲就知道做梨的孔融，從小就表現出傑出的才能，小小年紀就表現出對各種溝通方式的良好把握。13歲時，孔融的父親擔任泰山校尉，孔融跟隨父親到了當時的都城洛陽。到了北京之後，當時的河南尹，類似於今天首都的長官，叫，名聲很大，地位很高，架子很大，脾氣也很大。它有多大？很容易看到人。即使妳是壹個人，他也不會見妳，只會見世界上有名的人。孔融的父親雖然是孔子的第19代孫，也是壹個泰山姓的官員，但他並不在李穎的眼裏。李穎甚至不打算去見孔融的父親。他怎麽會打算去見壹個12歲的孔融？但孔融很神奇，就為了看看李穎，看看李穎到底是誰，誰的架子大。他是怎麽認識李穎的？孔融知道了當時的禮儀，跑到門口說:“我要見李先生。”當看門人看到來訪者是壹個12歲的孩子時，他說，“李燦達怎麽認識妳的？”孔融答道:“等壹下，妳去告訴李師傅，我是他家朋友的兒子。”這就是禮儀的問題。古人說世交有三代之誼，就是妳爺爺跟我爺爺是朋友，我爸爸跟妳爸爸是朋友，我跟妳是朋友。這可以稱之為世交。看門人壹看，這麽小的孩子，居然是李達壹個世交的兒子，想必有三代之誼。我會讓他壹個人呆著並通知他。通知壹出，李穎就不確定了，因為當時誰敢說他是我家朋友的兒子，肯定不敢裝，就說:“讓他進來看看。”孔融拜訪李穎，彬彬有禮地行了個禮。李穎壹看，嘿，這麽小的孩子我都不認識。就問“肖先生，妳爺爺是我朋友嗎？”因為年齡差距太大，我連妳爸爸是不是我朋友都不敢問。我得問問妳爺爺是不是我朋友。當然不是！孔融怎麽回答才不會說謊，符合禮儀？孔融才十二三歲就很厲害了。他說:“我的祖先孔子和妳的祖先老子是老師和朋友。我們不是世交嗎？”李穎想是的，三代世交。已經20代了。為什麽都是世交？李穎，看看這個孩子！旁邊的客人也不知道怎麽回事。不管怎麽說，他也看到了李穎和李穎忍不住的樣子。旁邊的客人都在贊嘆孔融的金子。這時，來了壹個破壞風景的人，壹個叫陳偉的醫生。這個人能進入這個圈子，壹定是當時的名人。他看著孔融，很生氣。壹個孩子編不出這樣的故事，因為他是孔子的後代。李穎不能說他不是老子的後代。誰能說老子與我無關？當時老子在漢朝的地位還是很高的。陳毅拿了壹句話來譏笑孔融，留下壹句成語:“年輕的時候，不壹定好。”大家都讀“了”，但這個字應該讀“巧”，也就是“巧”。陳偉受不了，意味著這個孩子長大後可能不像妳。孔融說了什麽？孔融不會罵人。他也是李的長輩和座上賓。他怎麽能和他爭論呢？回答的時候要有禮貌。怎麽回答？“嘿，是啊是啊，這陳大人，看來妳小時候壹定很聰明啊”我給了陳大人壹個下馬威，意思是妳年輕的時候壹定很聰明，但是現在不怎麽樣。孔融就是這樣壹個人物。
很多人都聽說過“孔融讓梨”的故事，但很多人對孔融了解不多。為什麽“孔融讓梨”的故事最受歡迎，而不是那些更能展現孔融智慧的故事？孔融還有哪些傳說？孔融不僅聰明，而且非常冷靜。孔融的故事都是他小時候的故事。他家兄弟七人，孔融排行第六。他哥哥的壹個朋友被太監追。漢朝的宦官極其殘忍。他哥哥的朋友沒辦法，只好逃到孔融家裏躲起來。那天孔融的哥哥出去了，這個朋友就把這件事告訴了孔融。孔融是個孩子。他害怕得要死。這個朋友被太監通緝，來到孔融家裏找他哥哥。如果他哥哥不在，孔融可以說:“請妳到別處想辦法，我哥哥不在。”但孔融不是。孔融道:“不要緊，哥哥不在。我是他的弟弟。我可以是半個家庭。請留下來。”就由太監在家裏罩著這個通緝犯。事情發生後，當地政府當然要找孔融算賬，孔融是房子的主人。當時孔的家人為了保命趕到監獄，說是自己收留的。孔融的媽媽也說是她收留的，孔融也說是她自己收留的。孔融的其他幾個兄弟都說自己上當了，沒有壹個退縮，在當地是美談。但這不是我們記憶中的孔融。剛才講的兩個故事，恐怕沒多少人聽過。我們記住的是孔融琴梨。
《孔融家傳》中孔融讓梨出現的故事，也叫《孔融別傳》。孔融有七個兄弟。他是老六。孔融每次吃梨都選壹個小的，和我們今天的觀念不壹樣。如今，家裏孩子越多，零食越大。我還沒有牙齒。蘋果要大，爺爺奶奶吃小的，父母吃中等的。是反過來的。孔融沒有。人們總是挑小的吃，讓人覺得很奇怪。孔融的回答是，我是小哥哥，應該吃點小的。這是壹種謙遜和友誼。這麽簡單的壹件事，作為“贊”的代表，被傳誦了千百年。現代孔融，小學課本上經常收到讓梨的故事。所以大家記住的是，孔融壹生做了壹件事，就是讓壹個梨不做別的。事實上，不是的。孔融做了很多事情，但是孔融讓梨作為中國傳統美德的代表流傳下來。“孔融讓梨”是壹個眾所周知的故事。之所以能傳誦千年，是因為它所倡導的“道”。“道”成為美德的關鍵在於“謙”字，那麽這個傳統的“道”有什麽現實意義呢？
中國非常著名的作家、翻譯家梁實秋先生曾經寫過壹段關於孔融讓梨的話。我認為他講得很好。梁先生說:“有人懷疑孔融當年可能是怕吃生冷，樂於卑微。我不敢這樣推測。但是，我們不得不承認，優點可以讓人忘我，謙遜不是壹件容易的事。孔融的《梨的故事》有教育價值。”梁實秋先生說，孔融讓梨故事中表現出來的謙虛，很有教育意義。我想這也是聖紫晶把他放在教育第二位的原因。這就是這個故事流傳千年的原因。
孝作為儒家文化倡導的傳統美德，在中國傳統文化中影響深遠，也是古人評價壹個人德行的重要標準。但在兄弟經常反目的帝王家，還管用嗎？“道”，手足之情，從曹操的兒子們身上可見壹斑。曹丕和曹植之間發生了壹個著名的故事，就是七步詩。曹丕的心胸那麽小，受不了弟弟曹植才華橫溢，名揚天下。我不禁感到憤怒。我總想找個機會折磨我弟弟，殺了他。所以他找了個機會懲罰他哥哥。曹丕說:“妳不是說妳聰明機智嗎？這樣，妳可以用七個步驟寫壹首詩。如果妳能寫出來，我會饒了妳，我會殺了妳。”曹植寫過壹首很有名的詩，“煮豆燒豆，豆在釜中泣。本是同根生，何必急著互炒？”曹丕聽後，若有所悟就放了曹植，並沒有對曹植造成傷害。這其中起了什麽作用？是曹植的才華嗎？是不是曹丕突然發現弟弟這麽有才華，趕緊放走了他？不是的，曹丕嫉妒曹植的才華，之所以要殺曹植，是因為弟弟的才華已經超過了他。我覺得那壹刻打動曹丕的，還是壹種“道學”。即使是曹丕，內心還是有壹種“善良”的感覺。他覺得自己和弟弟同根生，真的不應該逼他太緊。曹丕和曹植的故事很能說明“荀”。