在中國古代，和聲和旋律生動地描述了夫妻之間的和諧以及美麗和幸福的狀態。雖然傳統文化要求夫妻雙方，尤其是男性，減少情感表達。但漢字的美，如相濡以沫、相敬如賓，還是將文人對完美婚姻的熱烈向往表達得淋漓盡致。中華民族內向但熱情。對美好婚姻的向往，是發自內心的迫切需要。
第壹，古代士大夫雖然重視婚姻？合適吧？，當更多地從讀者的身份、社會地位層面出發，對純粹的物質財富沒有太多需求。
1.彼此適合，彈琴唱歌。
在中國，婚姻從來都不是兩個人的事。而是兩個家族甚至兩個家族之間的聯盟。古代的婚姻觀認為，和諧的婚姻應該建立在廟堂之事和下壹代之上。婚姻是家族長輩觀念的延續，是家族繁衍的客觀需要。
單純的欲望在古代人的婚姻觀中並沒有占據很高的比例，對家庭的責任感才是古代人婚姻的基礎。作為壹個士大夫，在有了壹定的名氣之後。在合作夥伴的選擇上，就苛刻多了。
以宋朝為例，同朝官員的子女，根據在婚姻中政治地位的不同，被劃分為很多圈子。代際婚姻也時有發生。古人的婚姻，尤其是士大夫的婚姻，具有很強的政治意味。
我們不能不合時宜地批評這樣的情況，在生存環境險惡多變的古代。也許壹段成功的婚姻可以拯救壹個家庭的命運。尤其是在官員等高危行業，背景資料極其重要。所以古代士大夫家庭和睦，妻子必須有必要的政治輔助。
2.有個有錢的爸爸不是很快嗎？
如果是宋以前的婚姻，物質要求主要集中在政治方向上。然後到了宋代以後，隨著社會財富的增加，金錢在士大夫幸福婚姻中的比重大大增加。
現代婚姻中，女方往往向男方索要高額彩禮。然而在古代，很多男人都把目標對準了昂貴的嫁妝。十年寒窗苦讀起家的士大夫。嫁給有錢人家往往是不可能的。有錢人也成了他們認可的對象。
這是士大夫手中權力資源和女性經濟資源的分配。宋朝擇偶不羞於看錢包。婚姻只求財富。很多地方甚至出現宗室賣婚的現象。也有很多人為了財富而尋求娶寡婦。在士大夫的幸福婚姻中，退而求其次，求財是理所當然的。
看來結婚不是柴米油鹽，而是汴梁益州之行。早在古代就深入人心。
3.皇室婚姻，適齡婚姻
作為壹個士大夫，結婚是壹個很好的晉升機會。他們應該好好把握。其中，與皇室聯姻成為壹步登天的契機。也是文人心目中為數不多的美好婚姻之壹。
公主也想結婚。反正她比妳有錢有勢。妳看重的可能是壹個奏章，壹個皇帝寵愛的舉動。這樣浪漫務實的婚姻，壹定是文人所向往的。
在宋代，河北的項家是娶公主為妻的大家族。他的女兒甚至嫁給了宋神宗成為女王。將來妳就是皇太後，也是皇太後。這種皇親國戚的婚姻當然可以滿足文人對婚姻的壹切物質向往。
同年子女間通婚也是壹種特殊的婚姻形式。我們都是學者的子女。在消息閉塞的古代，父母知道情況的根源是壹大優勢。
這種婚姻在宋代士大夫中也很普遍。同年和他們的孩子組成了興趣小組。政治* * *有進有退。即使以蘇軾兄弟的能力，在這種事情上也不能免俗。
2.明清以前？沒有才華的女人就是美德？封建思想還沒有普及，文人對理想婚姻的期望，除了女性要溫柔賢惠之外，如果能壹字壹句的讀字，也會很好的讓他們的大臣在精神上歌唱。
1.精神* * *，價值* * *
古人以琴瑟之聲表明對完美婚姻的渴望，說雖然大部分婚姻都得實際，實際。精神追求不能完全放棄。在男尊女卑的古代，女性受教育的機會很少。士大夫在精神世界找壹個能和自己壹起唱歌的女人，比找壹個滿足於物質條件的女人要難得多。
琴棋書畫是才女才子獲得深沈精神聲音的主要手段。閑暇之余，他們與心儀的女子彈唱壹曲古曲，或在流亭細雨中暢談壹局。靈魂深處的滿足感壹定讓人快樂。
不像暴露的歐美，中國人的祖先隨便說說自己的愛情，只是用壹句耳熟能詳的詩句贊美這樣的靈魂。如果我想到潮汐是如此規律，我可能會選擇壹個河邊男孩。相聚和離別都是難以忍受的。古代文人豐富的情感在詩歌中得到表達。
2.品質優秀，既賢惠又賢惠。
士大夫忙於公務，沒有太多的時間和精力管理家庭。顯而易見，賢惠的妻子在生活中幫助丈夫。士大夫再怎麽抑郁，家裏還是有些家仆的。那麽作為情婦的配偶在管理這些仆人時所表現出來的命令和寬容就更加關鍵了。
在古代封建社會，士大夫在家裏鬧出醜聞，不僅僅是丟臉的事情。同事和上級都在觀察妳的家庭生活。聖人說，治國安邦。家庭不和睦，對治理國家就沒有信心。
婚姻生活的真正意義早已被我們的祖先所強調。士大夫的家庭和睦在政治上也具有特殊的意義。他們對妻子道德水準的要求不言而喻。
第三，由於古代士大夫壹般處於社會上層，除了賢良之外，還有管理家務、待人接物的需要，即在壹定程度上被要求管理家庭內部事務。
1.繁衍責任，子子孫孫。
如前所述，古代婚姻的目的之壹是為了傳宗接代。繁衍後代的責任壹直是古代家庭生活的重要組成部分。壹個士大夫的美滿婚姻，必然包含著滿堂兒孫。人民富裕壹直是中國古代評判幸福的標準。
生育後代是夫妻雙方的責任，七子之首無皇後。健康孩子的誕生離不開夫妻雙方的努力。女性在這方面的單方面要求，不僅僅是古人在醫學上的無知，還涉及到復雜的倫理問題。
在描述幸福的詩歌和其他文學作品中，古人強調孩子對壹個完整家庭的意義。當然，文人眼中完美的婚姻是離不開孩子多的。
2.孝順為先，做事得體。
在古代大多數情況下，官方士大夫都是隨父母就職的，孝文化在我們的文化中具有重要意義。諸德孝為先。古代的官員，辛苦壹天回到家，壹定想看到婆媳和諧的壹幕。
士大夫的家庭和睦會考驗配偶的格局和智慧。孝道在孔孟書中的作用是很高的。很多文人出身的士大夫超越了家庭的範疇，從社會和修德的角度來看待媳婦的孝順。
在梅綺的和諧家庭中，主婦的禮儀和心胸是文人的寶貴財富。在古代，女人對男人是高度依附的。這種美德往往有壹種特別的溫暖。夫妻雙方都按照文人治國平天下的要求經營婚姻。他們高尚的美德會在精神追求的高層次產生* * *聲。這就是古代三觀的相似之處。我覺得這是文人最向往的婚姻配偶。
3.美麗的外表和端莊的舉止
雖然無數文人學者聲稱找了個醜老婆，但好像老婆長得漂亮，就會對不起孔孟。但是，男人心裏總是偏愛漂亮的異性。
美貌在家庭生活中的重要性排在以上所有因素的末尾，但在男人眼裏，肯定是排在最前面的。
士不可免俗，不必強求無鹽。娶壹個有自己的精神世界，觀點相近的美麗、高貴或富有的女人，才是文人眼中的完美婚姻。
結論:
士大夫是古代社會的中堅力量，作為知識分子的代表，他們在道德意義上起著標桿作用。士大夫的擇偶標準成為衡量每個時代婚姻觀的重要參考。我們不用想太多。在大多數地方，士大夫的擇偶條件和現在的擇偶條件沒什麽區別。男人的喜好從古至今都沒有太大變化。
如果壹定要找古代和現代的區別，那麽政治考量是最關鍵的區別。古代文人的婚姻，可能是對自己人生政治前途的賭註。這包含了太多的意義，卻掩蓋了婚姻本身隱藏的理解、愛和包容。我們應該客觀看待士大夫的婚姻。他們是時代政治的主要參與者和建設者。婚姻往往不是自己決定的。
目前社會婚戀觀念偏向西方，不能盲目批判傳統的封建婚姻。至少在外語中，很難找到意境優雅、寓意深刻的描述男女關系的詞語。文人對婚姻的理解和對愛情的向往。新時代男女經營好自己的家庭生活很有必要。