魔法秘密譜
現存最早的古琴樂譜《幻秘譜》成書於明洪熙壹四年(1425)。編者朱權是明太祖朱元璋的兒子，在大寧被封為寧獻王，永樂改稱南昌。朱權本名米賢，又名大明騎士、漢徐子、丹丘先生。我壹生熱愛音樂，尤其擅長彈鋼琴。
朱權的《魔秘譜》幾經修改，耗時頗久，歷時12年。全書分為上、中、下三冊，收集了62首鋼琴曲。第壹冊收錄了16首歌曲，是“古人未傳之秘”，被稱為“太古神品”。劇目有廣陵散、流水、陽春、酒鬼等。，多為北宋以前的名曲，保留了早期音樂的原始風格。因為這些古曲演奏時間不長，曲式古老，基本沒有標點符號。《夏外神品》中二卷收歌34首。"夏"源於宋代浙江人曹的《東秦譜》，而"夏外神品"則沿襲了元代所作《夏外秦譜》的名稱。就拿精神聯系的意義來說吧。每首歌前都有許多詳細的解題，為秦樂的演變和內容表達提供了重要的史料，並常為後世秦樂解題所用據說本卷三十四首是朱權自己的《受曲三十四首》，包括:梅花三坊、忘機、廣寒秋、天風、流蕩六合、長慶、短卿、白雪、九高、易。其中《瀟湘水雲》、《木刻宋》為南宋浙派名家作品。
《魔秘曲》所有的鋼琴曲都有問題，成為研究古代音樂作品的重要文獻。編輯對待學術研究的態度是嚴謹的。但由於歷史的局限性，他雖然聲稱“字字每畫不藏”，但仍視“名俗者，更為琴熟”。他所說的“俗”，大概就是真正反映民樂原貌的歌名吧。經過這種“改變”，他只能隱藏秦樂與民樂之間的聯系，使得後人更難準確理解這些音樂作品。但《魔秘譜》反對堅持千篇壹律，主張尊重各派各派的不同特點。作者認為“演習之間有差異，掩蓋了人民的野心”“差異很多，弄得壹模壹樣是卑鄙的！”基於這種想法，雖然《神秘手冊》中的許多傳記都源於浙江徐門，但並沒有像後世那樣強調“徐門真人真事”。藝術上允許不同風格並存，無疑是正確的。
Xi路唐沁通
Xi路唐沁通
《西麓堂琴童》是明代重要的壹部樂譜，由鋼琴家知望於嘉靖年間(1522 -1566)編撰而成。這本書只有三種手稿。目前有中華書局天津收藏的舊鈔影印本，載有秦、屈集成1版第壹冊和新版第三冊。
知望，本名石蕊，安徽歙縣藍山人。從小喜歡音樂，尤其擅長彈鋼琴和音律，立誌收集整理古代琴譜。他前後花了30年才編制出這個圖譜。
《西麓堂琴通》書***二十五卷，以嘉靖四年(1525)秋七月序為序。第壹至第五卷是關於秦人的文字，主要摘自南宋徐立的《秦通》和《太古遺風》兩部書，論述了秦人的音律、琴制、詞譜和雜語。其中，第五卷關於指法的《字譜》已大多缺失，只剩下前兩頁。
其六至二十五卷包括138件，均有相對可靠的出處。其中有《廣陵散》、《任申長》、《建賢明君》、《風雲遊》、《宋玉北丘》等兩個版本，均為宋人所作。這些古曲對於研究漢魏六朝以來的秦樂創作和藝術成就，以及作為鑒定秦樂創作時代的依據，具有重要的參考價值。
《西麓堂琴童》是明代壹部獨具特色的音樂集。
鋼琴書籍全集
鋼琴書籍全集
《舒勤全集》是現存最重要的秦代文獻之壹。有明代萬歷十八年(1590)蕭達恒、蔣克謙的序。編輯姜克謙，子國光，來自江蘇徐州。壹代書香門第。根據這本書的序言和碑文可以看出，《舒勤全書》的宏大工程始於蔣克謙的曾祖父、嘉靖太後的父親。他平日喜歡讀書彈琴，遇到有關鋼琴的記錄，就要抄下來，準備收藏，印刷，代代相傳。但由於工程浩大，壹直沒有完工。他的爺爺姜倫，他的父親姜戎，都加了。嘉靖年間(1522 ~ 1566)傳入蔣克謙第四代時，蔣克謙的父親繼續收集各種音樂，增加了制作、歌詞、旋律、詩詞等內容。萬歷年間(1573 ~ 1620)，蔣克謙請了壹位國內的鋼琴家，歷時三年編輯而成，萬歷十八年(1509)印刷傳世。《全書》是江祖孫幾代人的心血之作。
《舒勤全集》有22卷，前20卷已經寫好了。正文部分包含681首旋律、琴制、指法、曲調、聖賢彈琴、關於琴的詩詞。其中“音律”部分匯集了宋代朱、徐立、元代陳敏子的相關作品，闡述了音律體系和宮調在秦樂中的應用。“琴制”部分詳細介紹了歷代制琴技術和琴體的知識。指法部分收錄了唐代趙壹力、陳康時、陳卓，宋代程玉清、楊祖雲的指法理論，為鑒別和利用古代譜牒提供了重要依據。“調”部分收集了歷代琴曲作品的解說和歌詞，共***211首，934首曲目。其收藏之豐富，為歷代相關文獻記載之首。“琴聖”部分收錄了歷代鋼琴家203位，比朱的《鋼琴史》多47位。此外，在分類集中，關於秦的記錄有221條，詩歌469首。可以說，散見於歷代的有關秦的詩詞基本上都收集到了，不愧為“秦書大全”。《秦書全集》後兩卷為樂譜，共收錄秦樂62首。
《舒勤大全》編輯體例嚴謹，所引資料大多註明出處，保存了大量其他書籍未見的有關舒勤的專門書籍和專著，尤其是壹些早已失傳的唐宋舒勤書籍。如唐寫的《舒勤》、唐寫的《琴易》、宋田子翁寫的《太古遺風》和閔子所寫的《琴律的發展》等，都是彌足珍貴的。其中《秦律發展》壹書幾乎是全書都有記載。此外，還有宋代壹個住在月亮上的和尚寫的《秦致》、宋寫的《秦德法苑》和清的《重要秦論》，藏書豐富，堪稱秦學領域的百科全書，為後人系統、全面地整理秦文獻奠定了基礎。
宋仙觀鋼琴樂譜
松仙閣樂譜
《松仙閣譜》和《大黃閣譜》是虞山學派最重要的兩部譜書。其中《松仙閣譜》由虞山派創始人嚴成(1547 ~ 1625)編著。虞山派是明末清初顏成等人創立的，又稱熟派、秦川派。該流派弟子眾多，是明清時期最具影響力的鋼琴流派。顏成，又名天池，江蘇常熟人。他的父親顏訥是個累官，去吏部做了大臣。顏是宰相之子，社會地位顯赫，在鋼琴界有很大的影響力。
在嚴承的主持下，當地專家趙將《松仙閣琴譜》整理成冊。它是《四庫全書》中唯壹收錄的明代樂譜。明萬歷三十年(1602)，與宦官和寧、王鼎安共同編著了《臧春梧琴譜》。《松仙閣譜》全書28首，與《蒼春塢譜》同名的有14首。其中，除《洞曉》、《山秋月》等三首鋼琴曲為鋼琴家沈太韶創作，而《關雎》為陳星元傳世外，其余均為浙派傳世，可見其與浙派的淵源。樂譜中的22首曲子都是嚴承自己演奏的琴曲，包括沈太紹、陳星元傳世的三首曲子，以及陽春、音、焦膝音、古交音、音、列子玉鳳、秋江夜眠、音、桃園音等。
嚴承不僅創辦了虞山琴派，還出版了《松仙閣琴譜》，批判了當時鋼琴圈裏亂編鋼琴曲的風氣。在他看來，傳統歌曲往往會用很長的方式唱出很多音符，這並不是當時復古文人所提倡的壹字壹聲的做法。他的意見是正確的。嚴天池並不絕對否定秦歌的形式，只是對這種“文以載道”的普世方式感到厭惡。《松仙閣琴譜》從第壹版1614到1656被多次轉載，壹度被鋼琴界視為正宗。嚴承倡導的“清、含蓄、輕、遠”也被認為是最理想的鋼琴演奏風格。也正因為如此，陳所擅長的調、飛、瀟湘等優秀作品，因節奏過快而未被收入《松仙閣琴譜》。顏承的這種片面認識，後來被虞山派的另壹位大師徐子、徐尚英等人所糾正。
大環秦歌鋪
大環秦歌鋪
《大黃閣譜》是繼《松仙閣譜》之後的又壹部虞山派中央文獻。編譯徐青，原名尚英，太倉人。清康熙十二年(1673)，徐青山的弟子夏樸將他的三十余首歌編成《大環秦歌譜》，即《青山琴譜》的原卷。在清代出版的鋼琴樂譜中，這份樂譜廣為流傳。除前言和後記外，完整版還包括:《豐丸亭指法筆記》、《左右手二十個位置圖解》、《鋼琴演奏規範》、《鋼琴譜》32首、《西山琴* * *二十四種情況》，系統詳盡地論述了演奏要求。這是壹部重要的鋼琴美學理論著作。這部作品被認為是對宋代詩人崔遵度“美而靜，和而遠”理論的發展。
《大黃閣》的樂譜有32首，與《松仙閣》的樂譜大致相同。兩者對比，可以看到同名歌曲多達22首。壹方面，徐青山刪除了《葉清吟》、《焦膝吟》、《中秋吟》等六首小曲。另壹方面，虞山派創始人嚴成因為節奏太快，被排除在《松仙閣琴譜》之外，其他優秀作品被收入《大皇閣琴譜》。由此可見，他的鋼琴學習與顏誠雖同宗同源，但演奏風格卻不盡相同。他繼承了虞山派“少聲多韻”的音樂風格，註重左手打磨。他對《松仙亭》樂譜中壹些不合邏輯的指法做了合理的改動。他不反對快樂，從而豐富和發展了玉山古琴的演奏藝術。因此，《大環譜》既繼承了晏虞山派琴學的精華，又彌補了其不足。《四庫全書總目提要》說:“曲譜(指松仙閣曲譜)之後，依次為徐(青山)、大黃閣(曲譜)。天池和青山是兩個學派，是廬山學派的大頭。”
五指齋樂譜
五指齋樂譜
《五指齋鋼琴譜》是近300年來鋼琴界流傳最廣的鋼琴譜。編者是揚州著名鋼琴家徐琪。徐琪，壹個大學生，並不被稱為古浪老人。他壹生致力於鋼琴的研究，遍訪天下知音，30多年來揣摩各流派的樂譜，寫出了《五指齋》的樂譜，受到後世鋼琴界的高度贊揚。鋼琴譜自從寫出來之後就沒有出版過。徐琪之子徐鈞在安徽與知音周祿豐相遇。在周的幫助下，《五指齋曲》於康熙六十壹年(1722)初版。
《五指齋琴譜》共8卷，前兩卷是論琴字，後6卷是古琴樂譜。共收錄33首歌曲。其中除了21首《成簡堂琴譜》外，還收集了金陵、吳、蜀派的12首練習曲。墨子的《傷逝》、《普安咒》、《秋賽音》等樂曲，經過及後來壹些琴家的加工和發展，逐漸成為廣陵琴派的傳統曲目。《五指齋琴譜》所收樂曲多註明出處，指法詳明。比如左手的範圍要上下幾個徽記，也要詳細規定。在旁註中，有徐的加工發展和評論。後記也頗具特色，從中可以感受到徐對作品的獨特理解。
徐對舊譜的臨摹不是機械的，而是對原譜進行“首尾相加，盈虧相加”，使之獲得更完美的表現。從《五指齋琴譜》中可以清楚地看出，它是以玉山派“清、含蓄、輕、遠”的琴風為基礎，追求中和、飄逸，並融入了吳派的圓滑、金陵派的抑揚頓挫、蜀派的豪放，最終形成了壹個跌宕起伏、灑脫細膩的琴風的廣陵琴譜派。清朝乾隆、嘉慶年間，廣陵派進入全盛時期。作為廣陵學派的奠基性文獻，《五指齋琴譜》成為近三百年來流傳最廣的琴譜。