蘭州社火
老蘭州人過年有很多講究。他們在臘月二十三祭竈，臘月二十四掃房，臘月二十五買各種年貨，做食品，壹直到年三十。這個時候，就是家庭主婦們展示廚藝的時候了:花卷翻出花邊，紅曲和姜黃綻放。紅曲斑點中，雄蕊嬌艷；油鍋沸騰，油果、蠍子翻滾；碗菜-扣肉、蝦、袈裟...壹堆壹堆的。誘人的香味充滿了廚房。
除夕是春節的第壹幕。從淩晨開始，家裏的長輩就早早起床，開始掃院子。中午，壹些敏捷的人開始洗大門，貼對聯。這幅對聯還是有很多關註的。如果是隔壁或者對門，誰貼對聯貼的早，誰今年就有好運。黃昏時分，壹家人圍坐在壹起吃年夜飯。宴會結束後，家人吃著大瓜子，喝著“三堡”香茶，徹夜不眠，長命百歲。零點改歲之際，舊社會要拜見財神，拜天地。老蘭州人講究，水缸要裝清水，這叫裝財水。還需要在大門前、院子裏灑水，稱為灑銀水，以表達人們致富的願望。
第壹天早上，全家人進了象征長壽的羞面。臊子湯由肉丁、香菇、胡蘿蔔丁、豆腐丁、金針、木耳、青菠菜做成，色香味俱全。搟面切成面條，又細又長。飯後，孩子們爭先恐後地給他們的長輩磕頭，長輩們用紅紙包著壓歲錢。
第二年初二，敬愛的親朋好友互相拜年，拜訪雇主，西行，壹直持續到第四年初四。在舊社會，蘭州人來參觀壹包蛋糕作為禮物。主人先敬了三杯酒，然後沏了香茶，上了四盤糖果和瓜子，最後留下來吃晚飯。
第五天叫破第五天，吃蕎麥面攪球。將蕎面煮成美味佳肴，燒上臊子，或素鹵，或清湯，再加入油、辣椒、蒜泥、香醋，使之酸辣，會使吃油膩菜肴的人開胃。
初五到十六，蘭州市的新年社火開始舞動。來自各地的鼓，炫目的色彩，古樸典雅的造型，充分體現了蘭州的特色。
源於上古神佑的蘭州社火隊的隊列和角色很有講究。領頭的是風女和雨師，帶著祈求風調雨順、五谷豐登的希望。其次是大頭駱寒扮演的劉翠。那是壹個戴著大頭罩的和尚，圍著打扮得花枝招展的女孩劉翠玩耍、跳舞。其次是坐在龍吧的春官。官純先生是春天的官方代表。其形象頗似戲劇中的醜色:頭戴圓翅黑帽，畫白眼窩，留小胡子，身穿紅袍手持折扇，坐在太師椅上，頗為可笑。之後十二三對竹女打扮成少男少女，馬頭和馬尾辮用紗在胸前和背上。接下來是“船姑娘”，接著是推車、獅子滾繡球，甚至還有蘭州的太平鼓表演。
龍洞送財神。
根據民間傳說，財神是道教崇拜的神中的壹個虛構人物。他叫趙公明，手持鋼鞭，騎著黑虎，威武雄壯。他也被稱為趙玄壇，通常被稱為召公元帥或召公菩薩。他擅長“消除疾病，保健避災，主持正義，求天意”。但也有人認為財神是紅臉鳳凰，背著青龍偃月刀，騎著赤兔寶馬的關雲長，在中國文化中被稱為“義者”。
在西北很多地方的農村，壹直有送財神的習俗。第壹天起床出門，壹定要看財神的方位，選擇方向，根據天幹地支確定西神、財神、妳神的方位。據說正月初壹出門，往財神、西神方向走，就能發財，年年逢喜事吉祥。
此外，在隴東的壹些地方，人們認為第二天是財神日。今天早上，人們挨家挨戶地送或賣財神的雕像，所有的居民都付錢。不想要的時候只能說“現有”，忌諱回答“不要”，以求好運。
在秦安鐘山、五營等地，認為初五是財神日，壹年的運勢由財神決定，所以大家都忙著在初五設宴招待財神。這壹天，人們從家裏掃出壹些灰塵，傾倒在村外，這意味著“送走可憐的婆婆”。同時，他們把外面的土撒到房間的各個角落，稱之為“問富婆婆”。然後家家戶戶供奉祭品，把硬幣和紙錢放在桌子上供奉財神，晚飯時間焚燒財神雕像，然後全家慶祝。送財神體現了人民對繁榮的渴望。
秦安謎語
秦安的燈謎以元宵節為主，歷史悠久。自由在解放前就存在和發展，解放後由政府和有關部門組織起來。
元宵節，縣城和部分鄉鎮提倡看燈籠，猜燈謎。壹般來說，從農歷正月十四開始，到農歷十六月十七結束，稱為倒燈，晚上多，白天少。常見的手工燈籠有宮燈、旋轉燈、紗燈等上百種，五花八門，令人眼花繚亂。有的地方還設置了五顏六色的光門。在元宵節的晚上，縣政府機構或較大的鄉鎮習慣於舉行斷字拼圖。填字遊戲的內容大多是創作和傳統的結合。它們寫在長條狀的彩紙上，貼在各種燈籠上。人們壹邊看燈籠壹邊五顏六色。解放後，燈謎發展迅速，縣文化館每年都組織燈謎活動。1998年3月，縣燈謎協會成立後，研究交流燈謎活動的內容和方法。縣裏的活動集中在泰山廟和縣總工會。
秦安縣文化館負責人告訴記者，在大部分鄉鎮，點壺點燈是另壹種形式的“燈”。鍋和盆經常用蕎面蒸，光滑圓潤，開口邊緣有剪刀剪出的各種圖案。在內窩滴油，放棉芯，每個1，點完看“鼻煙”。鼻煙越多，命運和財運越好。燈常由玉米粉做成圓錐形。用亞麻桿包裹壹張從棉花或黃紙上剪下的紙，在油中浸泡後插入。在門頂、爐子、動物食槽等處放火。燈籠燈籠掛在每個門和屋檐前，孩子們自願組織壹個燈籠隊四處遊泳，慶祝節日。
舟曲營坡
“正月十九迎婆婆”(舟曲稱聖母婆婆)是舟曲縣遺留下來的具有濃郁地方色彩的民俗活動，是整個正月活動的高潮，就像舟曲縣的狂歡節壹樣。它已經有500年的歷史了。在其發展演變過程中，吸收了藏傳佛教和道教的精華，神職人員的職能不斷擴大，從以前單純的迎客童、乞食童發展到今天的祈福壹方平安、祈福消災的民間活動。
正月十九，“迎丈母娘”是關良四街16廟及縣城附近各村供奉的16“丈母娘”聚集遊行、祈福、接受祭祀的民俗儀式。正月十九上午，寺廟盛裝丈母娘和轎子。丈母娘打扮壹新，鳳冠珠寶，轎子上掛滿玻璃方燈香囊，富麗堂皇。晚上9點，16婆婆先在城東駝鈴山北段東門集合，依次入城。16婆婆轎子燈火通明，宛如壹條星龍，從天而降。每壹個轎子都用彩旗開路，伴隨著鑼鼓，在每家門前停幾分鐘接受崇拜。各家燒香，把馬變成鞭炮，並提供酒和茶。在轎子停下來的時候，新媳婦居然拿走了掛在轎子前面的錢袋，希望能給焦耳。人們爭先恐後地鉆轎子，這意味著避免災難和保護和平。從北街頭到下溪口是16轎子“婆婆”隊伍最完整的壹段。之後西路四號轎子出西門返回，其余沿街巡遊，分別回寺。此時已是淩晨3點半，至此，“迎婆婆”儀式告壹段落。
與其他民間形式不同，“正月十九迎丈母娘”是壹種多元化、綜合性的藝術表現形式，集宗教、信仰、祝福、娛樂於壹體，是羌族與漢族和諧共處的見證。如今，為了適應社會發展的需要，這種習俗也在不斷地適應發展趨勢，改變自己，完善自己，響應地方政府的號召，並經常加入新的時代內容。它已經成為集經濟、文化、宗教、旅遊、娛樂為壹體的節日，在舟曲人民的生活中占有重要地位。