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《紅樓夢》在哪些方面打破了“傳統小說格局”?

《紅樓夢》在以下幾個方面打破了“傳統小說模式”。

第壹次,徐佳的書裏有壹段話是這樣說的:“如果妳在經歷風風雨雨,妳會循著痕跡,壹點也不敢穿。”

鑿,只是為了人的目的,卻失去了真實的故事。”在這裏,有兩條眉毛在芷顏齋:

東西是實用的,但也有差距,有曲折,有曲折,有反思,有隱見,有正躍,甚至有草

蛇灰線,窪谷傳音,壹吹二聲,棧道築明,陳倉暗渡,雲龍霧雨,兩山對峙,雲抱月,背影背。

臉上塗滿粉,千物沾奇觀。書中的秘法也不少。我也壹壹查找解剖,理解筆記,等待。

聰明,那就解釋壹下謬誤。

用壹個想法打開壹篇文章,真的打破了傳統的小說模式。讀的是莊子和離騷。

在這裏,芝罘的慧眼揭示了《紅樓夢》的審美追求和藝術成就。“打破傳統小說的窠臼。

“舊”是《紅樓夢》的審美追求;在“事實”的基礎上,可以借鑒《莊子》、《離騷》等傳統文本。

學習和重視筆法的變化是《紅樓夢》傑出的藝術成就。

脂硯齋的真知灼見,被魯迅概括為“紅樓夢出版後的傳統思維”

無論是思考還是寫作,都打破了“看中國小說的歷史變遷”的精辟論斷。那麽,什麽是《紅樓夢》?

哪些方面打破了“傳統小說格局”,即“傳統思維和寫作”

首先,正如魯迅所指出的,《紅樓夢》敢於如實描寫,毫不避諱,與前幾部小說同歸於盡。

都是好的,壞人完全是壞的,差別很大,所以裏面描寫的人物都是真實人物。參見中國小說日歷。

“歷史的變遷”《紅樓夢》塑造人物,與傳統的“誌怪”、“傳奇”方法相矛盾,不僅完全“人”

”,寫出了思想和性格的復雜性。《毛紀本》第十九回雲:

根據這本書,寫壹個寶玉,名字叫寶玉,書裏我們這壹代人都知道,但沒見過他本人。

在這本書裏寫壹個寶玉總是莫名其妙;寶玉的本性是可笑的;不僅在世界上,而且在個人身上。號碼

有壹次,甚至看遍了古代所有的小說和傳說,也沒見過這樣的文字。在孩子的地方就更糟糕了,真的很難理解。

解決的辦法可以解決,但是沒辦法解釋。妳想想,如果真的看到壹個寶玉,如果真的聽到這個,壹定不會動第二個人。

就不寫了。

寶玉不僅是近代所有小說傳說中從未出現過的典型人物,而且《紅樓夢》寫的是“壹群女人”

也打破了“傳統小說格局”:“美女壹百個”。比如第三個故事寫在中間。

迎春、探春、惜春出現了,作者對她們容貌、身材的精神氣質的介紹在迎春、探春身上具體而生動。

余惜春馬上就到了。賈詡批評雲:“不如寫得深刻!如果什麽都要寫,那就尷尬了。太可笑了。

“如花似玉的女人有壹百個。”

賈雨村是《紅樓夢》中的貪官。他什麽壞事都幹,忘恩負義。但是,首先,

當他重返舞臺時,作者寫道,他“又窮又窘,卻生得腰圓,臉寬口方,眉刀直。”

鼻子對,臉頰對。賈詡批評說:“無禮的是王,傲慢的是曹。”“在最荒謬的小說裏,任何寫強奸的人。

還有人用老鼠耳朵,鷹腮之類的詞。"

其次,我國宋元以來的小說在題材選擇上有兩個突出現象:多以歷史為題材(正面)

歷史和野史中的人和事,都喜歡互相追隨。《紅樓夢》直接取材於作者那個時代的生活,沒有相。

同樣的題材可以借鑒,完全是在作者親身經歷的基礎上創作的。

貴族家庭的“酸甜苦辣”,或者說很多生活在貴族家庭的女性的“喜怒哀樂”,都可以是現實的。

追尋生活軌跡,抒發真情實感,寫壹部真實的傳記。

與小說的主題密切相關,《紅樓夢》不僅擺脫了《三國演義》、《水滸傳》等。

故事情節曲折的傾向是《金瓶梅》對生活中醜惡的盲目揭露的另壹個矛盾,而寫家庭生活則是壹種享受。

低級趣味的床第之惡——床第之樂不僅寫社會生活中的種種惡與醜,也寫美(人與人)

物)被毀滅,“善良”被迫害的悲劇;故事雖然平凡多彩,但瑣碎而引人入勝。

這裏舉個例子,來看壹件事:第十七回,王夫人下令巡查大觀園後,親自來到怡紅院,將其趕走。

晴雯、芳官和所有唱戲的姑娘都對襲人說:“妳小心點,以後會多壹點的。”

我不會吝惜任何東西。因為我已經讓人查過了,今年不合適搬。我暫時熬過今年,明年還是搬出去。

去心臟。”陳賡在這裏原本有壹個雙線分析:

不知道哪來的。王太太從來不做家務。不就是壹個木偶和上壹篇暈嗎

約無止境,非壹日。不改變,就不會結束,也不會結束

幾乎是合理的。況且這是我過去親眼目睹的,現有的作者傳記文本也不是通過搜索創造出來的,所以和小說不壹樣。

悲歡離合是相反的。我想看看分散家庭的兒子。雖然事情不同,但原因似乎有默契。

為什麽,這段話不僅僅是批這個,而且是抄大觀園,抄賈母對邢的哀怨。

第三,《紅樓夢》在題材和情節上打破了“歷史小說格局”,因此其結構也是承襲前代的。

在張輝小說和戲曲的基礎上,有所創新。明代“四大奇書”的結構各有特色,《三國演義》為繩。

辮狀結構,講述三國故事,妳中有我,我中有妳,相互交織;《水滸傳》是壹系列短篇小說。

機結合,重點講述108英雄被趕上梁山的過程(也是主要人物思想性格的成長史);

《西遊記》是壹個朱利安式的結構。在介紹了孫悟空和唐僧的來歷後,他把唐僧和他的弟子作為向西方學習的例子。

線索,串聯起壹系列鬼神爭鬥的故事(深化孫悟空和唐僧的性格);《金瓶梅》傳西

門慶及其妻妾的沈浮,廣泛描述了社會的方方面面。《紅樓夢》是清代出的。

張輝以前的代表作如《醒世傳》、《林》等都有《金瓶梅》的結構。《陸棄鄧》是根據壹

人物事件(譚紹文《誤入歧途的兒子》、《浪子回頭》)貫穿全書;《儒林外史》是“雖雲長,

與上述書籍相比,《紅樓夢》的結構更復雜,更精確,也更宏偉。取而代之的是賈家。

封建貴族的興衰是子午線,連接著社會的上下左右;隨著寶玉和黛玉的叛逆,愛情和探索

重生的三重悲劇,寶玉與寶釵的婚姻悲劇,都是連接大觀園內外“群女”的種種悲劇。

經緯交錯,形成環狀網絡結構,全面反映壹個歷史時代的社會面貌。應該指出的是,

《紅樓夢》是現實故事和童話的結合體,從童話的結局寫起,采用了“虛”的概念。

實用的方法。

第四,在婚戀問題上,《紅樓夢》既突破了明末清初才子佳人小說,又突破了“才子佳人”和“可惜”

“唯情色”的愛情刻板印象,也糾正了《金瓶梅》《金瓶梅》小說或誇大因緣或迷戀男人。

女性性變態的不良傾向。《紅樓夢》通過賈寶玉與“群釵”的悲劇愛情故事,提出了男性和女性兩個方面。

愛情是壹種新的觀念,興趣相投,互相尊重,完全出於個人意願,不考慮家庭利益。不用說,

這是壹種現代的愛情和婚姻觀念。

《紅樓夢》在愛情描寫上,壹反“偷女偷玉,偷情私奔”的刻板印象,寫的是“兒女情長”。

就寶黛的愛情而言,寶玉愛上黛玉,選擇“木石之盟”,既不是因為門當戶對(就門第而言,

寶釵比黛玉更理想),不是因為她的才華和長相(從才華和長相來看,柴和戴很難比),而是因為黛玉。

千萬不要和他談“事業經濟”。同樣,黛玉愛著寶玉,把他引為知己。

不是做寶兒奶奶,而是因為魚寶尊重和愛護女性,不想走封建主義的道路。

戴的愛情是建立在* * *的叛逆思想和性格之上的,這是封建父母和封建婚姻所不允許的。

可能會以悲劇收場。應該指出,鮑與戴愛情的產生和發展有壹個曲折而痛苦的過程;作者對他感興趣

對兒童愛情的描寫重在“淫蕩”,從不觸及“皮相淫蕩”,格調高,趣味性強。

最後,《紅樓夢》打破了傳統的小說“大團圓”模式,寫了壹部18世紀具有典型意義的小說。

義賈,寧的徹底敗亡,以及生活在這個家庭裏的賈寶玉和“群釵”的壹系列觸目驚心的故事。

心靈的悲劇。

二、知人論世的《紅樓夢》(嘉慶十七年出版)雲:

《紅樓夢》的四季氣象:前幾卷描寫的是王謝的家庭,祥和順利,春夢連連。省親這件事準備的極其充分。

奢如壹樹之美,蔥郁宜人,夢見夏天,失去通靈玉,被兩國政府突襲,如壹夜嚴霜千樹

毀霜滅盡樹,秋是夢,不是悲!韋嘉終養他,寶玉出逃禪,家悲如冬暮。

現場是紅樓殘夢!

在這裏,我知道人們用“春夏秋冬”的“四季天氣”來形容賈家和賈寶玉的盛衰。

曹雪芹和“群釵”的悲歡離合,恰恰說明了他悲劇結局的歷史必然性。

寶玉以“懸崖上的放棄”和“像鳥壹樣把壹只鳥扔到森林裏,留下壹片白茫茫的土地”來結束這本書,如此構思和

描寫說明作者的洞察力是突出的,《紅樓夢》的思想內容是非凡的。程高本被寶玉提拔後出家了。

而留下壹個遺腹子來表明賈府將“桂蘭齊放,家破人亡,回到最初”,這還是壹個變相的大團圓結局,顯然是反對的。

回到曹雪芹的初衷。

當然,《紅樓夢》的藝術成就不僅限於以上,還表現在很多方面。比如細節豐富。

豐富、生動、深刻;環境描寫和心理描寫對“說話”傳統的突破;反向筆和彎曲筆,

對比與對照,“特犯而不犯”,純文學語言(尤其是人物間對話)的巧妙運用,都可以看出來。

作為古典小說大師的藝術魅力。

說《紅樓夢》“打破了傳統格局”,當然不是說它有中國悠久的文化和文學傳統。

沒關系。相反,《紅樓夢》之所以能達到古代小說藝術的巔峰,是因為它的文化傳統。

它離不開對文學傳統的繼承和創新。不繼承優秀傳統,如何打破陳規,只在小範圍內創新?

在繼承和創新方面,明代沒有“四絕”、“三言”、“二拍”、“壹式”(興)之說。

也就沒有《紅樓夢》了。張新之說:“《石頭記》誕生於《西遊記》,借用於《金瓶梅》。

神在水滸裏。”脂硯齋還指出《紅樓夢》“得了金瓶之壺”。毛澤東同誌說:“黃金

《瓶梅》是《紅樓夢》的鼻祖。沒有《瓶中美人》,《紅樓夢》是寫不出來的。”引自《論毛澤東思想》。

祭壇' 65438+2號0994。這些都是合理的見解。至於《紅樓夢》是如何由詩、詞、散文組成的,

文學小說、散曲、戲曲吸收了藝術養分,深受歷史悠久、地域特色鮮明的吳文化影響

滋補,限於篇幅,不贅述。參見我的《紅樓夢與吳文化》壹書,嚴明《紅樓夢解夢序》,臺灣。

萬紅葉文化企業有限公司1995版;林《金瓶梅紅樓夢研究》,《紅樓夢學刊》1988。

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