第壹次，徐佳的書裏有壹段話是這樣說的:“如果妳在經歷風風雨雨，妳會循著痕跡，壹點也不敢穿。”
鑿，只是為了人的目的，卻失去了真實的故事。”在這裏，有兩條眉毛在芷顏齋:
東西是實用的，但也有差距，有曲折，有曲折，有反思，有隱見，有正躍，甚至有草
蛇灰線，窪谷傳音，壹吹二聲，棧道築明，陳倉暗渡，雲龍霧雨，兩山對峙，雲抱月，背影背。
臉上塗滿粉，千物沾奇觀。書中的秘法也不少。我也壹壹查找解剖，理解筆記，等待。
聰明，那就解釋壹下謬誤。
用壹個想法打開壹篇文章，真的打破了傳統的小說模式。讀的是莊子和離騷。
在這裏，芝罘的慧眼揭示了《紅樓夢》的審美追求和藝術成就。“打破傳統小說的窠臼。
“舊”是《紅樓夢》的審美追求；在“事實”的基礎上，可以借鑒《莊子》、《離騷》等傳統文本。
學習和重視筆法的變化是《紅樓夢》傑出的藝術成就。
脂硯齋的真知灼見，被魯迅概括為“紅樓夢出版後的傳統思維”
無論是思考還是寫作，都打破了“看中國小說的歷史變遷”的精辟論斷。那麽，什麽是《紅樓夢》？
哪些方面打破了“傳統小說格局”，即“傳統思維和寫作”
首先，正如魯迅所指出的，《紅樓夢》敢於如實描寫，毫不避諱，與前幾部小說同歸於盡。
都是好的，壞人完全是壞的，差別很大，所以裏面描寫的人物都是真實人物。參見中國小說日歷。
“歷史的變遷”《紅樓夢》塑造人物，與傳統的“誌怪”、“傳奇”方法相矛盾，不僅完全“人”
”，寫出了思想和性格的復雜性。《毛紀本》第十九回雲:
根據這本書，寫壹個寶玉，名字叫寶玉，書裏我們這壹代人都知道，但沒見過他本人。
七
在這本書裏寫壹個寶玉總是莫名其妙；寶玉的本性是可笑的；不僅在世界上，而且在個人身上。號碼
有壹次，甚至看遍了古代所有的小說和傳說，也沒見過這樣的文字。在孩子的地方就更糟糕了，真的很難理解。
解決的辦法可以解決，但是沒辦法解釋。妳想想，如果真的看到壹個寶玉，如果真的聽到這個，壹定不會動第二個人。
就不寫了。
寶玉不僅是近代所有小說傳說中從未出現過的典型人物，而且《紅樓夢》寫的是“壹群女人”
也打破了“傳統小說格局”:“美女壹百個”。比如第三個故事寫在中間。
迎春、探春、惜春出現了，作者對她們容貌、身材的精神氣質的介紹在迎春、探春身上具體而生動。
余惜春馬上就到了。賈詡批評雲:“不如寫得深刻！如果什麽都要寫，那就尷尬了。太可笑了。
“如花似玉的女人有壹百個。”
賈雨村是《紅樓夢》中的貪官。他什麽壞事都幹，忘恩負義。但是，首先，
當他重返舞臺時，作者寫道，他“又窮又窘，卻生得腰圓，臉寬口方，眉刀直。”
鼻子對，臉頰對。賈詡批評說:“無禮的是王，傲慢的是曹。”“在最荒謬的小說裏，任何寫強奸的人。
還有人用老鼠耳朵，鷹腮之類的詞。"
其次，我國宋元以來的小說在題材選擇上有兩個突出現象:多以歷史為題材(正面)
歷史和野史中的人和事，都喜歡互相追隨。《紅樓夢》直接取材於作者那個時代的生活，沒有相。
同樣的題材可以借鑒，完全是在作者親身經歷的基礎上創作的。
貴族家庭的“酸甜苦辣”，或者說很多生活在貴族家庭的女性的“喜怒哀樂”，都可以是現實的。
追尋生活軌跡，抒發真情實感，寫壹部真實的傳記。
與小說的主題密切相關，《紅樓夢》不僅擺脫了《三國演義》、《水滸傳》等。
故事情節曲折的傾向是《金瓶梅》對生活中醜惡的盲目揭露的另壹個矛盾，而寫家庭生活則是壹種享受。
低級趣味的床第之惡——床第之樂不僅寫社會生活中的種種惡與醜，也寫美(人與人)
物)被毀滅，“善良”被迫害的悲劇；故事雖然平凡多彩，但瑣碎而引人入勝。
這裏舉個例子，來看壹件事:第十七回，王夫人下令巡查大觀園後，親自來到怡紅院，將其趕走。
晴雯、芳官和所有唱戲的姑娘都對襲人說:“妳小心點，以後會多壹點的。”
我不會吝惜任何東西。因為我已經讓人查過了，今年不合適搬。我暫時熬過今年，明年還是搬出去。
去心臟。”陳賡在這裏原本有壹個雙線分析:
不知道哪來的。王太太從來不做家務。不就是壹個木偶和上壹篇暈嗎
約無止境，非壹日。不改變，就不會結束，也不會結束
幾乎是合理的。況且這是我過去親眼目睹的，現有的作者傳記文本也不是通過搜索創造出來的，所以和小說不壹樣。
悲歡離合是相反的。我想看看分散家庭的兒子。雖然事情不同，但原因似乎有默契。
為什麽，這段話不僅僅是批這個，而且是抄大觀園，抄賈母對邢的哀怨。
第三，《紅樓夢》在題材和情節上打破了“歷史小說格局”，因此其結構也是承襲前代的。
在張輝小說和戲曲的基礎上，有所創新。明代“四大奇書”的結構各有特色，《三國演義》為繩。
辮狀結構，講述三國故事，妳中有我，我中有妳，相互交織；《水滸傳》是壹系列短篇小說。
機結合，重點講述108英雄被趕上梁山的過程(也是主要人物思想性格的成長史)；
《西遊記》是壹個朱利安式的結構。在介紹了孫悟空和唐僧的來歷後，他把唐僧和他的弟子作為向西方學習的例子。
線索，串聯起壹系列鬼神爭鬥的故事(深化孫悟空和唐僧的性格)；《金瓶梅》傳西
門慶及其妻妾的沈浮，廣泛描述了社會的方方面面。《紅樓夢》是清代出的。
張輝以前的代表作如《醒世傳》、《林》等都有《金瓶梅》的結構。《陸棄鄧》是根據壹
人物事件(譚紹文《誤入歧途的兒子》、《浪子回頭》)貫穿全書；《儒林外史》是“雖雲長，
與上述書籍相比，《紅樓夢》的結構更復雜，更精確，也更宏偉。取而代之的是賈家。
封建貴族的興衰是子午線，連接著社會的上下左右；隨著寶玉和黛玉的叛逆，愛情和探索
重生的三重悲劇，寶玉與寶釵的婚姻悲劇，都是連接大觀園內外“群女”的種種悲劇。
經緯交錯，形成環狀網絡結構，全面反映壹個歷史時代的社會面貌。應該指出的是，
八
《紅樓夢》是現實故事和童話的結合體，從童話的結局寫起，采用了“虛”的概念。
實用的方法。
第四，在婚戀問題上，《紅樓夢》既突破了明末清初才子佳人小說，又突破了“才子佳人”和“可惜”
“唯情色”的愛情刻板印象，也糾正了《金瓶梅》《金瓶梅》小說或誇大因緣或迷戀男人。
女性性變態的不良傾向。《紅樓夢》通過賈寶玉與“群釵”的悲劇愛情故事，提出了男性和女性兩個方面。
愛情是壹種新的觀念，興趣相投，互相尊重，完全出於個人意願，不考慮家庭利益。不用說，
這是壹種現代的愛情和婚姻觀念。
《紅樓夢》在愛情描寫上，壹反“偷女偷玉，偷情私奔”的刻板印象，寫的是“兒女情長”。
就寶黛的愛情而言，寶玉愛上黛玉，選擇“木石之盟”，既不是因為門當戶對(就門第而言，
寶釵比黛玉更理想)，不是因為她的才華和長相(從才華和長相來看，柴和戴很難比)，而是因為黛玉。
千萬不要和他談“事業經濟”。同樣，黛玉愛著寶玉，把他引為知己。
不是做寶兒奶奶，而是因為魚寶尊重和愛護女性，不想走封建主義的道路。
戴的愛情是建立在* * *的叛逆思想和性格之上的，這是封建父母和封建婚姻所不允許的。
可能會以悲劇收場。應該指出，鮑與戴愛情的產生和發展有壹個曲折而痛苦的過程；作者對他感興趣
對兒童愛情的描寫重在“淫蕩”，從不觸及“皮相淫蕩”，格調高，趣味性強。
最後，《紅樓夢》打破了傳統的小說“大團圓”模式，寫了壹部18世紀具有典型意義的小說。
義賈，寧的徹底敗亡，以及生活在這個家庭裏的賈寶玉和“群釵”的壹系列觸目驚心的故事。
心靈的悲劇。
二、知人論世的《紅樓夢》(嘉慶十七年出版)雲:
《紅樓夢》的四季氣象:前幾卷描寫的是王謝的家庭，祥和順利，春夢連連。省親這件事準備的極其充分。
奢如壹樹之美，蔥郁宜人，夢見夏天，失去通靈玉，被兩國政府突襲，如壹夜嚴霜千樹
毀霜滅盡樹，秋是夢，不是悲！韋嘉終養他，寶玉出逃禪，家悲如冬暮。
現場是紅樓殘夢！
在這裏，我知道人們用“春夏秋冬”的“四季天氣”來形容賈家和賈寶玉的盛衰。
曹雪芹和“群釵”的悲歡離合，恰恰說明了他悲劇結局的歷史必然性。
寶玉以“懸崖上的放棄”和“像鳥壹樣把壹只鳥扔到森林裏，留下壹片白茫茫的土地”來結束這本書，如此構思和
描寫說明作者的洞察力是突出的，《紅樓夢》的思想內容是非凡的。程高本被寶玉提拔後出家了。
而留下壹個遺腹子來表明賈府將“桂蘭齊放，家破人亡，回到最初”，這還是壹個變相的大團圓結局，顯然是反對的。
回到曹雪芹的初衷。
當然，《紅樓夢》的藝術成就不僅限於以上，還表現在很多方面。比如細節豐富。
豐富、生動、深刻；環境描寫和心理描寫對“說話”傳統的突破；反向筆和彎曲筆，
對比與對照，“特犯而不犯”，純文學語言(尤其是人物間對話)的巧妙運用，都可以看出來。
作為古典小說大師的藝術魅力。
說《紅樓夢》“打破了傳統格局”，當然不是說它有中國悠久的文化和文學傳統。
沒關系。相反，《紅樓夢》之所以能達到古代小說藝術的巔峰，是因為它的文化傳統。
它離不開對文學傳統的繼承和創新。不繼承優秀傳統，如何打破陳規，只在小範圍內創新？
在繼承和創新方面，明代沒有“四絕”、“三言”、“二拍”、“壹式”(興)之說。
也就沒有《紅樓夢》了。張新之說:“《石頭記》誕生於《西遊記》，借用於《金瓶梅》。
神在水滸裏。”脂硯齋還指出《紅樓夢》“得了金瓶之壺”。毛澤東同誌說:“黃金
《瓶梅》是《紅樓夢》的鼻祖。沒有《瓶中美人》，《紅樓夢》是寫不出來的。”引自《論毛澤東思想》。
祭壇' 65438+2號0994。這些都是合理的見解。至於《紅樓夢》是如何由詩、詞、散文組成的，
文學小說、散曲、戲曲吸收了藝術養分，深受歷史悠久、地域特色鮮明的吳文化影響
滋補，限於篇幅，不贅述。參見我的《紅樓夢與吳文化》壹書，嚴明《紅樓夢解夢序》，臺灣。
萬紅葉文化企業有限公司1995版；林《金瓶梅紅樓夢研究》，《紅樓夢學刊》1988。