道德是發展先進文化、形成人類文明特別是精神文明的重要組成部分。在工作和生活中，道德主要表現為良知、愛心、正義感、同情心、助人為樂、不害人。
在獲取個人利益時，道德表現為考慮他人、整體、單位和社會的利益。面對突如其來的汶川大地震，廣雅學校教師範美忠拋棄學生獨自逃離，引起了社會的廣泛關註，引發了壹場道德之爭，成為人們談論最多的話題。
在道德方面，我們壹直主張重在自律，即工作生活中的道德自律。高尚的道德人格和道德品質不是壹朝壹夕可以培養出來的，它需要壹個漫長的過程。
作為社會人，要自覺加強道德修養，形成良好的道德品質，凈化心靈，追求自我道德完善。同時要遵守社會公德，將職業道德內化為職業人格，外化為職業行為。
“壹個知識不完善的人可以用道德來彌補，但壹個道德不完善的人很難用知識來彌補。”要做壹個對社會有用的人，就要做壹個有道德的人。
首先，家庭和睦，贍養老人。尊敬長輩，謙遜，順從是所有有道德的人的共性。壹個對老人缺乏關愛，對家庭不負責任的人，如何對他人負責，如何滿懷熱情地做好工作？其次，和身邊的人壹起開心，壹起難過。
學會與人相處，壹個對別人漠不關心的人，別人高興什麽，妳就高興不起來，別人需要幫助，妳卻壹走了之，甚至身敗名裂。這如何融入團隊，帶動團隊發揮戰鬥力？三是嚴格自律。
能公正的評判別人，不是憑自己的好惡，也不是憑自己的好惡。做事不要感情用事，不要討論自己職位的是非曲直，出於“公共利益”提出批評和建議，出於“真誠”幫助別人。
可見，我們每個人首先要做壹個善良真誠的人，然後才能做好壹個領導者。只有從小事做起，養成平凡的行為，才能開始。每個員工都是壹扇窗戶，壹面鏡子，道德的表率作用非常重要。
作為管理者，要嚴格要求自己，不僅要有工作上的權力，還要有道德上的影響。凱威酒店員工戴莎莎遭遇車禍。在酒店的倡議下，海航心悅集團各子公司陸續開展了“獻愛心”捐贈活動。集團董事長兼總裁洪勁松率先捐款5000元。短時間內，集團* * *籌集了3萬多元，幫助戴莎莎和她的家人克服了暫時的困難。
說真的，我很喜歡“內聖外王”的修煉原則。在自身修養上，有聖人之心，關心他人，真正做到無私奉獻；在外部管理中，除了以身作則，還要註重各種規章制度的作用，用制度管人，真正把道德的作用和制度的作用結合起來。如果妳想成為壹個榜樣，妳必須培養自己。
“修”，就是學會做人，堅定理想信念，鍛煉意誌品質，提高精神境界，保持高尚情操。“修”雖然針對的是自己，但也影響到了人。
壹個正直的心靈自然不會歪，但更重要的是，壹個有高尚思想和情操的人，能夠影響和感染他人。我們有很多榜樣值得學習，我們自己也在發揮榜樣的作用。
只有了解這壹點，我們才能知道為什麽要修復它。總之，壹個人要不斷學習，不斷反思，不斷審視自己，加強自身修養，鍛煉自己的意誌，從而不斷提升自己，把自己培養成壹個品德良好的人，保持高尚的情操，真正做到對得起別人，對得起自己，對得起企業，對得起社會。
2.題目設計閱讀下面的材料，然後按要求寫。如果壹個人的言行違反了公認的社會規範，就會招來“不道德”的斥責。
道德壹般指道德和品行，其含義延伸到不同的行業，從而形成具有行業特點的職業道德。做官要講官德，教書要講講師，做生意要講商人，寫文章要講作家，“白衣天使”要講醫德。
每個公民都應該遵守社會公德。美德，壹個神聖的詞，純潔無瑕，沒有任何物欲，沒有任何“銅臭味”。
據《左傳》記載，魯國大夫孫豹到晉國傳授德性思想時曾說:“豹聞之，有德性，則立功，則立言。雖然會持續很久，但叫長生不老。”意思是:人活在天地之間，生死是自然規律，權貴只是過眼雲煙。只有立德才能流芳千古，證明人生的價值。
這是自古流傳下來的“三仙”信仰。古人還有壹句名言，“富屋德身”，說財富金錢只能豐富壹個人的房子，道德品質才能培養修養。
這些至理名言經受了千百年生活的考驗，今天更加熠熠生輝，成為人們修身、潔身、做人的“鏡子”。天津榮耀軟件公司的四個年輕人，被人們傳頌了壹段時間，他們拒絕制作羞辱我們國家的電腦遊戲軟件《知府的決定》，維護了中華民族的尊嚴，表現了以民族大義為重的高尚品格。
浙江省余姚市某商場誤收顧客13元後，毫不猶豫地花3000元在當地電視臺打廣告尋找買家，退還多收的錢。商業道德的高尚作為美德流傳下來。商品經濟，物欲橫流，金錢比以往更“神奇”，神聖的美德也被銅臭味汙染。
筆者也聽說過，鄭州街頭的壹家照相館無視民族氣節和祖國尊嚴，為了賺錢，甚至向小學生兜售“皇軍照片”。在雷州沿海，有人面對漁民的呼救說著“先沖鋒後救人”的非人話語，眼睜睜看著12條生命被吞噬。
濟南某醫院，醫護人員居然從壹個癌癥患者身上撈“油水”，以患者名義開減肥藥和補品，但賬卻記在了患者頭上。“白衣天使”的美名被壹個骯臟的靈魂玷汙褻瀆了。這些沒有民族脊梁的“商人”，這些從廢墟中走出來的看客，這些從垂死者的骨頭裏“榨油”的“醫務人員”，都因為金錢的誘惑而喪失了理智，他們心中的道德防線也成了“豆腐渣”。
也許他們得到了很多財富，卻失去了人生最寶貴的金錢買不到的美德。壹位哲學家說，如果妳失去了財富，妳可以說妳什麽也沒失去；失去健康意味著失去壹些東西；但是如果妳失去了道德，妳就失去了壹切。
不道德的人無疑是沒有靈魂的肉體，“不道德”這個詞給他們太準確了。回來吧，高貴的美德。
道德是民族精神的精髓，民族精神是不朽的。願偉大的美德之柱永遠支撐著中華民族的精神大廈。讓高尚的美德永遠留在妳的心裏，我的心裏，每個人的心裏。
當經濟大潮的旋風席卷每個家庭，人與人之間的關系在“風襲”中發生了微妙的變化，鄰裏之間仿佛有壹堵心墻，似乎擋住了照在人們心中的陽光，“心結”就這樣產生了。傳統的鄰裏團結和睦的現象在逐漸消逝，仿佛已經跟不上社會的快速發展而成為壹種古老的現象，或者說今天表面的物質繁榮掩蓋了人們傳統美德的光輝，於是熱情在壹點壹點消逝，冷漠在逐漸滋長。
當鄰居發生火災時，我們不是先去滅火，而是忙著保護自己的財產，生怕引起火災，甚至慶幸自己沒著火。我們的鄰居被偷了，他們好心的問我們是不是被偷了，但我們以為他們是想知道我們是不是也同樣倒黴，是來尋求心理安慰的，所以就傷人了。
我們的冷漠毫無含蓄地暴露出來，這是我們後輩的悲哀。翻開泛黃的日歷，回望昨天，看看在那逝去的歲月裏，我們的祖先是如何處理鄰裏關系的。
在北京古老的四合院裏，團結和諧的氣氛無處不在。鄰居互相拜訪是很平常的事。如果丟了東西，絕不會懷疑是鄰居偷的，因為過幾天肯定會還給趙。誰家的孩子生病了，就會有很多人關心和看望，會趕緊把自己能用的東西拿出來。沒必要猶豫。
整個院子裏彌漫著壹種叫做溫暖或熱情或信任的東西，鄰裏團結和諧的風尚在他們身上得到了充分的體現。讓時間見證，時間的痕跡印在他們身上，傳統的美德卻留在他們身上。
鄰裏團結和諧的美德並沒有遠離我們。它只是在歲月的洗滌下越來越古老，卻沒有因為古老而褪去應有的光彩。也許鄰裏團結和睦的美德在當今社會已經失去了新的光彩，但也正因為如此，它才顯得隱而不露，留下了時間的印記。
古代的東西都是上壹代傳下來的，所以顯示了傳統的力量；舊的東西壹定和新的潮流很不壹樣，所以看起來很優雅。鄰裏團結和睦的古老美德代代相傳形成傳統，在新潮流的沖擊下依然保持著優雅的姿態，體現了我們傳統的文化內涵。無論歲月如何沖擊，必將成為永不褪色的古老！(湖北陳蓉)簡評鄰裏關系冷漠已經成為現代流行的壹種“病”。
作者開篇就把讀者帶到了鄰裏關系冰冷而相對的現實中，然後“翻開泛黃的日歷，回望昨天，看看我們的祖先在那些逝去的歲月裏是如何處理鄰裏關系的”，讓鄰裏團結和諧的傳統風尚展現在眼前，最後評價了這壹傳統美德的現實意義和價值，深化了文章的主題。豐富而典型的材料、有序的敘述、新穎的理解是本文的成功之處。
文章標題“永不褪色的老”出現。
3.高中作文800字:以“故君子不出家，而為國師”為題寫壹篇大學路上的議論文。德行清明，親民，止於至善。
知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。事有始有終，物有所終。
如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。如果古之欲明顯優於天下，先治國。
欲治國先齊家，欲齊家先修身。欲修身，先正心。
要想正確，先真誠。如果妳想真誠，先讓他知道。
知識存在於事物之中。物盡人皆知，人盡皆知而真誠，真誠而正直，正直而正直，訓練有素而儀表堂堂，儀表堂堂而治理有方，儀表堂堂而治理有方。
從田字到庶人，壹是修身。如果到最後亂了，就治不好了。
厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。這叫知其然，這叫知其然。
那些宣揚所謂真誠的人並沒有欺騙自己。如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。
所以，君子壹定要慎獨。反派不擅長遊手好閑，什麽事都幹得出來。遇到君子，他會反感，掩蓋他的不好，專註他的好。
壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形，君子壹定要慎獨。
曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”家財萬貫，身體賢惠，心胸寬廣，身材肥胖，所以君子壹定要真誠。《詩》說:“看他，他就快樂。
有斐君子，如切，如切，如磨，真是別扭，別扭。
有君子，必不可吵！”“如伐如措”，道家也。“磨刀不誤砍柴工”的人，實行自學。
“悲”的人，也是尷尬的。“吵”的人，也是狂妄的。
“有君子，不可聒噪。”德者為上，民不能忘。《詩品》說:“戲中，前王不忘！”君子以德，親其親，小人以樂，利其利，使其不忘人間。
《高康》說:“克明德。”《大家》曰:“谷雨之命。”
皇帝的教規上說:“清正廉明。”不言而喻。
唐智的潘明說:“如果妳是新的，妳就會是新的，妳就會是新的。”《高康》說:“做壹個新公民。”
詩中寫道:“周雖舊國，命改。”所以，君子盡其所能。
《詩》雲:“國千裏，民止。”《詩》雲:“壹只野黃鳥停在山角。”
子曰:“當妳停止時，妳知道妳停止了什麽。人能比鳥差嗎？”詩中說:“穆木文王，止於姬Xi！”君子止於仁；做部長止於尊重；為人子止於孝；為人父止於善良；和中國人交朋友以書信結束。子曰:“當我聽到訴訟時，我還是壹個人。
也不會提出訴訟！“無情的人不壹定做到最好。大恐民之所欲，此謂知此也。”
所謂真誠的人:不要自欺欺人，比如臭味，比如好色。這叫謙虛。
所以，君子壹定要慎獨。小人無所事事，無所不用其極地去見君子，然後厭煩，這是不好的。
x不好，但是好。壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。
這叫中有誠，外有形。所以，君子壹定要慎獨。
曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴。”福潤之家，德潤之體。
心胸寬廣，胖胖的。所以，君子壹定要真誠。
所謂修身養性在正念。生氣了就不對了。如果妳害怕，妳就不對。玩得開心就不對了。如果妳擔心，妳就不對了。心不在焉，視而不見，聽而不聞，吃而不知其味。
這叫正心修身。所謂家人在養他的身體，被別人愛，被別人看不起，被別人敬畏，被別人悲哀，被別人懶惰的人。
所以難得知善則惡，知惡則美。所以有句話叫:“人不知子之惡，人不知苗之大。”
這意味著不修復身體就不能在家。所謂治國必以家為本，不存在家不可教而能教別人的道理。
所以君子不出家，為國為師。孝，所以事也君；兄弟，所以事長；恩慈，所以使公也。
“高康”說:“如果妳保護妳的兒子。”真心求之，雖不遠。
沒學會領養孩子再結婚的也是。壹家仁政，壹國仁政；壹封信，壹封國興信；壹人貪，壹國亂:這就是機會。
這是壹句話，壹人定國。姚和順帥，仁者天下，民從之。
桀和領導世界走向暴力，而人民則追隨它。它所做的與它想要的相反，但是人民不跟隨它。
所以君子有了自己再要求別人，沒有自己再不是別人。隱藏的不是憤怒，而是可以用來形容人的，只是不在那裏。
所以國家的統治在於自己的家。《詩》雲:“桃飛去，其葉蓁蓁。
姑娘要出嫁了，Comix和諧了。“適合他的家庭，然後妳可以教人。
《詩》說:“兄弟當兄弟。”妳們應該是兄弟和弟弟，然後妳們可以教導人民。
《詩》說:“不過是四國。”是父子法，然後是民法。
這意味著國家的統治在於它自己的家園。所謂平天下治國之人，老於天下而孝於民，長於天下而幼於民，體恤孤苦而民，是君子好心態之道。
惡在上面，不在下面，惡在下面，不在上面；惡在前，不在後；什麽是未來的惡，不是過去的惡；右惡，不交左；如果妳是左惡，不要交給右惡；這叫圓滑之道。《詩》曰:“惟君子樂，而民之父母也。”
人民做得好的，人民討厭的，叫做人民的父母。《詩》雲:“南嶽難見，山石難見。
尹老師是壹位優秀的教師，他對人民有著長遠的眼光。“壹國不能大意，君主即天下。
《詩》雲:“殷無愧神而不失師。觀殷，不易死也。”
多言則得國，失民則失國。所以君子首先要慎德。
有德，有人，有土，有土，有錢，有錢有用。德行是基礎，財富是目的。
在外面，為人民而戰。所以財富聚散，財富散聚。
說錯話的人出來，也進去；非法入境者，
4.寫壹篇關於“文明禮貌”的文章。寫壹篇關於文明禮貌的文章，400字左右太多了。我相信妳會處理好的！德潤《孔融讓梨》的故事裏，小孔融在家分梨的時候，別的孩子都挑了大的，他卻挑了小的，把大的留給了別人。當時孔融只有4歲，他的行為廣為流傳。他的故事充分表現了壹個熱愛禮儀的良好品格。
可見，在古代，禮貌和道德是被人們所重視的！古人依然如此。在今天，我們更應該註重禮儀道德和個人修養。但在現實生活中，禮貌往往被認為是壹件小事。事實上，禮貌是每個人生活中最重要的事情。
西遊記中，豬八戒深入深山探路，卻毫無回音。但孫悟空上前行禮，問道:“這位大嫂請。前面的地方在哪裏？”來獲得建議。生活中，出門要向人問路，工作學習也要向人請教。
如果妳請求幫助卻不尊重別人，自然也不會得到別人的幫助。禮貌是人們相互合作的重要紐帶，是搭建友誼橋梁的重要材料。
清朝的宰相和侍郎葉是鄰居，他們都住在首都。葉家修院曾在張家占了三尺地。
張夫人把萬歷的信告訴了，張穎回信說:“千裏之信，只隔壹堵墻，如何再訪？萬裏城未降，未見秦始皇。”張太太接到信後，馬上讓家裏人讓路給三尺。
葉家見張家如此禮讓，也讓了三尺。兩家互不讓步，就會激化矛盾，樹敵。
在現代社會，有些矛盾不得不用法律來解決，但更多的是用文明禮貌來調節。矛盾雙方講文明，互諒互讓，問題就和平解決了，人民就團結了，齊新就為國建設了。
禮貌不僅關系到友誼和團結，另壹方面，它也是壹個成功人士的必備素質。劉備的“三顧茅廬”家喻戶曉。他向賢下士敬禮，用自己良好的道德修養換來壹個大聖，穩定了國家。
如果不是以禮相待，諸葛亮會幫他嗎？高尚的道德修養，對於壹個奮鬥者來說，就像攀登通往成功的重要階梯。另外，禮貌也是關乎民族尊嚴的問題。
李鴻章有壹次去俄國，因為在公共場所吐了壹口痰，被外國報紙大肆炒作，不僅丟了人格，也讓國家蒙羞。我們敬愛的周總理不僅在生活小事上表現出禮儀之邦的風範，而且在言行上維護了祖國的尊嚴。
處處以禮相待外賓。有壹次，因為服務員給外賓上菜比自己慢，他特意提醒服務員先給外賓上菜。
中國自古被稱為“禮儀之邦”。所以，作為壹個中國人，我們應該更有禮貌嗎？在講禮貌的同時，難道不應該培養高尚的道德嗎？古語有雲，“內誠於中，外誠於外”。文明的舉止是壹個人美好心靈和高尚道德的表現。只有從零開始，持之以恒，才能成為壹個高尚的人。
列寧有壹次下樓，遇到壹個服務員，壹頭端著水。服務員正要讓路，列寧說:“妳先拿水讓妳走。”說著給服務員讓路。
就是這壹點點小事，體現了關心他人後關心他人的品質。“如果妳不在乎美好的事跡，妳最終會變得偉大。”只有壹點壹滴的做事情，才能真正稱得上道德好。
只有文明禮貌，才能有更多美好的東西。壹個粗魯無理的人，沒有人會對他微笑，更別說和他交流了。只有壹個溫柔、文明、有禮貌的人，才會受到我們兩個人的歡迎。在生活中，良好的道德和良好的舉止就像我們生活中的壹面鏡子。只有具備這些必備素質的人，才是“大寫的人”。
請永遠記住:“有錢的房子，賢惠的身體。壹個德國和所有的美德來自”。
5.家庭與責任壹個作家就像壹艘航行在大海上的船，每個家庭成員都是船上的船員。風平浪靜的時候，船不需要付出更多更大的努力，只需要壹點點的努力或者努力，就可以沿著航線航行。作為船長，我們應該永不懈怠，時刻關註身邊的變化，不斷協調船員之間的關系，形成強大的凝聚力。不管在什麽情況下，他的責任就是帶領大家度過危險和困難，走向幸福和安全的未來。
作為船長，他需要有高度的責任感和使命感，運用自己的智慧和各種手段，不斷調和各種關系，調動船員的積極性，增強每個船員的責任感和奉獻精神，增強船員之間的凝聚力，始終保證船舶的安全、和平、穩定和暢通。船長要有自己獨特的人格魅力，樹立自己在船員中的高大形象，營造獨特的向心力，讓船員對生活充滿希望和向往；壹定要經得起大風大浪的考驗和洗禮，在困難面前永不放棄，勇敢面對。
家是壹個港灣。當妳筋疲力盡的時候，最想做的事就是辛苦壹段時間後回家。家有壹種安全感，平和感，溫暖感，是其他任何東西都無法替代的。家需要每壹個家庭成員的關心和悉心經營，讓家庭充滿溫情和和諧，讓疲憊不堪、經歷過各種磨難的人有壹種回歸放松和平靜的感覺。“福潤之家，德潤之體。”為家創造財富，為家努力，共建溫馨家園。
家需要繩子把大家緊緊綁在壹起。那根繩子是我們之間的紐帶。家庭的每壹個成員都需要修身養性，而壹家之主修身養性尤為重要，因為不修身養性，就無法生活在同壹個家庭裏。如果全家都是修身養性，全家就能團結，互相包容，互相理解。無論妳走到天涯海角還是天涯海角，無論妳走多遠，血濃於水的親情都會引領妳回家。作為壹個成功的家庭，必須有兩條繩子來維系，壹是修身養性，二是血濃於水的親情。
要以德治家，讓每個家庭成員“止於至善”，做壹個有道德的人。壹個有道德的人絕不會拋棄家人。因為在家孝敬父母的人會善待他人，處理好各種關系；尊重兄弟的人會在外面尊重長輩和上級，服從上級，盡自己最大的努力去做自己該做的事，而不是自私的對待別人；對孩子好的人也會對別人的孩子付出愛，做官也會是壹個相對清廉愛民的官。
每個家庭都需要善良和謙遜。如果每個家庭都是善良的盲人，整個地區和國家都會是善良的盲人，善良的盲人之風就會興起。每個家庭都踐行謙卑，整個地區甚至壹個國家都會興起謙卑。相反，如果每個家族或家族的首領都不仁慈、不公正、貪婪、暴虐，那種風就會在整個地區甚至民族中興起。
作為壹個人，壹個有修養的人，壹個有修養的領導，壹個家庭乃至家族的主心骨，我們要先問自己，再問別人；改掉自己的壞習慣，然後就可以批評別人，讓別人由惡變善。如果妳有這樣那樣的問題，妳如何去要求別人，引導別人走上正確的道路，有資格去影響別人去促進或帶領整個家庭和家人健康平安？
家是每個人精神力量的源泉，支撐著我們前進。家是每個人壹生的精神支柱，驅使和制約著我們的行為，規範著人生的道路。家是軸，不管人怎麽轉，轉多快多慢，都經不起軸。離開軸心的人，就像浮萍壹樣，飄著；家是人們心中的根，深深紮根在每個人的心裏，支撐著每個人穩步成長；家是壹片無垠的海洋，每時每刻都包容著成百條河流和每壹個成員；家是壹種責任，也是壹種責任。
6.求壹篇隨筆開出道德之花。道德是最美麗的花朵和最神聖的靈魂。讓人問心無愧，心胸開闊。
信任是最溫暖的陽光，也是最真誠的溝通。它讓人們少壹些懷疑，多壹些投入。
有時候道德是壹種愛，有時候信任是壹種支持。都是美德，財富，智慧。
我們播種壹種美德，收獲壹份信任；播種壹份信任，收獲壹份真誠；如今，美德在人們心中已經被放在了重要的位置，他們總是在用美德說話。千萬不要把德行當小事。每個人的手勢都傳達了豐富的信息。
惡性食品安全事件不止壹起。為什麽至今沒有收斂的跡象，卻壹再發生？我在壹篇評論中寫道，在食品安全問題上，社會已經失去了自我凈化、自我成長、自我修復的能力。壹個企業的錯誤沒有成為另壹個企業的教訓。
壹個職能部門的失職，並沒有成為另壹個職能部門的警鐘。壹種對不道德不守法行為的懲罰，並沒有成為另壹種行為的道德和法律約束。
在食品安全問題上，文明和文化的意識形態價值觀已經失去了引導社會前進的力量，失去了帶領人們從野蠻、愚昧和叢林走向文明、高尚和現代的力量。這裏我想進壹步問的是，為什麽我們的道德失去了這種力量？為什麽我們的社會缺乏信任？中華民族是壹個榮辱觀很強的民族。
在我們這個社會，對與錯，善與惡，美與醜的界限是不能混淆的。否則，社會和諧，經濟發展，民族精神，國家都不會強大。
毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭等事件讓我們意識到道德和信任的危機。* * *同誌提出的“八榮八恥”，明確指出了我們應該堅持什麽，反對什麽，提倡什麽，抵制什麽，應該成為每個公民應有的價值取向和行為準則。
中國文化中有許多優秀的元素，這是我們感到自豪的原因。但如果有“短板”，就很難讓我們成為“壹個真正強大的國家，壹個受人尊敬的國家。”
因此，社會轉型期的道德文化建設，既要填好“尊重生命”的“基石”，又要通過內涵的豐富和觀念的普及，使對生命的自尊和互敬成為潛意識；還要打牢道德防線，讓“是非感”、“恥感”、“良知”成為每個人心中都會遵守的道德法則。如果是這樣，只有道德的根紮在人們的心裏，信任的太陽才能普照大地。