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和傅潤吳德潤寫壹篇作文

1.《禮記》說:“富潤之家,無形中運行身體,談論無形中運行身體”在過去,物質方面是人們追求的主要目標。現在,隨著社會水平的不斷進步,人們更加註重精神需求。

道德是發展先進文化、形成人類文明特別是精神文明的重要組成部分。在工作和生活中,道德主要表現為良知、愛心、正義感、同情心、助人為樂、不害人。

在獲取個人利益時,道德表現為考慮他人、整體、單位和社會的利益。面對突如其來的汶川大地震,廣雅學校教師範美忠拋棄學生獨自逃離,引起了社會的廣泛關註,引發了壹場道德之爭,成為人們談論最多的話題。

在道德方面,我們壹直主張重在自律,即工作生活中的道德自律。高尚的道德人格和道德品質不是壹朝壹夕可以培養出來的,它需要壹個漫長的過程。

作為社會人,要自覺加強道德修養,形成良好的道德品質,凈化心靈,追求自我道德完善。同時要遵守社會公德,將職業道德內化為職業人格,外化為職業行為。

“壹個知識不完善的人可以用道德來彌補,但壹個道德不完善的人很難用知識來彌補。”要做壹個對社會有用的人,就要做壹個有道德的人。

首先,家庭和睦,贍養老人。尊敬長輩,謙遜,順從是所有有道德的人的共性。壹個對老人缺乏關愛,對家庭不負責任的人,如何對他人負責,如何滿懷熱情地做好工作?其次,和身邊的人壹起開心,壹起難過。

學會與人相處,壹個對別人漠不關心的人,別人高興什麽,妳就高興不起來,別人需要幫助,妳卻壹走了之,甚至身敗名裂。這如何融入團隊,帶動團隊發揮戰鬥力?三是嚴格自律。

能公正的評判別人,不是憑自己的好惡,也不是憑自己的好惡。做事不要感情用事,不要討論自己職位的是非曲直,出於“公共利益”提出批評和建議,出於“真誠”幫助別人。

可見,我們每個人首先要做壹個善良真誠的人,然後才能做好壹個領導者。只有從小事做起,養成平凡的行為,才能開始。每個員工都是壹扇窗戶,壹面鏡子,道德的表率作用非常重要。

作為管理者,要嚴格要求自己,不僅要有工作上的權力,還要有道德上的影響。凱威酒店員工戴莎莎遭遇車禍。在酒店的倡議下,海航心悅集團各子公司陸續開展了“獻愛心”捐贈活動。集團董事長兼總裁洪勁松率先捐款5000元。短時間內,集團* * *籌集了3萬多元,幫助戴莎莎和她的家人克服了暫時的困難。

說真的,我很喜歡“內聖外王”的修煉原則。在自身修養上,有聖人之心,關心他人,真正做到無私奉獻;在外部管理中,除了以身作則,還要註重各種規章制度的作用,用制度管人,真正把道德的作用和制度的作用結合起來。如果妳想成為壹個榜樣,妳必須培養自己。

“修”,就是學會做人,堅定理想信念,鍛煉意誌品質,提高精神境界,保持高尚情操。“修”雖然針對的是自己,但也影響到了人。

壹個正直的心靈自然不會歪,但更重要的是,壹個有高尚思想和情操的人,能夠影響和感染他人。我們有很多榜樣值得學習,我們自己也在發揮榜樣的作用。

只有了解這壹點,我們才能知道為什麽要修復它。總之,壹個人要不斷學習,不斷反思,不斷審視自己,加強自身修養,鍛煉自己的意誌,從而不斷提升自己,把自己培養成壹個品德良好的人,保持高尚的情操,真正做到對得起別人,對得起自己,對得起企業,對得起社會。

2.題目設計閱讀下面的材料,然後按要求寫。如果壹個人的言行違反了公認的社會規範,就會招來“不道德”的斥責。

道德壹般指道德和品行,其含義延伸到不同的行業,從而形成具有行業特點的職業道德。做官要講官德,教書要講講師,做生意要講商人,寫文章要講作家,“白衣天使”要講醫德。

每個公民都應該遵守社會公德。美德,壹個神聖的詞,純潔無瑕,沒有任何物欲,沒有任何“銅臭味”。

據《左傳》記載,魯國大夫孫豹到晉國傳授德性思想時曾說:“豹聞之,有德性,則立功,則立言。雖然會持續很久,但叫長生不老。”意思是:人活在天地之間,生死是自然規律,權貴只是過眼雲煙。只有立德才能流芳千古,證明人生的價值。

這是自古流傳下來的“三仙”信仰。古人還有壹句名言,“富屋德身”,說財富金錢只能豐富壹個人的房子,道德品質才能培養修養。

這些至理名言經受了千百年生活的考驗,今天更加熠熠生輝,成為人們修身、潔身、做人的“鏡子”。天津榮耀軟件公司的四個年輕人,被人們傳頌了壹段時間,他們拒絕制作羞辱我們國家的電腦遊戲軟件《知府的決定》,維護了中華民族的尊嚴,表現了以民族大義為重的高尚品格。

浙江省余姚市某商場誤收顧客13元後,毫不猶豫地花3000元在當地電視臺打廣告尋找買家,退還多收的錢。商業道德的高尚作為美德流傳下來。商品經濟,物欲橫流,金錢比以往更“神奇”,神聖的美德也被銅臭味汙染。

筆者也聽說過,鄭州街頭的壹家照相館無視民族氣節和祖國尊嚴,為了賺錢,甚至向小學生兜售“皇軍照片”。在雷州沿海,有人面對漁民的呼救說著“先沖鋒後救人”的非人話語,眼睜睜看著12條生命被吞噬。

濟南某醫院,醫護人員居然從壹個癌癥患者身上撈“油水”,以患者名義開減肥藥和補品,但賬卻記在了患者頭上。“白衣天使”的美名被壹個骯臟的靈魂玷汙褻瀆了。這些沒有民族脊梁的“商人”,這些從廢墟中走出來的看客,這些從垂死者的骨頭裏“榨油”的“醫務人員”,都因為金錢的誘惑而喪失了理智,他們心中的道德防線也成了“豆腐渣”。

也許他們得到了很多財富,卻失去了人生最寶貴的金錢買不到的美德。壹位哲學家說,如果妳失去了財富,妳可以說妳什麽也沒失去;失去健康意味著失去壹些東西;但是如果妳失去了道德,妳就失去了壹切。

不道德的人無疑是沒有靈魂的肉體,“不道德”這個詞給他們太準確了。回來吧,高貴的美德。

道德是民族精神的精髓,民族精神是不朽的。願偉大的美德之柱永遠支撐著中華民族的精神大廈。讓高尚的美德永遠留在妳的心裏,我的心裏,每個人的心裏。

當經濟大潮的旋風席卷每個家庭,人與人之間的關系在“風襲”中發生了微妙的變化,鄰裏之間仿佛有壹堵心墻,似乎擋住了照在人們心中的陽光,“心結”就這樣產生了。傳統的鄰裏團結和睦的現象在逐漸消逝,仿佛已經跟不上社會的快速發展而成為壹種古老的現象,或者說今天表面的物質繁榮掩蓋了人們傳統美德的光輝,於是熱情在壹點壹點消逝,冷漠在逐漸滋長。

當鄰居發生火災時,我們不是先去滅火,而是忙著保護自己的財產,生怕引起火災,甚至慶幸自己沒著火。我們的鄰居被偷了,他們好心的問我們是不是被偷了,但我們以為他們是想知道我們是不是也同樣倒黴,是來尋求心理安慰的,所以就傷人了。

我們的冷漠毫無含蓄地暴露出來,這是我們後輩的悲哀。翻開泛黃的日歷,回望昨天,看看在那逝去的歲月裏,我們的祖先是如何處理鄰裏關系的。

在北京古老的四合院裏,團結和諧的氣氛無處不在。鄰居互相拜訪是很平常的事。如果丟了東西,絕不會懷疑是鄰居偷的,因為過幾天肯定會還給趙。誰家的孩子生病了,就會有很多人關心和看望,會趕緊把自己能用的東西拿出來。沒必要猶豫。

整個院子裏彌漫著壹種叫做溫暖或熱情或信任的東西,鄰裏團結和諧的風尚在他們身上得到了充分的體現。讓時間見證,時間的痕跡印在他們身上,傳統的美德卻留在他們身上。

鄰裏團結和諧的美德並沒有遠離我們。它只是在歲月的洗滌下越來越古老,卻沒有因為古老而褪去應有的光彩。也許鄰裏團結和睦的美德在當今社會已經失去了新的光彩,但也正因為如此,它才顯得隱而不露,留下了時間的印記。

古代的東西都是上壹代傳下來的,所以顯示了傳統的力量;舊的東西壹定和新的潮流很不壹樣,所以看起來很優雅。鄰裏團結和睦的古老美德代代相傳形成傳統,在新潮流的沖擊下依然保持著優雅的姿態,體現了我們傳統的文化內涵。無論歲月如何沖擊,必將成為永不褪色的古老!(湖北陳蓉)簡評鄰裏關系冷漠已經成為現代流行的壹種“病”。

作者開篇就把讀者帶到了鄰裏關系冰冷而相對的現實中,然後“翻開泛黃的日歷,回望昨天,看看我們的祖先在那些逝去的歲月裏是如何處理鄰裏關系的”,讓鄰裏團結和諧的傳統風尚展現在眼前,最後評價了這壹傳統美德的現實意義和價值,深化了文章的主題。豐富而典型的材料、有序的敘述、新穎的理解是本文的成功之處。

文章標題“永不褪色的老”出現。

3.高中作文800字:以“故君子不出家,而為國師”為題寫壹篇大學路上的議論文。德行清明,親民,止於至善。

知止然後有壹個決定,然後他可以安靜,然後他可以安靜,然後他可以安全,然後他可以考慮它,然後他可以得到它。事有始有終,物有所終。

如果妳知道順序,妳會找到壹條捷徑。如果古之欲明顯優於天下,先治國。

欲治國先齊家,欲齊家先修身。欲修身,先正心。

要想正確,先真誠。如果妳想真誠,先讓他知道。

知識存在於事物之中。物盡人皆知,人盡皆知而真誠,真誠而正直,正直而正直,訓練有素而儀表堂堂,儀表堂堂而治理有方,儀表堂堂而治理有方。

從田字到庶人,壹是修身。如果到最後亂了,就治不好了。

厚的就是薄的,薄的就是厚的,什麽都沒有了。這叫知其然,這叫知其然。

那些宣揚所謂真誠的人並沒有欺騙自己。如果很臭,如果很淫蕩,那叫自謙。

所以,君子壹定要慎獨。反派不擅長遊手好閑,什麽事都幹得出來。遇到君子,他會反感,掩蓋他的不好,專註他的好。

壹個人看到自己是沒有好處的,如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠,外有形,君子壹定要慎獨。

曾子曰:“十目所見,十手所指,謂之嚴!”家財萬貫,身體賢惠,心胸寬廣,身材肥胖,所以君子壹定要真誠。《詩》說:“看他,他就快樂。

有斐君子,如切,如切,如磨,真是別扭,別扭。

有君子,必不可吵!”“如伐如措”,道家也。“磨刀不誤砍柴工”的人,實行自學。

“悲”的人,也是尷尬的。“吵”的人,也是狂妄的。

“有君子,不可聒噪。”德者為上,民不能忘。《詩品》說:“戲中,前王不忘!”君子以德,親其親,小人以樂,利其利,使其不忘人間。

《高康》說:“克明德。”《大家》曰:“谷雨之命。”

皇帝的教規上說:“清正廉明。”不言而喻。

唐智的潘明說:“如果妳是新的,妳就會是新的,妳就會是新的。”《高康》說:“做壹個新公民。”

詩中寫道:“周雖舊國,命改。”所以,君子盡其所能。

《詩》雲:“國千裏,民止。”《詩》雲:“壹只野黃鳥停在山角。”

子曰:“當妳停止時,妳知道妳停止了什麽。人能比鳥差嗎?”詩中說:“穆木文王,止於姬Xi!”君子止於仁;做部長止於尊重;為人子止於孝;為人父止於善良;和中國人交朋友以書信結束。子曰:“當我聽到訴訟時,我還是壹個人。

也不會提出訴訟!“無情的人不壹定做到最好。大恐民之所欲,此謂知此也。”

所謂真誠的人:不要自欺欺人,比如臭味,比如好色。這叫謙虛。

所以,君子壹定要慎獨。小人無所事事,無所不用其極地去見君子,然後厭煩,這是不好的。

x不好,但是好。壹個人看到自己是沒有好處的,如果他看到自己的肺和肝。

這叫中有誠,外有形。所以,君子壹定要慎獨。

曾子曰:“十目所見,十手所指,謂之嚴。”福潤之家,德潤之體。

心胸寬廣,胖胖的。所以,君子壹定要真誠。

所謂修身養性在正念。生氣了就不對了。如果妳害怕,妳就不對。玩得開心就不對了。如果妳擔心,妳就不對了。心不在焉,視而不見,聽而不聞,吃而不知其味。

這叫正心修身。所謂家人在養他的身體,被別人愛,被別人看不起,被別人敬畏,被別人悲哀,被別人懶惰的人。

所以難得知善則惡,知惡則美。所以有句話叫:“人不知子之惡,人不知苗之大。”

這意味著不修復身體就不能在家。所謂治國必以家為本,不存在家不可教而能教別人的道理。

所以君子不出家,為國為師。孝,所以事也君;兄弟,所以事長;恩慈,所以使公也。

“高康”說:“如果妳保護妳的兒子。”真心求之,雖不遠。

沒學會領養孩子再結婚的也是。壹家仁政,壹國仁政;壹封信,壹封國興信;壹人貪,壹國亂:這就是機會。

這是壹句話,壹人定國。姚和順帥,仁者天下,民從之。

桀和領導世界走向暴力,而人民則追隨它。它所做的與它想要的相反,但是人民不跟隨它。

所以君子有了自己再要求別人,沒有自己再不是別人。隱藏的不是憤怒,而是可以用來形容人的,只是不在那裏。

所以國家的統治在於自己的家。《詩》雲:“桃飛去,其葉蓁蓁。

姑娘要出嫁了,Comix和諧了。“適合他的家庭,然後妳可以教人。

《詩》說:“兄弟當兄弟。”妳們應該是兄弟和弟弟,然後妳們可以教導人民。

《詩》說:“不過是四國。”是父子法,然後是民法。

這意味著國家的統治在於它自己的家園。所謂平天下治國之人,老於天下而孝於民,長於天下而幼於民,體恤孤苦而民,是君子好心態之道。

惡在上面,不在下面,惡在下面,不在上面;惡在前,不在後;什麽是未來的惡,不是過去的惡;右惡,不交左;如果妳是左惡,不要交給右惡;這叫圓滑之道。《詩》曰:“惟君子樂,而民之父母也。”

人民做得好的,人民討厭的,叫做人民的父母。《詩》雲:“南嶽難見,山石難見。

尹老師是壹位優秀的教師,他對人民有著長遠的眼光。“壹國不能大意,君主即天下。

《詩》雲:“殷無愧神而不失師。觀殷,不易死也。”

多言則得國,失民則失國。所以君子首先要慎德。

有德,有人,有土,有土,有錢,有錢有用。德行是基礎,財富是目的。

在外面,為人民而戰。所以財富聚散,財富散聚。

說錯話的人出來,也進去;非法入境者,

4.寫壹篇關於“文明禮貌”的文章。寫壹篇關於文明禮貌的文章,400字左右太多了。我相信妳會處理好的!德潤《孔融讓梨》的故事裏,小孔融在家分梨的時候,別的孩子都挑了大的,他卻挑了小的,把大的留給了別人。當時孔融只有4歲,他的行為廣為流傳。他的故事充分表現了壹個熱愛禮儀的良好品格。

可見,在古代,禮貌和道德是被人們所重視的!古人依然如此。在今天,我們更應該註重禮儀道德和個人修養。但在現實生活中,禮貌往往被認為是壹件小事。事實上,禮貌是每個人生活中最重要的事情。

西遊記中,豬八戒深入深山探路,卻毫無回音。但孫悟空上前行禮,問道:“這位大嫂請。前面的地方在哪裏?”來獲得建議。生活中,出門要向人問路,工作學習也要向人請教。

如果妳請求幫助卻不尊重別人,自然也不會得到別人的幫助。禮貌是人們相互合作的重要紐帶,是搭建友誼橋梁的重要材料。

清朝的宰相和侍郎葉是鄰居,他們都住在首都。葉家修院曾在張家占了三尺地。

張夫人把萬歷的信告訴了,張穎回信說:“千裏之信,只隔壹堵墻,如何再訪?萬裏城未降,未見秦始皇。”張太太接到信後,馬上讓家裏人讓路給三尺。

葉家見張家如此禮讓,也讓了三尺。兩家互不讓步,就會激化矛盾,樹敵。

在現代社會,有些矛盾不得不用法律來解決,但更多的是用文明禮貌來調節。矛盾雙方講文明,互諒互讓,問題就和平解決了,人民就團結了,齊新就為國建設了。

禮貌不僅關系到友誼和團結,另壹方面,它也是壹個成功人士的必備素質。劉備的“三顧茅廬”家喻戶曉。他向賢下士敬禮,用自己良好的道德修養換來壹個大聖,穩定了國家。

如果不是以禮相待,諸葛亮會幫他嗎?高尚的道德修養,對於壹個奮鬥者來說,就像攀登通往成功的重要階梯。另外,禮貌也是關乎民族尊嚴的問題。

李鴻章有壹次去俄國,因為在公共場所吐了壹口痰,被外國報紙大肆炒作,不僅丟了人格,也讓國家蒙羞。我們敬愛的周總理不僅在生活小事上表現出禮儀之邦的風範,而且在言行上維護了祖國的尊嚴。

處處以禮相待外賓。有壹次,因為服務員給外賓上菜比自己慢,他特意提醒服務員先給外賓上菜。

中國自古被稱為“禮儀之邦”。所以,作為壹個中國人,我們應該更有禮貌嗎?在講禮貌的同時,難道不應該培養高尚的道德嗎?古語有雲,“內誠於中,外誠於外”。文明的舉止是壹個人美好心靈和高尚道德的表現。只有從零開始,持之以恒,才能成為壹個高尚的人。

列寧有壹次下樓,遇到壹個服務員,壹頭端著水。服務員正要讓路,列寧說:“妳先拿水讓妳走。”說著給服務員讓路。

就是這壹點點小事,體現了關心他人後關心他人的品質。“如果妳不在乎美好的事跡,妳最終會變得偉大。”只有壹點壹滴的做事情,才能真正稱得上道德好。

只有文明禮貌,才能有更多美好的東西。壹個粗魯無理的人,沒有人會對他微笑,更別說和他交流了。只有壹個溫柔、文明、有禮貌的人,才會受到我們兩個人的歡迎。在生活中,良好的道德和良好的舉止就像我們生活中的壹面鏡子。只有具備這些必備素質的人,才是“大寫的人”。

請永遠記住:“有錢的房子,賢惠的身體。壹個德國和所有的美德來自”。

5.家庭與責任壹個作家就像壹艘航行在大海上的船,每個家庭成員都是船上的船員。風平浪靜的時候,船不需要付出更多更大的努力,只需要壹點點的努力或者努力,就可以沿著航線航行。作為船長,我們應該永不懈怠,時刻關註身邊的變化,不斷協調船員之間的關系,形成強大的凝聚力。不管在什麽情況下,他的責任就是帶領大家度過危險和困難,走向幸福和安全的未來。

作為船長,他需要有高度的責任感和使命感,運用自己的智慧和各種手段,不斷調和各種關系,調動船員的積極性,增強每個船員的責任感和奉獻精神,增強船員之間的凝聚力,始終保證船舶的安全、和平、穩定和暢通。船長要有自己獨特的人格魅力,樹立自己在船員中的高大形象,營造獨特的向心力,讓船員對生活充滿希望和向往;壹定要經得起大風大浪的考驗和洗禮,在困難面前永不放棄,勇敢面對。

家是壹個港灣。當妳筋疲力盡的時候,最想做的事就是辛苦壹段時間後回家。家有壹種安全感,平和感,溫暖感,是其他任何東西都無法替代的。家需要每壹個家庭成員的關心和悉心經營,讓家庭充滿溫情和和諧,讓疲憊不堪、經歷過各種磨難的人有壹種回歸放松和平靜的感覺。“福潤之家,德潤之體。”為家創造財富,為家努力,共建溫馨家園。

家需要繩子把大家緊緊綁在壹起。那根繩子是我們之間的紐帶。家庭的每壹個成員都需要修身養性,而壹家之主修身養性尤為重要,因為不修身養性,就無法生活在同壹個家庭裏。如果全家都是修身養性,全家就能團結,互相包容,互相理解。無論妳走到天涯海角還是天涯海角,無論妳走多遠,血濃於水的親情都會引領妳回家。作為壹個成功的家庭,必須有兩條繩子來維系,壹是修身養性,二是血濃於水的親情。

要以德治家,讓每個家庭成員“止於至善”,做壹個有道德的人。壹個有道德的人絕不會拋棄家人。因為在家孝敬父母的人會善待他人,處理好各種關系;尊重兄弟的人會在外面尊重長輩和上級,服從上級,盡自己最大的努力去做自己該做的事,而不是自私的對待別人;對孩子好的人也會對別人的孩子付出愛,做官也會是壹個相對清廉愛民的官。

每個家庭都需要善良和謙遜。如果每個家庭都是善良的盲人,整個地區和國家都會是善良的盲人,善良的盲人之風就會興起。每個家庭都踐行謙卑,整個地區甚至壹個國家都會興起謙卑。相反,如果每個家族或家族的首領都不仁慈、不公正、貪婪、暴虐,那種風就會在整個地區甚至民族中興起。

作為壹個人,壹個有修養的人,壹個有修養的領導,壹個家庭乃至家族的主心骨,我們要先問自己,再問別人;改掉自己的壞習慣,然後就可以批評別人,讓別人由惡變善。如果妳有這樣那樣的問題,妳如何去要求別人,引導別人走上正確的道路,有資格去影響別人去促進或帶領整個家庭和家人健康平安?

家是每個人精神力量的源泉,支撐著我們前進。家是每個人壹生的精神支柱,驅使和制約著我們的行為,規範著人生的道路。家是軸,不管人怎麽轉,轉多快多慢,都經不起軸。離開軸心的人,就像浮萍壹樣,飄著;家是人們心中的根,深深紮根在每個人的心裏,支撐著每個人穩步成長;家是壹片無垠的海洋,每時每刻都包容著成百條河流和每壹個成員;家是壹種責任,也是壹種責任。

6.求壹篇隨筆開出道德之花。道德是最美麗的花朵和最神聖的靈魂。讓人問心無愧,心胸開闊。

信任是最溫暖的陽光,也是最真誠的溝通。它讓人們少壹些懷疑,多壹些投入。

有時候道德是壹種愛,有時候信任是壹種支持。都是美德,財富,智慧。

我們播種壹種美德,收獲壹份信任;播種壹份信任,收獲壹份真誠;如今,美德在人們心中已經被放在了重要的位置,他們總是在用美德說話。千萬不要把德行當小事。每個人的手勢都傳達了豐富的信息。

惡性食品安全事件不止壹起。為什麽至今沒有收斂的跡象,卻壹再發生?我在壹篇評論中寫道,在食品安全問題上,社會已經失去了自我凈化、自我成長、自我修復的能力。壹個企業的錯誤沒有成為另壹個企業的教訓。

壹個職能部門的失職,並沒有成為另壹個職能部門的警鐘。壹種對不道德不守法行為的懲罰,並沒有成為另壹種行為的道德和法律約束。

在食品安全問題上,文明和文化的意識形態價值觀已經失去了引導社會前進的力量,失去了帶領人們從野蠻、愚昧和叢林走向文明、高尚和現代的力量。這裏我想進壹步問的是,為什麽我們的道德失去了這種力量?為什麽我們的社會缺乏信任?中華民族是壹個榮辱觀很強的民族。

在我們這個社會,對與錯,善與惡,美與醜的界限是不能混淆的。否則,社會和諧,經濟發展,民族精神,國家都不會強大。

毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭等事件讓我們意識到道德和信任的危機。* * *同誌提出的“八榮八恥”,明確指出了我們應該堅持什麽,反對什麽,提倡什麽,抵制什麽,應該成為每個公民應有的價值取向和行為準則。

中國文化中有許多優秀的元素,這是我們感到自豪的原因。但如果有“短板”,就很難讓我們成為“壹個真正強大的國家,壹個受人尊敬的國家。”

因此,社會轉型期的道德文化建設,既要填好“尊重生命”的“基石”,又要通過內涵的豐富和觀念的普及,使對生命的自尊和互敬成為潛意識;還要打牢道德防線,讓“是非感”、“恥感”、“良知”成為每個人心中都會遵守的道德法則。如果是這樣,只有道德的根紮在人們的心裏,信任的太陽才能普照大地。

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