1，太白金星
太白是金星，又名白帝子，是地平線上晨星的神化圖形。作為道教神，據《七曜災法》記載，最初的形象是壹位身穿黃裙、頭戴雞冠、彈琵琶的女神。到了明朝以後，形象變成了壹個白胡子老頭，手裏拿著壹把幹凈柔軟的拂塵，進入了道士修遠。他經常出現在壹些有影響的古典小說中，其中最著名的是《西遊記》，但他並不被尊重和重視。最近八流電視劇更是侮辱。作為太白星的神，提到太白星，就是唐逸史中與孫思邈關系密切的人。是蜀中遊仙，飲酒談天的四絕。《易洸紀》中還提到壹位老人，他也在四川，自稱太白山神，能召喚老虎。
2、九天玄Nv
又稱玄女、元女，據《商事玄鳥賦》記載，其最早的形象是商人的祖先玄鳥，後在《殷本紀史記》中提到，殷商的祖先是其母吞玄鳥卵而生，這更理性地解釋了商人崇拜玄鳥圖騰的原因。宋朝的《七征九天玄女傳》，完善了女神的傳說，說她在黃帝與蚩尤的戰爭中被困時，被她的老師聖母袁俊派遣，下凡到黃帝身邊幫助，最終使黃帝打敗了蚩尤，玄女因對國家有功而被尊為女神。後人稱玄女為“九天玄女”，因為她統天、崇天、從天、天、天、天、鹹天、九天。女神被道教吸收後，受到廣泛崇拜，宋代以後多次出現在古典神怪小說中。比較有名的有《水滸傳》《大宋遺事》《神仙傳》《薛》。但目前人們對九天玄女崇拜的最集中的原因，並不是因為女神本身所擁有的兵法智慧，而大多是因為祈願送子護生。
3.北鬥七星
原來是神化天上大熊星座的復合神群。按照《河圖帝遊》的說法，掌握覺祿財富和收成的只是星辰，但被早期道教吸收後，形成了北鬥註重死亡，南鬥註重生命的理論。北鬥七星奉命聽取天下人的功過，從而決定了他的人生際遇。對於人民來說，行使巨大的權力和地位是非常重要的神。所以泰山上供奉北鬥七星的香，自古不朽，是其他神所不能比擬的。我覺得和10的理財差不多。類似於天下權貴官職的浮動，在很多文獻中，北鬥七星的具體身份壹直沒有確定。河圖開始打開叫黃帝軒轅和北鬥神。《雲七征》說北鬥君是江夏人，名叫伯大宛，北鬥君是江夏人，名叫陳鳳昌。《真靈位圖》上說北鬥君是周武王。目前，在華麗的《封神演義》原著中，黃的第三個兒子，被命名為北鬥七星！
4.風伯
最早的風神叫吉星或吉波，在風俗通裏叫風主吉星。簸箕主扇，可通大氣，故稱簸箕。然而，在楚國，飛廉，壹個有著鹿的身體和麻雀的頭的神秘怪物，自古以來就被認為是風伯。《水經註》記載，費璉因善於行走而為紂王效力，周武王打敗紂王，費璉自殺。天帝被他的忠誠感動了，用壹個石棺埋葬了他，並把他封為沈峰。到了漢代以後，費廉和吉伯逐漸融合，被人民人格化，形成了白胡子、左手有輪、右手有_的固定塑像帽。唐朝以後，因為風伯的主要功能是配合雷神和雨神幫助萬物生長，所以被歷代帝王虔誠祭祀。然而，風伯經常被認為是邪惡的精神，因為颶風經常摧毀房屋和傷害人們的生活，導致自然災害。在民間傳說中，經常以女性形象出現的沈峰主要體現了風對植物生長的危害。《淮南子本》的高誘註中提到了伊在《清秋之澤》中捆綁正在暴力殘害百姓的殺死百姓的故事，但這不免讓人聯想到賽特尋找神器解救被困雷神的細節。
5.雨神
在傳說中，他們經常和風伯壹起出現。他曾經是黃帝的封臣。《韓非子十傳》說:當年黃帝聯合鬼神在Xi殺妳，風伯席卷而來，雨師灑路。但是後來他和蚩尤壹起對抗黃帝，蚩尤在《山海經·蠻荒》中對抗黃帝，黃帝讓應龍攻打冀州蠻荒之地。應龍儲存水。蚩尤邀請風伯和雨師從風暴中趕來。蚩尤撤退後，雨主是雨神，但無法確認是誰。在楚辭中，雨師的名字有宣明、平、平，而在抱樸子中，則有自稱雨師、山中之龍的。而《搜神記》說松子紅的時候，神農的雨師也是最高境界，他又變成了雨師，周遊世界。今天的雨老師什麽都不是。世界上流傳著許多說法，有人甚至稱龔偉李靖為雨師。雖然看似荒謬，但足以說明作為壹個農業大國，民眾對農作物生長過程中必不可少的降水的重視。值得壹提的是，地支中的醜神是雨師，所以百姓經常在自己的醜日祭祀雨師。
6.苗族人
傳說他是炎帝的後代，所有記載都出自《山海經》。《山海經·海內南經》說，邊仁國正在建設牧溪，這是壹條人人都有的魚，但還不夠。但是，很明顯《天跡》中的苗族人在簡木的東北部，這讓人感覺出了壹身冷汗。《西野經》說顏地的孫子生了壹個互人，互人是隱士，可以上天堂下天堂。總是很難理解它們是怎麽上上下下的，所謂的人魚身體更有可能是人魚而不是外表上的人魚。
7.娥皇·女英
香水女神被認為是堯的女兒和舜的妻子。最早的傳說始於漢代。根據五帝的記載，堯娶了他的第二個妻子舜。劉向的《列女傳》中確定了兩位夫人的名字，完善了幫助丈夫舜確定皇位，舜遊歷天下病死時，兩人都投身湘江而死，成為湘水之神的故事。後人壹般稱之為和項夫人。美麗而忠誠的給項留下了浪漫而悲傷的記憶。所以她雖然只是個地域神，卻有著不輸文壇其他任何女神的口碑和出鏡率。
8.嫦娥
傳說中的月宮仙子，又名_ E，許商夫人，月神。中國的浪漫主義文學塑造了壹個無可替代的女神，她有著美麗、孤獨、高貴、優雅、神秘、憂傷的氣質。其實是由生下十二月的帝君公主常怡演變而來。儀和蛾可以同時使用，所以嫦娥被認為是嫦娥，由於嫦娥拋棄丈夫離家出走的行為是舊時代道德所不容的，所以這位美女從漢朝開始就經常被醜化為醜八怪蛤蟆，而《淮南子》甚至斷言嫦娥成為蛤蟆是因為她偷了神藥，飛上了月宮。但是，思考道德松弛是必然趨勢。後世更多的是在羨慕中對這位拋棄丈夫的女神充滿了關愛的遐想。她不僅安排了壹只玉兔陪伴她，安慰她所住之地的寒冷，還增加了壹個曾經是仙女的吳剛，甚至還反復編造了壹個關於她墜入凡間延續婚姻的浪漫而華麗的冒險故事。關於他的事跡，見《西遊記》、《神仙史》、《聊齋誌異》等。，而且劇情不亞於國產RPG。
9.仙女
道教專有名詞壹般指住在天上，能托起身體翺翔的神仙。根據《神仙秘庫》和《抱樸子》的神仙劃分，神仙都排在第壹位。可以確定這是壹個道教修行深厚，神靈崇高的神仙階層。本來是沒有特別的性別區分的，但是到了漢朝以後，受漢武帝傳裏描寫的影響，大部分人習慣把仙女看成是侍奉西王母的美麗非凡的女子。值得壹提的是，仙女因其高貴的本尊，很少直接插手瑣事。又因為凡人很少能堅持練功領證的性格，後人往往把董和西王母的後代視為自然神仙。詳見《封神演義》中仙界第壹美人龍姬公主。
獻帝10
據葛洪《抱樸子》記載，獻帝位列第二，是壹類能飽覽名山大川的神仙。正統道藏中記載葛洪弟子黃業仁因得師父仙丹而成仙。此後，他住在羅浮山，經常在月亮下唱歌。獻帝通常被任命管理中國道教的100個洞穴和福地。他們有機會通過長期苦練而成仙，但由於資質最為重要，很少聽說有獻帝成仙。《西遊記》中的貞元大仙，作為神仙的始祖，有著強大的力量，卻有著惡劣的性格。
11，雪姑娘
中原文化中並沒有真正的雪女，這可能是由於地域地區並不經常遭遇雪災。這位仙女，俗稱雪山夫人，是廣德寺山神張的女兒。據《魯》中記載，每年二月初八是張的生日。前後幾天，當地勢必遭遇風雨，導致氣溫下降。這被認為是由於張的女兒馮山女和薛山女返回該省所致。於是當地就有了皇帝吃凍狗肉的諺語。另壹位著名的雪山女神，被稱為喜馬拉雅山之女的帕瓦蒂，和她的丈夫濕婆壹起住在吉羅地山。她是壹個高強度，高美麗的女神。至於日本神話中大量的山中雪女，最近也經常出現在漫畫和遊戲中，我想大家都已經知道了，不需要我花很多文章了。
12，蠶女
據說以四川為根據地的蠶神叫馬頭娘。雛形是居住在《山海經》海外北景歐斯野樹上的女子。因為荀子提出蠶的頭類似於馬的頭，後人就附上了蠶和馬的傳說。在《蘇姬神》中寫道，古時候有壹個女人，因為擔心父親沒有外出遠征的消息，就對家裏的馬開玩笑說，如果馬能歡迎父親回來，她就嫁出去，結果靈驗了。這匹馬仍然是不朽的。有壹天，它突然卷起那個女人走了。我的父親，找了很久，都沒找到。最後，我只能看到大樹枝上變成蠶的女兒。故事主題冷峻大膽，情節悲壯悲涼，卻沒有《蘇·姬神》那種冷靜、明朗、內斂的風格中那種灑狗血的感覺。後來偏偏有人繼續陪著講故事，安排了壹個蠶姑娘騎著這匹馬送別父母，還說是孝敬九宮仙妻的結局，挺沒意思的，尤其是所謂的老蠶古寺，香火滿地，是德陽之最，實在無從考證。