追溯“社火”的起源，也與上古時期的圖騰崇拜和原始歌舞有關。圖騰崇拜在我國歷史上經歷了很長的時間。在原始社會，人們把這個氏族的圖騰符號刻在石墻、木柱上或刺在身上，畫在臉上，有的甚至做成面具。在祭祀季節，人們在身上畫上圖騰圖案或戴上圖騰面具，壹邊敲打勞動工具，壹邊狂舞狂舞，希望自己崇拜的圖騰能賦予自己壹種神奇的力量。商周時期(公元前11世紀-公元前256年)，宮廷中有壹種驅鬼的儀式，在周朝稱為“大儺”，是壹種帶有巫術的舞蹈。《論語》稱儺為驅鬼疫。(樂府雜記):方石翔用於驅魔。四個人戴著皇冠和面具，四只眼睛的黃金，熊和毛皮，高陽盾牌，唱著巫術咒語，在房間裏四處跳動，讓鬼害怕和逃跑。隨著時間的推移，經過歷朝歷代，這種驅魔儀式從宮廷流傳到民間，逐漸形成了龐大的民間禮儀活動，演變為祭祀、娛樂、迎神的村落競賽，並被加入到雜耍表演中。這個古老的習俗壹直沿襲至今。每年正月初壹至十五，陜西等地都會舉行盛大熱鬧的社火活動。
在我國西北地區，每到春節，農村民眾都會自發組織各種社火活動。社火的規模從幾十人到上百人不等，有鑼鼓手，舞獅等等。群眾燃放鞭炮迎接社火隊，並贈送煙酒等禮品。社火經過的地方，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。
社火表演
最能表現社交火的是高臺。每個平臺都有壹個主題。常見的故事情節包括孫悟空三打白骨精、二郎救母等。大部分是根據秦腔故事改編的。高泰通常是在有經驗的民間藝術家的指揮下建造的。即在特制的桌子上(也有汽車或拖拉機)，用鋼筋、布、彩紙等材料做成各種形狀，如假山、樹木、動物等。，然後把男孩女孩(壹般是4-5歲)按照內容打扮成故事中的人物固定在高臺上，人數從1人到10多人不等。
社火是漢族傳統文化的壹部分，它起源於中國古代的祭祀活動。我國宋代詩人陸遊在《山西村遊》中寫道:“小谷隨春社，衣簡古。”可見已經持續很久了。
每當嚴冬過去，冰雪消融，春暖花開，大地復蘇，祖先殺豬宰羊，用自己的勞動果實祭祀“神”和祖先。這時，常年勞累的原始先民們有了休息的機會。他們欣喜若狂，於是把自己“打扮”起來，用朱砂在臉上塗脂抹粉，頭上綁上鳥毛，又喊又跳，狂跳不止。這是人類最早的社火。據梁中原《隴東民間社火集》記載，隴東民間社火與全國其他地區的社火壹樣，在內容和形式上具有相同的特點，其年代可以追溯到古代。當時，人們為了祈福消災、驅邪避邪，“載歌載舞，祈天地，亦取其運”(《風俗正義》)。
社火的活動代代相傳，但隨著人類的進步和時代的演變，其形式和內容都發生了質的變化，新的時代賦予了社火新的內容。“文革”期間，古戲演出被叫停，社火也被斥為宣揚“帝王將相、才子佳人”的四大老派之壹，被取締。直到20世紀80年代才恢復社火的傳統民間娛樂。目前，社火從根本上已不再是人們對“神”崇拜的壹種表現，而演變成壹種內容健康、形式活潑、名稱多樣、趣味生動的文化娛樂活動，同時也成為壹種新的民俗。
社火是中國漢族人民慶祝春節的傳統節日。也是高泰、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等的總稱，具體形式因地域不同而差異很大。
《社火》，史料說:“社火，節日裏演的各種雜耍”；又稱:“民間鼓樂稱社火，農民以戶立“堂”，以村、堡立“社”；與“社會”有關的事物，稱為“社會事務”，如“香山社”、“社火社”、“孝道社”、“自樂班社”、“樂社”、“飲食切食”。
每次遇到神仙，都要舉行娛樂活動，鑼鼓火把助威，舞獅舞龍遊行，人群跟隨。顯然，“人的力量”助長了“神的力量”，從而形成了“社火”的習俗。民間有句話叫“社火娛神，香火娛人”。