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社火的起源和發展歷史

歷史淵源

追溯“社火”的起源,也與上古時期的圖騰崇拜和原始歌舞有關。圖騰崇拜在我國歷史上經歷了很長的時間。在原始社會,人們把這個氏族的圖騰符號刻在石墻、木柱上或刺在身上,畫在臉上,有的甚至做成面具。在祭祀季節,人們在身上畫上圖騰圖案或戴上圖騰面具,壹邊敲打勞動工具,壹邊狂舞狂舞,希望自己崇拜的圖騰能賦予自己壹種神奇的力量。商周時期(公元前11世紀-公元前256年),宮廷中有壹種驅鬼的儀式,在周朝稱為“大儺”,是壹種帶有巫術的舞蹈。《論語》稱儺為驅鬼疫。(樂府雜記):方石翔用於驅魔。四個人戴著皇冠和面具,四只眼睛的黃金,熊和毛皮,高陽盾牌,唱著巫術咒語,在房間裏四處跳動,讓鬼害怕和逃跑。隨著時間的推移,經過歷朝歷代,這種驅魔儀式從宮廷流傳到民間,逐漸形成了龐大的民間禮儀活動,演變為祭祀、娛樂、迎神的村落競賽,並被加入到雜耍表演中。這個古老的習俗壹直沿襲至今。每年正月初壹至十五,陜西等地都會舉行盛大熱鬧的社火活動。

在我國西北地區,每到春節,農村民眾都會自發組織各種社火活動。社火的規模從幾十人到上百人不等,有鑼鼓手,舞獅等等。群眾燃放鞭炮迎接社火隊,並贈送煙酒等禮品。社火經過的地方,鞭炮齊鳴,鑼鼓喧天,人山人海,氣氛熱烈。

社火表演

最能表現社交火的是高臺。每個平臺都有壹個主題。常見的故事情節包括孫悟空三打白骨精、二郎救母等。大部分是根據秦腔故事改編的。高泰通常是在有經驗的民間藝術家的指揮下建造的。即在特制的桌子上(也有汽車或拖拉機),用鋼筋、布、彩紙等材料做成各種形狀,如假山、樹木、動物等。,然後把男孩女孩(壹般是4-5歲)按照內容打扮成故事中的人物固定在高臺上,人數從1人到10多人不等。

社火是漢族傳統文化的壹部分,它起源於中國古代的祭祀活動。我國宋代詩人陸遊在《山西村遊》中寫道:“小谷隨春社,衣簡古。”可見已經持續很久了。

每當嚴冬過去,冰雪消融,春暖花開,大地復蘇,祖先殺豬宰羊,用自己的勞動果實祭祀“神”和祖先。這時,常年勞累的原始先民們有了休息的機會。他們欣喜若狂,於是把自己“打扮”起來,用朱砂在臉上塗脂抹粉,頭上綁上鳥毛,又喊又跳,狂跳不止。這是人類最早的社火。據梁中原《隴東民間社火集》記載,隴東民間社火與全國其他地區的社火壹樣,在內容和形式上具有相同的特點,其年代可以追溯到古代。當時,人們為了祈福消災、驅邪避邪,“載歌載舞,祈天地,亦取其運”(《風俗正義》)。

社火的活動代代相傳,但隨著人類的進步和時代的演變,其形式和內容都發生了質的變化,新的時代賦予了社火新的內容。“文革”期間,古戲演出被叫停,社火也被斥為宣揚“帝王將相、才子佳人”的四大老派之壹,被取締。直到20世紀80年代才恢復社火的傳統民間娛樂。目前,社火從根本上已不再是人們對“神”崇拜的壹種表現,而演變成壹種內容健康、形式活潑、名稱多樣、趣味生動的文化娛樂活動,同時也成為壹種新的民俗。

社火是中國漢族人民慶祝春節的傳統節日。也是高泰、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等的總稱,具體形式因地域不同而差異很大。

《社火》,史料說:“社火,節日裏演的各種雜耍”;又稱:“民間鼓樂稱社火,農民以戶立“堂”,以村、堡立“社”;與“社會”有關的事物,稱為“社會事務”,如“香山社”、“社火社”、“孝道社”、“自樂班社”、“樂社”、“飲食切食”。

每次遇到神仙,都要舉行娛樂活動,鑼鼓火把助威,舞獅舞龍遊行,人群跟隨。顯然,“人的力量”助長了“神的力量”,從而形成了“社火”的習俗。民間有句話叫“社火娛神,香火娛人”。

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