神狐是漢族武術流派之壹，屬於中國古代姜子牙大丹道道教獨門武功，自古強調三頭功夫修煉。以下是我給妳安排的:
神狐樹
神狐是漢族武術流派之壹，屬於中國古代姜子牙大丹道道教獨門武功，自古強調三頭功夫修煉。其主要目的是稱霸天下，打仗打仗，培養實力。有壹句話叫“三頭功夫如虎”，就是大頭功夫勇猛善戰，拳腳功夫勇猛善戰，小頭功夫勇猛善戰，三頭功夫才能達到修煉的境界。她不
神狐是漢族武術流派之壹，屬於中國古代姜子牙大丹道道教獨門武功，自古強調三頭功夫修煉。以下是我給妳安排的:
神狐樹
神狐是漢族武術流派之壹，屬於中國古代姜子牙大丹道道教獨門武功，自古強調三頭功夫修煉。其主要目的是稱霸天下，打仗打仗，培養實力。有壹句話叫“三頭功夫如虎”，就是大頭功夫勇猛善戰，拳腳功夫勇猛善戰，小頭功夫勇猛善戰，三頭功夫才能達到修煉的境界。她不斷追求神、虎、王的目標，這在古代也被稱為三頭王的目標。三頭功夫藏魔機，虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎虎。
神狐，自古被譽為天下第壹武功，是中國漢族的經典武功。是單挑，空手，單挑不同環境情況下的單挑，比如日常戰鬥，山地戰鬥，森林戰鬥，巷戰，房間戰鬥，橋頭堡戰鬥，河邊戰鬥，屋頂戰鬥，懸崖戰鬥。兇與狠，奇與狠，奇與快，奇與狠，高超與神奇，奇與巧與妙，準與靈，精與精，毒與狠，極端；暗感暗能，巧妙計算，壹步到位，多功能，神感神能，旋轉鉆經變轉殺，吞藏，偏轉收，允許滑殺，轉遊蕩打摧毀和殺傷各種高手在精神，心靈，身體上的頑敵，是獨有的技術特點。
？神狐藝術的分類
神狐術分為六個層次:保陽外堂、保陽內堂和銀豹術。從風格和內容類型上，可分為王霸武俠、隱逸武俠、美人武俠；從技術層面可以分為生死格鬥和擒拿格鬥技巧、生死格鬥和兵器格鬥技巧、滋補身心。目前寶陽內堂神狐的技能有:壹千虎腳技能、壹千虎拳技能、壹千楊虎技能、白虎登高技能、白虎登高技能、白虎懸崖技能、白虎落水技能、徒手搏擊、金路黑仔、夜行短鬥士、單霸棍、雙霸棍、霸王軟帶、導彈、抱真陽技能、怪舞、醉舞。
魔虎術的影響
中國古典神狐藝術在國內外獨樹壹幟，影響深遠，深受國內外許多人的推崇和喜愛。有仁人誌士稱贊神狐藝術是武林中的周易，是東方文化中的孤兒，是武術和救命，是世界第壹格鬥品牌。
《魔虎》是中國春秋戰國時期的文化遺產，壹直壹脈相承，儲存了相當完整的體系內容，也體現了中國豐富而立體的文化內涵。這個體系雖然與其他文化的體系有著千絲萬縷的聯系，但它以獨特的哲學思想引導和體現了其文化內核的完整性，這是其他文化所不具備的思考性和包容性。
在中國的哲學中，自強不息的蓬勃精神的例子比比皆是。春秋戰國時期，中國傳統文化有著蓬勃向上的自強精神。早期人類為了抵禦野生動物的攻擊，不斷改善生活方式，提高生存手段。這種精神在當時非常普遍，甚至連當時的思想家、哲學家都成了榜樣。比如孔子，就是壹個極力主張做某件事並身體力行的思想家。他壹生遊歷，幻想與李周共濟亂世，“明知不可為而為之”，結果是“忘了吃苦，忘了煩惱，不知老年將至”我對這種“吃飽了沒事幹”的生活態度投以極度的鄙視。認為君子應該是“食不知足，住不求安，物以敏感，言以謹慎，清正廉明”。作為壹種理論，是《易經》對轟轟烈烈、自強不息做了明確的表述。《香傳》說:“天之強，君子自強不息”，以天體實行無止境、不斷向上的規律，要求人們積極進取。此後，自強不息的精神壹直是激勵中華民族的中國傳統文化的主導精神。
神狐技能的體現主要是他的勇武精神和武士武藝的體現。在思想上，神狐要求習武者苦練內功，提高操守。即要求神狐的武人磨礪武德武藝，振興民族武術運動，開創武術大業。很好的體現了當時社會文化影響下的意識形態。體現為用王霸精神創造國家、振興軍工的雄渾之風。神狐剛健的作風還體現在武功上，不畏* * *，奮發圖強，誓死追求自己的理想。還體現在面對際遇，堅定自己的理想，努力實現自己的目標和方向。神狐創立之時，就體現了建功立業、創造偉業、統治天下的思想。體現了當時暗中創造這種功夫的統治者的意圖和思想，結合當時的思想影響。論武藝，對武術家的要求是:“單身，拼搏，努力無悔，剛入世。”也就是要求修行者敢於獨自對抗各種情況，勇敢戰鬥，不為各種虛妄之言所動。燈是直立的。這種雷厲風行的作風，在神虎救世的思想中也表露無遺:保家衛國，為國爭光，精益求精，奮發圖強，精益求精。也就是要求習武之人要從天下出發，能夠不畏艱難，努力拼搏，為國爭光。
魯迅先生曾經說過:道教是中國文化的基礎。醫學、占蔔、命運、相面、山川之類的東西，都可以追溯到道家、道教。漢武術也不例外，壹般認為是以道教和佛教為基礎的武術。這真的是壹本各種不同的書，這也正是《道德經》的意思:“道生壹二三事”。
記得《武當》雜誌2003年第三期、第四期有張祖義、太極傳等壹系列文章是由雜誌副主編譚大江先生采訪撰寫的。這篇文章在讀者和武術朋友中引起了很大的反響。文章認為太極拳的創始人楊魯禪有大量的太極功法，並非純粹出自陳式太極，而是可以追溯到武當派。可能有人會覺得這篇文章的觀點標新立異，嘩眾取寵，但我們聽到最多的還是“這或許能還原歷史的本來面目”的評論。
無獨有偶，我之前也以實事求是的態度寫過壹篇《揭秘姜子牙的道家思想》，發表在1999《少林與太極》第8期。文章認為，壹直被大家推崇的道教創始人老子的道教思想，並不是無根的，而是突然發生的，總是背負著以往歷史的遺留。姜子牙作為周代宗師，其道家思想比老子更為古老和獨特。作為《周壽蒼史》，老子的道家思想與姜子牙的道家思想仍有聯系又有區別。文章發表後，河南李自健先生在自己的網站和出售的教材上寫了《質疑魔虎功》，認為文中提到的魔虎功就是魏堅毅先生的《新古拳》。他還懷疑魏堅毅先生捏造了拳術創立史，因為我在文章中提出，魔虎術的創立者吸收了姜子牙的許多道家思想，姜子牙是其七源之三。但包括雜誌主編吳友在內的部分讀者還是肯定了我在這方面的探索工作，這從文章後的編者按以及洛陽大學武術協會張小浩、蘇州大學武術協會會長陳喆、四川大學先秦文化研究專業碩士生楊毅的來信來電中可以得知。後來，在傳統文化方面有著深厚造詣的學者於春友先生多次到魏堅毅先生家與我見面，探討神狐與姜子牙道教、姜子牙道教與老子道教、魏堅毅先生與齊魯文化的關系。他不僅鼓勵我努力還歷史以本來面目，還把他的愛子於浩從東北送到先生家，常年跟著魏先生學習。
壹晃五六年過去了。為了傳承和發展魔虎術，我們不知翻了多少書，走了多少路，付出了多少努力，長期的研究和探索終於有了壹定的成果。下面，我們就在文中告訴大家，希望進壹步咨詢高明。
神狐藝術的背景
1.神狐是古代政治、經濟、文化的綜合體現。可能真的是在包括姜子牙道家思想在內的壹些理論基礎上發展起來的壹種獨特的武術，因為這種武術處處體現了姜子牙“大住而統萬變”的理念和思想。雖然魏老師壹直很難拿出古籍和原件證明自己是這個拳法的第66代，但是他在哲學上是如此的高明，如此的高超。所以不管人家怎麽遊說他，都希望他能聲稱拳法是他創造的，自己也是第壹代宗師，但是有古典精神的魏老師說這不是歷史的真相，應該說我是怎麽得來的，不能把貪天之功據為己有。根據魏先生提供的材料和思路，楊毅和都有專門的少林和太極研究文章發表。
2.稍微有點歷史知識的人都知道，姜子牙和老子李二都是歷史上真實存在的人物，而且名氣很大，都為中國文化的發展做出了不可磨滅的貢獻。例如姜子牙，他幫助周文王和周武王創造了800年的周朝開國英雄，是齊國的第壹代君主。被譽為兵法鼻祖、千古大俠、百師、齊國兵祖、千秋功業，為後人所稱道。特別是，它被壹些後來的智者如張亮，諸葛亮和劉伯溫所崇拜。現代人只是因為它的歷史悠久，尤其是在神話小說《封神榜》的影響下，才把它當成壹個神話人物。其實歷史還是有真實客觀的評價的。比如唐朝姜子牙做吳成王，孔子做文宣王，北宋著名人物王安石寫的。
浪淘沙秩序
路易兩哀翁，歷窮。壹個是漁民，另壹個是農民。
如果當時沒有遇到，妳就是英雄。
唐舞偶遇，風為虎雲龍。王星只是在開玩笑。
直到現在，幾千年後，誰來和妳競爭！
* * *主席也深入研究了姜子牙。他以為這個人厲害到連鬼神都怕他。他讓康達的學生們研究研究他。
神狐術的內涵
第三，在姜子牙道家思想基礎上發展起來的神狐術，內涵非常豐富，大致包括文學、武術、醫學三大體系，而文學是壹個大的文本。秘密不泄露，就能迷倒天下所有的聖賢聖賢，明白了，就能道德地去做。武是壹門偉大的武功，如果秘密不被泄露，妳可以發揮世界上所有的英雄，如果妳得到了藝術，妳可以用武功征服世界；醫學是偉大的醫生。秘密不泄露，就能發揮天下所有美女的所有弊病，提煉出來，就能幫助世界。但過去人們的口口相傳還是比較保守的，所以如果普通人無法理解這些內涵的話，大多會將其視為玄妙無稽之談，不願意深入調查研究。當然，由於保守主義，它們只是在宮廷中流傳，從高霸那裏學來的，代代相傳，秘而不宣。“壹千塊錢不散魔功，壹千顆珍珠不散魔功。”
第四，無論從姜子牙的立場、學術、影響力來看，老子都不可能不受其影響。《道德經》中“言有宗，事有君”的說法，說明老子的道家思想是繼承和發展的。如果比較的話，姜子牙的道家思想是壹種敘事，口口相傳，傳承謹慎，範圍狹窄，講究壹切變化的統壹。在其理論基礎上創立和發展起來的神狐的武功是相當孤立的，其文學武功決定了他要爭天下。後世的軍事家也是以道為宗，如號稱二代大俠的孫武子，張的子房，諸葛亮的字孔明，劉基。老子的“道”有點消極避世，講究清凈無為。五千字的《道德經》剛柔並濟，成為後世太極拳和氣功理論的基礎，流傳甚廣，而其太極拳功夫可能略遜於神狐，他們註重個人修養。後世的陳摶、張* *、和張三豐應該是這種觀念的繼承者，所以，
神狐的後裔魏堅毅。
5.魏堅毅先生從小跟隨父親魏安邦先生學習神狐的武功，接受父親殘酷的訓練，掌握了神狐的許多絕技。早年，他成為壹名藝術家，並隨著父母工作的搬遷走遍了全國。他特別喜歡學習和交流，以玩陰謀破壞和殺死敵人的手為樂。但他也講武功，從不無故傷害對手。國內外有上百人和他交手過，但他幾乎從未失手。他的經驗對更好的發揮挖魔虎的戰鬥功能大有裨益。與此同時，在過去，魏先生以他的獨門絕技建立了巨大的聲譽，確立了他在武林中的崇高地位。所以魏老師也有過這樣壹句口頭禪，叫做大體驗，大體驗。學的壹定要精，聽的壹定要廣。但當時魏先生也很保守。很多人聯系他，甚至給他看他的拳譜秘笈，想從他身上得到點什麽。但結果是壹眨眼的功夫，魏老師就為他們實踐示範了，比前輩們做的都好。然而，人們對魏家泉的真面目還是壹無所知。這就是魏老師說的“高改低不容易，低改高不容易。”先生批評魏先生既懂這壹套拳，又懂那壹套拳，認為會神虎拳的先生和學過少林拳、猴拳的先生根本不可能是同壹個人。雖然這種懷疑看似合理，但現實卻是如此出乎意料。魏老師在上世紀80年代末90年代初正式開始教授神狐技藝。在國家體委壹位領導的勸說下，1992年，他通過了《吳京》雜誌編輯的嚴格審核和檢查，開始在該雜誌進行面授函授講座。他與當時同樣在《吳京》雜誌舉辦函授面授的王選傑先生齊名，並獲得“北方的王選傑，南方的魏堅毅”的稱號，正是這兩個人，讓武林中的很多人受益匪淺。他們開創了這樣壹個傳統優秀武術大眾化的新時代。從我們對先生的考察中可以看出，魏先生非常古典，非常學院派，他的思想是與時俱進，逐步解放的。比如最近我們去拜訪他，聽到他說:“現在很多武俠朋友都在考察古今中外的武俠，都是站在全世界的角度看問題。如果神狐不在內堂和銀豹系統產生高技能，他們是不能被允許的。現在的武友不要老是抱怨魏老師保守，不教別人，因為抱怨解決不了任何問題。其實像魏先生這種有壹定秘傳的人，需要外在的推動，所謂外在的刺激，內在的發展。套用壹句時髦的話，發展才是硬道理，可以說發展是解決壹切與神狐傳承相關問題的關鍵。
6.在壹些武術雜誌上有宣傳。再說風俗:神虎門是門派，神虎術是武術的壹種，他的第66代傳人只有魏堅毅先生。但魏先生私下表示，神狐術是壹門學術，如果將其視為壹門武功或門派，其學術地位和價值就會降低。王香齋先生曾說:學術是眾家之術，是宇宙之聖。神狐藝術超越國界、教派、技術。近年來，報刊雜誌對魔虎藝術的報道少了，但壹批海內外武術愛好者的熱情卻更高了。他們仍與魏老師保持著頻繁的聯系和交流，努力學習和掌握魔虎藝術。再也沒有關於魔虎藝術的書籍和光盤，也沒有魔虎弟子的修煉。這些都是外界的看法。由魏老師的弟子們根據魏老師的十年學徒經驗，口述整理而成的30萬字的專著《七寶真鏡――解中國古典獨門武功秘笈》已經完成。內部的技術圖，資料，碟片也拍了，很多武俠朋友可能會在神狐的中高級教材裏看到。目前神狐的技藝已經發展到第67、68代，很多武友都以學習這門學科為榮！相信壹些武俠朋友“90年代大拳法，21世紀魔虎技”的預言，可能很快就會成真。
魔虎術的缺點
七，不過話說回來，願望和現實還是有相當大的差距的。很多武俠朋友都想發展神狐，魏堅毅先生也想推廣神狐，但現實中制約神狐發展的不利因素遠勝於目前的有利因素。比如很多人想投資神狐，但是根本不了解神狐，很多人把神狐當生意，如果做不到就很容易。再如，魔虎術巧妙毒辣，具有破神滅身的巨大威力。壹旦被歹徒掌握和利用，人們就不會經常找魏先生了。在壹次和魏老師的較量中輸了之後，壹個武林名人說:妳的東西確實厲害，但是這是國家要限制的東西，而我的東西是國家以後要提倡的東西。也有武林人士叫囂著要和魏老師較量:“妳看他能把我怎麽樣。他真的敢傷害我。我告訴他，以後官司打不完；我有很多錢和關系。他敢來，我就叫壹百多人來對付他。”此外，還有版稅和盜版的問題，不花壹分錢傳播魔虎技能是褻瀆神明的。高處不勝寒，風不止，木秀被林峰毀，比別人羨慕還高。與其這麽難發展，不如不發展，而且魏先生真的不想對不起任何人，所以現在不發展就是了。這樣我們就不會和俏佳人、央視做光盤或者和雜誌、出版社出書了，所以我們不得不這麽做。魏老師經常告誡弟子:“不要拿神狐的武功和其他門派的比。神狐不能再有名了。出名了，就容易樹敵，被人討厭。練武貴在修行。假的東西到處賣，真的東西到處藏。我們的東西在國內外真的是絕無僅有，學術價值也是難能可貴的。知道這個就夠了。看不起很多東西，不管是人把我誇到天上，還是把我扔到地上，怎麽了？有時候別人誇妳，妳要用生命去戰鬥。要說我曾經名聲大噪，名字卻壹點沒變，反而可能給妳帶來更多的困惑，導致我早逝。如今光講拳腳功夫已經不夠了，還要用大頭功夫。”魏先生認為對他個人來說“壹切都無所謂”也許是好事，他的灑脫心情是藍色的，但對神狐藝術的學術發展是很有害的，但魏先生從有意培養弟子到各國拳壇搏擊再到現在無所事事，也不無道理。中國從古至今不都是“俠客與高手”嗎？！
八、神狐可以說理論和實踐技術與其他門派的理論和技術是百分之百不同的。屬於非常規、變態的武功。是絕世武功不如絕技。它是高科技中的“高科技”。它不劈腿壓腿，也不打沙袋踢目標樹樁，也不舉杠鈴和鎖。學習者依然身輕如燕，力大無窮，難能可貴。它的傳承和傳播，可以給武術，給傳統文化，給國人信心。與壹些傳統武術不同，它在打鬥時依賴於拳擊和散打。除此之外，還有妳想象不到的壹步跳動、內化運轉、吸風繞飛、組彎磨帖、神識神能、多功能融合、元靈丹、波魔等理論和技術。，這與李自健“魔虎術是魏堅毅新編古拳”的觀點不同。相反，我認為“這種壯舉應該只有天上才有，人間能有幾個人知道”。所以，有時候很難說實話。上世紀80年代末，魏京生接受了國家體委壹位領導的建議，不再公開評論其他教派。20年來，他雖然“狂傲狂放”，但從未“直言不諱”，人們還是這樣對待他。如果在七寶真鏡、大乘真鏡、萬妙真鏡等真經武俠的大師系列中發表壹石，肯定會有千層浪的謾罵，肯定會影響心情和正常生活。有時候因為妳是對的，所以妳被澄清了。這難道不是壹個教訓嗎？！很多人不跟妳討論學術，卻跟妳玩，玩江湖，玩社會。魏先生玩不起，也不在乎。這些年來，感謝魏老師對外界的言論，不評論不回應，少了打擊和算計！
神狐藝術的傳承與發展
九、任何學術都會遇到繼承與發展的課題，魔虎藝術只能在繼承之後談發展。青年武術家先生曾經給過我三個字，要求我“精誠圓滿”，魏先生也給了我八個字鼓勵我:“實事求是，精益求精”！對此我深有感觸。我覺得目前最重要的問題是解除魏老師的擔心和焦慮，說服他把自己知道和掌握的技能都講出來，然後根據他的實際情況和他的特長，讓學生各得其所，各得其所。“原始魔虎技能”重要，“概念魔虎技能”也重要，但沒有它，“概念魔虎技能”真的會成為壹個空殼。從這個角度來說，我覺得善待魏先生意義重大。有人把魏先生稱為姜子牙道教和齊魯文化的活化石。的確，他可以幫妳學習“傳道授業解惑”的魔虎術，他可以出書出碟，為人們的研究提供各種資料和技術支持。現在有很多“葉公”是“好龍”，有很多“鄭人”是“相當自信”，有很多“事後諸葛亮”是善於“馬後炮”。可以說，“拯救神狐”的工作迫在眉睫。希望魏老師在還不是很壓抑的時候，帶出各種能展現神狐功力原貌的弟子。為了方便以後神狐的全面發展，弟子們以後會把它發展成壹個“神學”的神狐，無論是健身神狐，表演神狐，拯救神狐，還是戰鬥神狐。那是另壹回事，而且是武斷的。總之，我們相信魏老師的魔虎技藝，已經傳承了幾百代，幾千年。
十、目前做事難，做好事說實話更難。魏先生常常感嘆:“神狐是個好東西，就像寶藏壹樣，挖不出來也挖不出來。它也像壹個巨大的工程，妳完成不了，學術界、商界、政界等人士可以從中汲取有益的營養。壹些核心技術的公開，可能會在很多領域引發革命性的變化。讀者吳妳盡量吃雞蛋，但不要追求下了蛋的雞。有人研究。”如果我的抱負成功了，我將聚集全世界的財富。如果我做不到，我就做不到！"
幾年前，李自健先生給我的學生寫了壹封信。外行想說:“我質疑神狐學術研究的那壹天，就是神狐的末日。”“蔣先生可能會毀了神狐。”這絕對是壹個理想主義者的胡說八道。魯迅先生說:“凡事都要研究，才能明白。”我希望我們李自健先生能進壹步研究神狐和武術，逐步接近神狐和中國武術的真相。最後，我想以著名書法家馮延平在觀看了先生的作品和碟片後寫的壹首詩作為結尾，表達我對魏先生這樣的武俠英雄的無比崇敬:
神虎出山帶強風，絕技震動人間；
三圖護國霸業，七境界壯士。
寶壁空妒，高標準同聖人；
武術和文學才華在空氣中，永恒的朋友為熊傑感到自豪！,
按“三圖”來說，指煉寶、鬥寶、救寶三個孤獨的形象。
“七境界”是指壹白虎相爭的局面，西方白虎星宿在天空中隱藏的運動規律，姜子牙的兵法，姜子牙道學，姜子牙的興國之法，指導健身之術，齊國兵家的戰鬥技巧。