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秦文化內涵

秦文化的根源是嬴秦文化,又稱秦文化。秦文化是秦先民和秦人在人類社會歷史實踐中創造的物質財富和精神財富的總和。包括所有秦氏族、秦氏族及其相關組織所創造的壹切文明成果,秦氏族所形成的社會意識形態以及相應的制度和組織。是秦人自己的宗族文化。其載體包括秦人及其相關的宗族組織。據史書記載,秦姓的來源來自於嬴姓、姬姓和大秦人。秦,姓贏,是秦國皇族的後裔。以郭為氏,稱秦贏,其郡為天水。秦,姬姓,後裔,之子伯秦,封於,以為氏,太原為郡。大秦人是古代中國對羅馬帝國的稱謂。據說古代遷居中國的大秦人也隨了秦魏的姓。秦家以上三例,以勝姓秦為代表。

秦文化是在秦文化基礎上獲得秦姓的先民創造的人類文明成果,是中國法治和政治文化的典範,是中華民族寶貴的歷史文化遺產。它起源於中國西北的秦故裏,西周時期逐漸從宗族文化發展為地域文化。春秋戰國時期,升華為當時社會的主流文化;秦統壹中國後,在壹定的歷史階段,上升為占主導地位的民族文化。在兩千多年的歷史進程中,秦文化的元素已經轉化為中國傳統文化的精華。

“知法犯法”的法治思想是秦文化的基礎,“維護國家統壹,實行中央集權的政治制度”是秦文化的核心內容。它的形成和發展經歷了幾個朝代和近千年的歷史。早在五帝時期,相傳黃帝的曾孫顓頊皇帝(名列文),其苗孫女修吞“黑鳥卵”,其子為大禹治水立下汗馬功勞。舜帝是“妻子的姚姓”和“賜姓贏”;大芬下令“左順訓鳥獸”。到了夏傑的時候,他的玄孫昌飛已經“夏歸商朝,保衛商朝”,“立功於世,所以多得姓氏”,“成了諸侯”。到了,其後裔趙復助周救亂,“以趙成封趙復”;同民族的,“得趙福之寵,皆得趙成之寵”,“故曰趙”。當他到達周(約公元前900年),(始祖)“住在狗山”和“養了壹匹好馬”。孝王護西,封為秦地,“使傅續勝家祭,謚號秦勝”。至周宣王(公元前827 ~ 782年),秦莊公(第四祖,公元前821 ~ 778年)奉命率領7000大軍攻克西戎,被封為“西陲大夫”。公元前771年,西周滅亡,秦襄公(五祖)在護送周平東移的過程中立下了汗馬功勞。賜他西晉之地,封他為諸侯國,秦國越來越強大。到公元前753年,經濟文化有了很大發展。到了秦穆公(14世祖,659 ~ 621年前),他任命普麗西拉為大夫進行變革,影響向東擴展。後來“益十二國,開千裏,然後霸西戎”。到秦孝公(三十壹祖,前361 ~前338)時,商鞅被任命為左樹昌進行變法,實行“郡縣制”,“小邑並為四十郡,遷都鹹陽(前350年)”;到秦始皇時(246 ~ 210),東周被征服,六國被滅(221),建立了中國第壹個多民族統壹的中央集權國家。為了“壹統天下”,秦始皇制定了全國統壹的經濟文化政策,實行統壹的貨幣,統壹的度量衡,“車在同壹軌道,書在同壹語言,行在同壹條線上。”政治上“不學古,不崇經,禁儒,以法為治,以官為師”,“遵古法”。從西周到秦朝建立的約900年間,秦國創造的政治制度和法治文化對後世產生了深遠的影響。“從秦朝開始,朝野的人都被秦朝統治了。在秦人的價值觀中,功利主義的特征非常明顯,與儒家倡導的重禮義道德有很大不同。”《漢書·刑法史》這樣描述秦國:“其民狹,其民暴。...都是願意獎勵為利而跳的兵,只是不懂賣,沒有理由克制傲慢。"荀子論兵也有類似的說法:"秦人也是心胸狹隘,使民殘暴。"顏師古的《漢書註》和楊琦的《荀子》都是指地勢狹窄險要,而的《荀子補註》和王念孫的讀書雜誌《荀子五》則認為,狹窄是指秦人生活困苦。商鞅的法律也規定“懶貧者當賞”。在這種政治下,秦人社會發展出了非常明顯的功利色彩,其生活節奏和社會氛圍呈現出“匆忙”的特點,與齊、魯中的“解脫”形成鮮明對比。整個社會形成了“貪狼而有力”的習俗。毫無疑問,商鞅變法對秦風俗的這壹變化起了決定性的作用。

秦人寫的《秦詩十首》,王昭元的《雲上詩》:“秦晉的詩,都是生意上的音節,極為難得,生機勃勃。而秦有,還是認為水土造就了它。然溯其始,秦古周其鳳之地也。二男的作品是王華的開始,周若是平和的,秦若是激烈的。何偉?而且皇帝不易為民所治,用兵強,但不忠仁。無他,古今之別宜,政教之別亦特。”然後他說,“秦晉的風比撫慰更猛烈。與同音相反。”李斯說,秦的音樂也是“敲甕彈箏者,惟快唱者”,具有質樸粗獷的特點,也與鄭、魏之美大相徑庭。

秦國和東方六國的文字雖然最初是由西周的文字發展而來,但後來的發展卻表現出明顯的差異。戰國中後期以後,六國文字雖然也表現出地域差異,但與秦文字相比,基本在壹個體系之內,而秦文字是壹個獨特的體系。春秋戰國時期,秦國的占領範圍不斷擴大(到公元前3世紀初,已經接管了四川和鄂西的大部分地區)。隨著秦的軍事征服、權力擴張和人員遷移,秦文化影響和覆蓋的區域不斷擴大。在如此漫長的歷史進程中,秦文化也吸收了其他文化,內容越來越豐富。

到了秦朝,完成了大壹統,實現了對中國的統治,然後采取了很多措施來鞏固和發展大壹統,包括壹系列有意識地統壹思想文化的政策,做到“車在同壹軌道,書在同壹軌道,行在同壹軌道”。《史記·禮記》指出:“至秦,有天下,知六國之禮,采良。雖不聖,但尊君抑臣,朝廷聚古。”這意味著秦朝吸收了六國的文化,兼容並包。但在政治文化方面,秦朝制定的原則是不學無術,不崇經,依法治國,以官為師。推行這些政策的極端是“焚書坑儒”的野蠻措施,嚴重摧殘文化,沈重打擊思想學術自由。因此,秦文化對於中原傳統文化來說,主要不是“照章辦事”。

由於秦朝統治的時間較短,旨在統壹思想文化的政策並沒有得到充分的實施,也沒有達到預期的效果。同時,在政治統壹的新的歷史條件下,秦文化未能充分吸收和消化其他文化。因此,在秦統壹的短暫時期,秦文化並沒有與東方六國的文化融為壹體,其在中國的主導文化地位並沒有完全確立。在原本屬於東方六國的廣大地區,地域文化繼續顯示出自己的特色和生命力。

隨著秦政權的推翻,秦文化賴以生存的政治支柱瓦解,秦文化從文化整合的主體轉變為客體,其作為中國統治文化的短暫時期宣告結束。但在漢代,秦文化的元素繼續存在,並保持著強大的影響力。“從秦朝開始,朝野的人都被秦朝統治了。”。秦文化奠定了國家統壹形式和觀念的基礎,即中央集權政治制度的基礎。秦文化在中國歷史上成就最大,對後世逐漸發展起來的中國傳統文化影響最深遠。應該說是它的政治文化和制度文化。戰國乃至秦漢時期,秦文化的壹些特征常常被人們註意和描述。如魏的辛說:“秦與容齋同俗,有虎狼之心,貪而無厭,背信棄義,不知禮義。”西漢初年,賈誼哀嘆“秦之風俗日見衰”,指出自商鞅變法以來,秦國壹直“並行不悖”。雖是“奮發圖強”,但社會道德水準嚴重滑坡,秦始皇也“棄王之道而先,焚百家,試愚公”,進壹步將秦朝推向滅亡。《淮南子·要略》說:“秦人之風俗,貪、狠、強,忘恩負義,利也”,司馬遷也說:“今秦之風俗,先暴,後仁。”這裏說的“俗”,有壹部分是“文化”的意思。上述言論雖然包含了對秦國或秦人的敵視心理,但卻揭示了秦文化的壹些基本特征。比如秦人受其長期生活環境的影響,性格上傾向於好鬥、好鬥。為了實現目標,他們可以下定決心,不擇手段。秦文化務實,功利,簡單直白,不虛榮,追求大而多,不斷擴張,極其活躍。為了達到某個目標,壹定會勇往直前,不會被任何困難和勢力阻擋。

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