端午節的由來:農歷五月初五，俗稱龍舟節。“五”與“午”相連，“五”也是正數，所以端午節也叫端午、崇武、端陽、中天等。這是中國漢族的傳統節日。這壹天的必備活動逐漸演變為:吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲和艾葉、熏蒼術和白芷、喝雄黃酒。據說吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以解放後，端午節被命名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉、熏蒼術、白芷，喝雄黃酒據說能鎮邪。雖然每年都慶祝端午節，但是端午節的起源並不是很清楚。總結起來，大致有以下幾種說法。第壹，紀念屈原。此說源於南朝梁朝吳郡《續齊和》及北周《荊楚之時》的記載。據說屈原在五月初五投河自盡。死後被蚊龍所困，天下哀悼。每天，他把五色絲綢粽子扔進水裏，以驅趕惡龍。也有人說，屈原投河自盡後，當地百姓立即劃船施救，壹路到了洞庭湖，卻沒有找到屈原的屍體。當時下著雨，湖上的船都聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈博士時，又冒雨出門，沖進了茫茫洞庭湖。為了寄托哀思，人們在河上劃船，後來逐漸發展成龍舟比賽。端午節吃粽子、賽龍舟，似乎都與紀念屈原有關，唐代文秀的《端午》詩就是明證；“節分端午，古往今來盛傳是屈原。楚江空空如也，不能直洗，真是可笑。”第二，英濤說。這句話出自東漢的曹娥碑。春秋時期，吳國忠臣伍子胥冤死後，成了沈濤，天下哀悼，祭祀，於是有了端午節。第三，端午節說。這個說法出自聞壹多的《端午考》和《端午歷史教育》。他認為五月初五是古代吳越“龍”部落對祖先舉行圖騰崇拜的日子。主要原因如下:(1)吃粽子和賽龍舟是端午節最重要的兩項活動，都與龍有關。粽子扔到水裏經常被龍偷走，而賽龍舟。(2)人種穿越與古代吳越的關系尤為深厚，除此之外，吳越人還有不斷紋身以“形似龍”的習俗。(3)五月初五用“彩絲紮臂”的古代民俗，應該是“如龍”紋身習俗的遺跡。第四，惡日論。據《史記》記載，孟嘗君田文生出生於五月初五，他的父親曾以這壹天出生的孩子會害死父親為由，讓母親拋棄了田文。東漢《依桐風俗》中也有“五月五日生孩子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮惡，生於五月初五，祖父賜名“鎮邪”。宋徽宗的趙菊出生於五月初五，從小被寄養在宮外。可見，古代將五月初五視為惡日是壹種普遍現象。這樣，這壹天插菖蒲、艾葉驅鬼，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒避疫，也就順理成章了。第五，至日所說的夏天。持這種觀點的劉德謙在《端午節的由來》和《中國傳統節日趣談》中提出了三個主要原因:(1)權威著作《荊楚歲記》沒有提到五月初五吃粽子的節日習俗，而是寫在夏季的至日節。至於賽跑，隋代杜太清《玉燭集》將其列為夏季至日上的娛樂活動，可見未必是為了打撈投江的大詩人屈原。(2)端午節習俗中的壹些內容，如“踩百草”、“鬥百草”、“采藥”，與屈原無關。(3)名著《歲歲年年》中對端午節的第壹種解釋是:“陽光明媚，正值盛夏。”也就是說，端午節在夏天，所以它也可以被稱為中秋節。從這個角度來看，端午節最早的起源是夏季的至日。學說很多，紀念屈原說影響最廣。由於屈原偉大的人格和高超的詩藝，人們願意把這個紀念日歸功於他。農歷五月初五是端午節。兩千多年來，端午節壹直是多民族的民間節日，是全民健身、防病、避邪驅毒、祈福健康的節日。端午節，也被稱為端陽節和中秋節，據說是中國古代偉大詩人，世界四大文化名人之壹的屈原死於古洛河的日子。兩千多年來，農歷五月初五已經成為紀念屈原的傳統節日。據史書記載，公元前278年農歷五月初五，楚國醫生、愛國詩人屈原得知秦軍攻破楚國都城的消息後，悲憤交加，心痛不已。他毅然寫下了最後壹首詩《懷沙》，投汨羅江自盡。沿河的人們紛紛牽著船競相打撈，沿著水面招魂，往河裏扔粽子，防止魚蝦蠶食他的身體。這種習俗已經延續了兩千多年。千百年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇深入人心。人們“緬懷它，悼念它，把它的話傳於世，傳下去。”在民間文化領域，中國人從此將賽龍舟、端午節吃粽子與紀念屈原緊密聯系在壹起。隨著屈原的影響越來越大，始於春秋戰國時期的端午節逐漸流傳開來，成為中華民族的節日。中國的端午節有許多別稱，如:午時節、五月節、浴蘭節、女兒節、中元節、詩人節、龍舟節等等。雖然名字不壹樣，但是各地人的習俗都差不多。內容主要有:女兒回父母家，掛鐘馗像，掛菖蒲、艾草，戴香囊，賽龍舟，競賽，擊球，蕩秋千，給孩子畫雄黃，喝雄黃酒，吃鹹蛋、粽子和時令鮮果等。除了迷信活動逐漸消失，其他習俗已經遍布中國和周邊國家。嶽陽汨羅市曲子祠鎮秭歸縣是屈原的出生地，也是中國端午節文化最深厚的地方之壹。在中國的許多地方，只有壹個端午節，但在秭歸有三個端午節，第壹個端午節在農歷五月初五，大端午節在五月十五日，最後壹個端午節在五月二十五日。每到端午節，秭歸人都要用自己獨特的方式紀念屈原。端午節詩歌會歌頌屈原，會舉行龍舟比賽紀念屈原，會舉行儀式向屈原致敬。另外還有掛艾葉，插菖蒲，吃粽子，喝雄黃酒。在端午節期間，中國東部的江蘇和浙江省的人們喜歡在晚上劃龍舟，裝飾燈籠，進行豐富多彩的旅行。場面感人，有趣。貴州苗族在農歷5月25日至28日舉行“龍舟節”，慶祝插秧勝利，祝願豐收。雲南傣族人在端午節比賽，紀念古代英雄。除了中國大陸端午節賽龍舟的習俗外，臺灣在清朝乾隆年間也有賽龍舟的活動。當時，臺灣省的行政長官江在臺南市的福克吉半月池舉辦了壹場友誼賽。現在，在臺灣省，每年農歷五月初五都要舉行龍舟賽。在香港、澳門等地，賽龍舟的習俗也很盛行。第二個傳說，起源於伍子胥紀念端午節，廣泛流傳於江浙壹帶，紀念春秋時期(公元前770年-公元前476年)的伍子胥。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，到吳國幫助吳國伐楚，在五戰中進入楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王何璐死後，他的兒子夫差繼承了王位。吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳被越國屠殺，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前，他對鄰居們說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城，消滅吳。”然後他自殺了。夫差聽後大怒，於五月五日將子胥的屍體用皮子包好，投入江中。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。第三個傳說，起源於端午節紀念孝女曹娥，是為了紀念東漢時期(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，幾天都沒有看到她的屍體。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，日夜在河邊哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。這就被傳為神話，再傳到縣衙總督那裏，縣衙總督把它立為碑，讓弟子韓丹春作悼詞。孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後來，為了紀念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥廟。她居住的村莊被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。近代古越族圖騰祭祀出土的大量文物和考古研究證實，在新石器時代，在長江中下遊的廣大地區，存在著壹種具有幾何版畫和陶圩特征的文物。據專家推斷，殘存的氏族是歷史上崇拜龍圖騰的氏族——百越氏族。出土陶器上的裝飾圖案和歷史傳說表明，他們有不斷紋身的習俗，生活在壹個水鄉，並把自己比作龍的後代。其生產工具中，有大量的石器，也有鏟、鑿等小型青銅器。作為日常用品，用於烹飪食物的印花陶鼎是他們特有的，是他們族群的標誌之壹。直到秦漢時期，越人仍有100多人，端午節是他們創立的祭祀祖先的節日。在幾千年的歷史發展中，大部分百越人融入了漢族，剩下的則演變成了南方的許多少數民族。因此，端午節成為整個中華民族重陽節的起源，最早見於《易經》將九列為陽數。農歷九月初九，兩陽皆重，故名重陽節。屈原曾寫下“重陽節聚宮闕”的詩句，可見這壹習俗在兩千多年前的戰國時期就已形成。關於重陽節爬山，有壹個有趣的傳說。據南朝吳郡《續齊之和》記載，東漢時，疫魔為害汝南、汝河，疫病盛行。有個叫桓景的人，收了道士費長芳為師，學會了消災救人的法術。有壹天，費長房告訴桓景，九月初九，瘟神又殺人了，妳要回去救救妳的家鄉。並叫他九號離家，把山茱萸放在紅布袋子裏，綁在胳膊上，喝菊花酒，可以打敗瘟疫惡魔。桓景回家告訴了所有的村民。九月九日，汝河風起雲湧，霧氣蒙蒙，瘟疫妖來到山前。但是因為刺鼻的菊花酒，山茱萸很香，很難靠近。桓景揮劍斬山腳下的瘟神。晚上，人們回到家中，發現“雞犬牛羊驟死”，人們因為外出爬山而幸免於難。此後，重陽壹直登高避災。
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