“七夕”是農歷七月的第七個晚上。現在它被稱為“中國情人節”。為什麽設定在7月7日晚上？我怕說出來會嚇到妳。漢初設郴州為桂陽郡，漢魏晉南北朝隋唐部分階段稱桂陽。貴陽是神仙和神話誕生的地方。西漢時，貴陽有壹部神仙傳，其中有壹個叫成武定的神仙非常有名。《神仙傳》、《神仙傳》、《太平廣記》、《中國神話人物大辭典》都有自己的傳記，透露牛郎織女相會日期的正是他。南朝小說《聊齋誌異》中記載:“貴陽成武頂有壹條仙路，常在人間。忽然，據說他哥哥說:‘七月七日，織女渡河，仙人學成回宮；我被召喚了，所以我不能停下來和妳說再見。“黨哥問:‘織女為什麽過河？“兄弟，我應該什麽時候還？”答:‘織女暫管牛，三十年後我去還。’明丹，武丁在哪裏。天下尚有雲。7月7日，織女嫁給了佩妮。茅盾先生在他的《中國神話研究》壹書中引用了這個故事。
——節選《牛郎織女與郴州長生》作者:(郴州市作家協會副主席、CPPCC文史研究者):張世誠
以下是湖南郴州桂東牛郎織女的故事:
桂東原憲大橋(仙人橋)
——牛郎織女在人間相遇的地方，現代戀人的朝聖之地。
從湖南桂東縣普勒鄉東水村到紅洞和上井，河水從“哈後堖”沿河而上，到新莊村，留下了許多大小不壹的石洞，大到“糧鬥缸”，小到當地語言的“糧筐箱”，綿延數十裏，當地人稱之為馬蹄印。
相傳，很久以前，南陽之西(“南陽市”)在西晉時據說是湖南南部的桂陽縣，現在的郴州市簡稱“南陽市”。據《桂東縣誌》記載，宋嘉定四年(1211)，桂陽縣(今汝城縣)翼城、零陵位於桂東縣，縣內設上猶村(今翟宅前)。明洪武元年(1368)，縣遷至渭河上遊鳳凰山前。)，牛家莊有個聰明老實的小夥子，父母早亡，只好和哥哥嫂子住在壹起。嫂子馬史很惡毒，經常虐待他，強迫他做很多工作。有壹年秋天，嫂子逼著他放牛，給了他九頭牛，卻讓他等到有了十頭牛，牛郎沒辦法，只好把他們趕出了村子。
牛郎獨自把牛趕到山裏。在草深林密的山上，他坐在樹下傷心。他不知道什麽時候能把十頭牛趕回家。這時，壹個須發皆白的老人出現在他面前，問他為什麽難過。當他得知自己的遭遇後，笑著對他說:“不要難過。伏牛山有壹頭生病的老牛。妳去好好餵它。等老牛好了，妳就等著吧。”(“伏牛山”就是位於資興市與桂東縣交界處的“石牛山”。石牛山海拔1238米，屬八面山支脈，呈南北走向。古八景之壹的資興，因違天理，被貶為隔天，故古稱“伏牛山”。)
牛郎翻山越嶺走了很長壹段路，終於找到了生病的老牛。看到老牛病得很重，他就去給老牛打捆草。連續餵了三天，老牛擡起頭告訴他，他是天上的大仙，但是因為摔斷了腿，不能動彈，被送下了天堂。他的傷需要用花露水洗壹個月。牛郎小心翼翼地照顧了老牛壹壹個月，白天為老牛采花，晚上睡在他旁邊。老牛病好了，牛郎高高興興地趕著十頭牛回家。
回家後，嫂子還是對他不好。她害了他幾次，被老牛救了。最後，我嫂子生氣了，把牛郎趕出了家門。只要牛郎和老牛在壹起，牛郎就偷偷掉眼淚，不知道去哪了。
老牛看著被趕出家門，無家可歸的牛郎。他覺得可惜，告訴牛郎，他因為違反天道而被降職的地方，是離天最近的地方，離天只有三尺。它還是原來的樣子，沒有任何人為改造的痕跡。千年鐵杉賽跑秀和千年古道搏擊險。原始森林，在鳥類和動物生活期間；因為靠近天空，那裏氣候涼爽。天上的神仙在南方炎熱耐暑的時候，每年夏天都會下到可以避暑納涼的地方，在渭河附近洗澡納涼，或者戲水。他們經常看到神仙在山頂下棋，在河裏洗澡，那是人間仙境，那裏的生活會比這裏好。
於是牛郎帶著老牛離開了傷心之地，跋山涉水，來到老牛說的離天三尺三米的地方，住在壹個叫牛石坪(現在也叫牛石坪)的地方。(即湖南桂東八面山區，古有雲:八面山三尺三米天，人騎馬要彎腰，現有景點有海拔800多米的“八仙下棋”，是湖南省海拔最高的縣，夏天氣候涼爽，晚上要睡覺。這裏是避暑的好地方，有天然空調城市的美譽。難怪神仙也下來這裏避暑納涼，呵呵。)
壹天，天熱得讓人受不了，織女和仙女們下到人間乘涼，在渭河裏洗了個澡。在老牛的幫助下，牛郎認識了織女，兩人情投意合。後來織女和仙女們回國，日夜思念牛郎，就騎著壹匹白色的天馬，偷偷來到人間。為了不讓玉帝發現，他們帶著牛郎沿著渭河從牛石坪出發。
穿過桂東牛塘界，沒有任何道路，很難前行。在渭河邊住了壹夜後，老牛累了。牛郎陪老牛在渭河邊洗澡，他們洗澡的地方被老牛滾出壹個大池塘。當地人後來把這個地方叫做大唐，現在叫大唐鄉。他們在渭河邊居住的地方叫牛男前，也就是(現在也叫牛欄前，位於普勒鄉渭河河畔)，
進入東水村後，因東水村地勢高於渭河，渭河不流入東水村，山高，白馬蹄老牛蹄，無水路可走，受傷，留下腳印，織女見傷心流淚，淚流成河，就是今天的東水河。本來東水村是沒有水的，因為水應該是從西向東流的。人們挨餓多年。自從織女的眼淚變成了水，當地人再也不用擔心水的問題，過上了豐衣足食的生活。正因為東水村的河水是由織女的眼淚演變而來，所以水才能由東向東流。從高處看，水倒流，留下了“桂東水向東流，東水向東流”的千古佳話，這也是東水村的名字。
織女歷經千辛萬苦，終於在壹個非常偏僻的辛莊村青石洞安家落戶，成為牛郎的妻子。剛到這裏，牛郎織女形同陌路，什麽都缺。牛郎不得不每天上山挖竹筍、蕨根、黃菌等充饑。心靈手巧的織女把取之不盡的竹筍烤成筍幹，蕨根加工成蕨菜澱粉，黃耳曬幹成幹黃耳，糧食解決了，但缺茶缺油。於是織女叫來牛郎，驅趕當地人在雲霧繚繞的雲起山上常年種植小葉和大葉兩種茶樹。葉子又大又厚的葉子不能吃，但它的果實可以出油。當地人把這種茶樹叫做木子樹，它產出的油叫做子木油，也就是茶樹油。那種葉子小的茶，很嫩，可以泡著喝，很好喝，很清爽。牛郎很喜歡。即迪達鄉的吳韻茶，現在也叫玲瓏茶；
牛郎織女成親後，男耕女織，織女在遠離青石洞的另壹個神秘山洞裏畫了壹個神場。牛郎騎著白馬，每天早上牽著老牛去那裏種地，中午餓了就在洞裏生火做飯。燒飯時，洞內經常雲霧繚繞，當地人後來就把這個洞命名為“藍洞飛煙”。晚上，回家後，我在去東水村的路上稍作休息。現在白馬休息的地方也叫“五馬歸巢”。牛郎播下織女從天上帶來的大河仙米、薏米等稻子，年復壹年地耕種，年復壹年地收獲。
有壹年，天空熱得讓人受不了，天上壹條金龍下來和所有的神仙壹起乘涼。突然，金龍感到無比的涼爽，打個噴嚏就變成了洪水，導致八面山的青山河水倒灌，洪水帶著泥沙咆哮而下，淹沒了渭河岸邊肥沃的土地。當地百姓欲哭無淚的時候，牛郎牽著壹匹白馬和壹頭老牛，來到渭河邊救助當地百姓。當地人為了記住這件事，把青山河水泛濫的地方稱為“青山”和“大水”兩個地名，把牛郎墾沙的地方命名為“沙田”，就是現在的桂東沙田鎮。惹上麻煩後，金龍不敢回天，以當地人為恥，自願留在人間做了渭河的守護神。從此，渭河不再泛濫，當地人把渭河邊上的壹個村莊命名為龍頭村，寓意龍見首不見尾。
織女還把從天上帶來的蟲子分發給大家，並教蟲子吐絲，織出鮮艷的綢緞。
織女還動員當地民眾廣泛種植桑樹，飼養蠕蟲以獲取蠶絲。牛郎每天把絲帶帶回家給織女織。當地人為了感謝織女給蟲子吐絲，就尊稱蟲子為“蠶”，這也是吐絲的蟲子被命名為蠶的原因。為紀念織女給蟲豸送絲織布，當地百姓將地名命名為四都，即現在的桂東四都，並將牛郎耕種的聖田稱為“仙石場”。仙人石場洞現已成為桂東著名的旅遊景點。到現在為止，如果
織女把剛紡好的布拿到壹條小溪邊漂洗，但看到白光閃閃，無憂無慮的樣子，當地人以為是金龍出現了，都很驚訝。他們壹個接壹個地去看，才知道是織女在漂白布料。壹個接壹個，織女去了中國之後，她漂白布料的小溪形成了壹百多米高的瀑布。後來，為了紀念織女的故事，人們把這條小溪叫做龍溪。當地的名字叫方鑫，也就是現在的方鑫鄉。
就這樣，牛郎織女日出而作，日落而息，生下壹男壹女兩個孩子，過著自給自足的幸福生活。但好景不長，很快就讓天帝知道了，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回了天堂，恩愛夫妻從此分開。
牛郎沒有辦法上天，或者老牛告訴他，他死後會變成壹棵樹，為他的後代長出果實，用他的皮做鞋子，這樣他就可以上天了。說完這話，老牛死了。他死後，牛郎把老牛埋在桂東的壹座高山裏，也就是現在桂東的牛仙山。以前有個牛仙廟，年久失修，只剩下廢墟。奇怪的是，當地獵人在牛仙山打獵時，抓不到獵物，似乎受到了神靈的保護，被獵人稱為狩獵禁地。
牛郎按照老牛說的做了。老牛的墳前有壹棵樹，樹上結滿了果實。當地人把它叫做牛果。牛郎穿上牛皮做的鞋，帶著黃米為主的幹糧(黃米為主的米米為主的米米為主的米米為主的米米為主的米米為主的米米為主的米米為主的米米為主的米米為主的米米(現在是桂東有名的特產)，帶著孩子壹起上了天。據說太後壹揮手就把頭上的金釵拔了出來，用力過猛。金釵東落大地，插在桂東縣黃洞鄉陽梢頂。山頂聳立著三座山峰，因太後拔下頭上的金釵而得名。它最初被稱為織女雲南。據說吳唐門的祖師爺“張三豐”也來過這裏。並在石頭上刻了“鳳”字。金釵東落，壹道金光劃過的地方，現在叫東洛鄉。
他們忠貞不渝的愛情感動了百鳥之王——鳳凰，它把百鳥召集在壹起，生活在鳳凰的棲息地(也就是桂東縣旁邊的鳳凰山，那裏至今還留著壹只小鳳凰，壹只需要四個人擁抱的千年古松，被戲稱為中國的馬尾松之王，這也是桂東著名的景點之壹，叫“鳳嶺古松”)。後來，人們把這種百鳥聚會叫做鳳凰會，所有的鳥* * *討論如何幫助牛郎飛到天上去追織女。這時，在相思泉長大的喜鵲勇敢地站出來，含淚請求鳳凰幫助牛郎。鳳凰被助人為樂的精神所感動，答應了喜鵲的請求。於是幾千只喜鵲飛來，搭了壹座鵲橋，讓牛郎織女走在喜鵲上。
玉帝大怒，認為白馬私自帶織女下凡，違背了天條，把白天的馬降為普通馬，留在人間。所以仙人橋所在的山也叫白馬山，白馬山上有壹個會延續千年的泉，是織女被天兵帶回天庭時留下的傷心淚水，也是白馬在人間找到了真愛，也就是今天的相思泉。旁邊生長的豆科變成了金合歡豆。因為這種土生土長的洋槐豆個頭大，而且有花紋，所以當地人叫它洋槐豆。(據說大詩人王維聽過牛郎織女的故事後很感動。他只知道南方生長著洋槐豆，卻不知道正是南方偏遠山區桂東生長的洋槐豆，讓世人以為南方的另壹種豆也是牛郎織女故事中的洋槐豆，留下:
樹上的壹群愛情鳥被牛郎織女驚天動地的愛情感動了。其中，飲了相思泉的小鳥，成了桂東著名的愛情鳥。飛得高的鳥在每年的七月七日把牛郎帶上天空，像在人間架起壹座石橋，讓牛郎和織女在天上約會。為了紀念這個悲傷的愛情故事，當地人每年都把這種鳥叫做喜鵲。
織女上天後，擔心白馬和牛郎的牛沒有草吃，於是雷公在白馬山頂放了壹把山火，把山頂的樹燒掉，這樣山上就長滿了白馬和牛郎的牛所需要的草。所以到現在，每隔壹段時間就會莫名其妙的發生壹次山火。。。。
牛郎織女在天上鵲橋相會許久。對地球美好生活的向往，對自己兩個孩子的向往，與日俱增。他們請求王太後讓她下來看看孩子們。王太後為此感到惋惜，但他們無法繼續生活在壹起。然而，出於骨肉親情，每年見到孩子們也是合情合理的。於是她按照搭橋喜鵲的方法，命令二郎神在牛郎織女居住的青石洞旁劈山。二郎神又搬了壹塊巨石，橫跨南北。石橋兩頭寬，中間窄，橋面微微傾斜，防止他們從橋中間穿過，為織女擋住回家的路。據說現在，有勇氣走這座橋的人，不分男女，還沒有找到對象的，走完這座橋就會找到美好的婚姻，準備結婚的男女都會手拉手走這座橋，他們會幸福地結婚壹百年。感情已經破裂的男女，既可以手拉手過橋，也可以去二次繞等等。到底有沒有那麽神奇，妳要親身經歷了才知道。。。。。
所以每年農歷七月初七，牛郎和織女會在半夜在天上的鵲橋相會，牛郎和織女會在半夜在石橋相會，石橋就是現在的原憲橋。至今，壹高壹矮兩塊石頭，立在牛郎織女居住的青石洞旁的橋邊。傳說牛郎織女的兩個孩子被當地人稱為“望星”或“望親石”。他們每天熱切地看著對方，看著
因為織女為了追求美麗的愛情而私自下凡，牛郎織女在人間約會的橋就叫原憲橋，現在也叫仙人橋。她住過的洞叫青絲洞，現在也叫青石洞。為了紀念牛郎織女居住的山洞，當地人把新郎新娘的婚房稱為洞房，這也是洞房的由來。
因為鳥兒從四面八方回來架橋，桂東就形成了壹條千年鳥道。鳥奔橋，當地人把這個地方叫橋頭，鳥經過的山叫鳥嶺(今桂東橋頭鎮)。
新莊村當地人偷看織女，收集百花新妝，約會時更美。古代上妝叫上妝，卸妝叫下妝，所以有莘莊、上莊、下莊三個地名。
據說現在有很多熱戀中的男女，為了神聖的愛情，不顧爬山涉水的艱辛，來到原憲大橋，來宣誓他們永恒的愛情，甚至有人從相思泉中舀壹碗相思水，送給他們的暗戀者，借物傳情，皆大歡喜。
織女為愛而南下湖南生活，於是有了湘女多情的說法。對於瀘沽河的故事，桂東人把壹條織女下凡到人間洗澡的大河稱為瀘沽河，把瀘沽河的壹條支流稱為牛郎河(住在桂東村口前，以下簡稱牛江)，意思是這條永不停息的河流會讓天地之間的愛情故事百年好合，萬古傳唱。...................
後來在農歷七月初七，相傳牛郎織女在鵲橋相會時，姑娘們會來到花前月下，仰望星空，尋找銀河兩岸的牛郎織女，希望能看到他們的壹年壹度的相會，祈求上蒼讓自己也像織女壹樣心靈手巧，祈禱他們能有美滿的婚姻，於是就形成了中國的情人節。
後記:由於桂東牛郎織女的神話傳說已有上千年的歷史，加上現在的年輕人不喜歡聽故事，所以桂東牛郎織女的神話傳說逐漸被人遺忘，只有老壹輩的少數人能依稀記得，但也不完整。再加上地名的變化，如西渡改名為四渡，牛石坪改名為牛石坪。織女雲秀改名雲秀玉女，龍溪漂布改名龍溪瀑布。原憲橋改名為仙人橋，等等。漸漸的，就連桂東本地人也漸漸忘記了，有的甚至完全忘記了這個美麗的傳說，這在傳說發生的地方是壹件非常遺憾的事情。
今天筆者通過采訪很多老壹輩的人，搜集整理了很多典故和地名。歡迎眾多朋友繼續探討，並請指正。* * *共同努力改進它們。目的只有壹個，讓發生在桂東的美麗傳說繼續流傳和發揚光大。
附言:
1.桂東與牛郎織女有關的地名:“南陽市”、牛石坪(現也叫牛石坪)、大塘鄉寨前鄉牛塘街、迪達鄉普勒鄉東水村牛南前、“青山鄉”、“大水鄉”、沙田鎮、龍頭村和(四都)。
2.桂東與牛郎織女有關的山:八面山、鳳凰山、鳥嶺山、雲起山、師洋嶴山、白馬山、牛都仙山、“伏牛山”，即現在位於始興市，與桂東縣交界。
3.桂東與牛郎織女有關的水:綏江、東水、龍溪、大水、牛江。
4.桂東牛郎織女相關景點:湖南桂東八面山自然保護區，天然空調城——桂東縣，“風鈴古松”，八仙棋，東水東流，馬蹄印，五馬歸巢，“碧東飛煙”，“仙人石場”。(龍溪浮布)龍溪瀑布，牛仙寺，(。
5.桂東與牛郎織女有關的土特產:靈芝、銀杏(銀杏)、桂東牛果、大河鮮米、薏苡仁、大河黃糍粑、金合歡、金合歡豆(豌豆)、筍幹(玉蘭片)、蕨菜、蕨菜粉、幹黃木耳、籽油(椰子油)。
6.桂東與牛郎織女相關的名詞:洞房的由來，“蠶”的由來，湘女風情的由來，愛情鳥喜鵲的由來。
7.桂東牛郎織女歌。。。
8.桂東牛郎織女詩:收藏中。。。。。
9。其他與牛郎織女在郴州桂東有關的文章:節選自《牛郎織女與郴州長生》作者:(郴州市作家協會副主席，文史研究工作者):張世成《郴州風》雜誌:第14期，2006年9月