1.批判君主專制制度:在君主專制制度下，國王視自己為國家的化身和象征，壹切權力來自上帝，不受任何制約。啟蒙思想家認為，每個人都有追求生存、自由和幸福的天賦權利，而專制統治侵犯了這些每個人都應該享有的權利。
2.倡導自由平等鑒於封建專制制度對人的奴役，啟蒙思想家從“天賦人權”理論出發，主張人人生而自由平等。自由是源於他們自己獨立意誌的行為，包括經濟活動的自由和思想、言論、出版的自由，但要“受法律支配”。
啟蒙思想家也積極倡導平等，認為沒有平等就沒有自由，兩者是有機的統壹體。平等意味著獨立和不受奴役，這是壹項自然權利。在社會國家，法律規定上人人平等，現實社會中的不平等來自私有財產和國家權力。
二，啟蒙運動的歷史意義
1，為資產階級取得統治地位做了思想理論準備。
2.為法國大革命做好了充分準備。
3.啟蒙了人們的思想，動搖了封建統治。
4.激勵了中日兩國的仁人誌士為舊社會的改造而奮鬥。
擴展數據:
背景:
17世紀下半葉，法國的封建專制達到了頂峰。18世紀，法國成為歐洲大陸最頑固、最反動的封建勢力堡壘，專制統治、等級制度、天主教勢力盛行，社會矛盾和階級矛盾尤為尖銳。
自文藝復興以來，神學權威在西歐國家受到多次沖擊，但在法國仍相當嚴重。18世紀的法國，“神父是作惡多端的偽君子，教皇是古老的偶像。人們過去常常給他“燒香”。
但他只是壹個偉大的魔術師。法國國王是僅次於教皇的偉大魔術師。他用嚴刑峻法鎮壓臣民，還利用壹些富人的虛榮心賣官賣肚，揮霍無度，挑起戰爭。"
波旁王朝統治下的法國是西歐封建專制的典型。國王是絕對權威，神學是絕對真理，任何稍微改變現實的想法都是不允許存在的。波旁王朝的專制統治成為社會進步和發展的牢籠。
因此，它成為日益壯大的資產階級和人民的目標。法國啟蒙運動上升時期的法國統治者路易十四統治法國長達73年(1643-1715)，是世界歷史上在位時間最長的封建君主。
他也是法國有名的暴君。路易十四的長期統治是法國封建社會由盛轉衰的轉折點。路易十四不斷采取各種措施強化王權，強化國家機器，使得中央王權空前強大。
他流放了壹些法官，宣稱“聯邦就是國家。”以至於高等法院失去了反對國王救助令的權利。還下令取消1631以來大資產階級用重金購買的貴族爵位，審查貴族爵位和特權的“合法性”。
這壹措施的實質是提高了貴族特權階層的地位，堵住了大資產階級加入貴族階層的道路。他實行中央集權制，親自主持國務院，簽署所有國家文件。
向各省派遣擁有財政、司法、警察、行政和軍事權力的財政官員，任命各省市的主要官員。地方勢力的集中管理直接歸各省省長和國王派出的督撫管轄。他極度敵視英國資產階級革命。
他在幹預英國革命，扶植斯圖亞特王朝復辟的同時，竭力維護封建意識形態，瘋狂鎮壓異教徒，為的是不讓英國革命之火蔓延到法國。1685年宣布取消“南特救援令”。
迫使成千上萬的胡格諾教徒流亡。恩格斯曾經指出:“這有什麽用呢？當時自由思想家布爾·佩爾已經在從事活動，伏爾泰出生於1694。
路易十四的暴力措施只是方便了法國的市民階級，使他們能夠賦予他們的革命唯壹的非宗教的和純粹的政治形式，與發達的資產階級相適應。"
在法國封建專制統治日益加強的同時，法國的封建經濟也在逐漸崩潰。路易十四在位期間發動了壹系列侵略戰爭。連年的對外戰爭和凡爾賽宮的奢華。
國家財力枯竭，國家財政陷入困境，封建經濟開始崩潰。到18世紀初，法國封建經濟處於崩潰的邊緣。國家的財政困難最終成為平民肩上的負擔。
在農村，農民除了向領主繳納實物形式的沈重地租外，還要向教會和國家繳納各種苛捐雜稅，如人頭稅、什壹稅、二十分之壹稅、鹽稅等。同時還承擔著各種封建義務，比如為地主服務。
向主支付土地租賃繼承捐贈、婚禮、葬禮和洗禮貢品、橋梁通行捐贈、烤箱、酒榨和磨坊使用費。在城市，手工業生產仍然占主導地位。
每壹個封建行會都對產品的數量和質量以及幫工和學徒的數量作出了嚴格的規定，不合理地限制了工業的發展。學徒和幫手被商人剝削，商人被政府稅收壓榨。
所有城市平民都受到高物價的威脅。農村無產者湧入城市，大大增加了城市失業人數。此時的法國，封建生產關系和生產力的矛盾極其尖銳。
然而，路易十四的繼任者路易十五更加昏庸專橫，完全沈溺於凡爾賽宮的奢侈生活。在國內不斷開征新稅，加緊封建壓迫，在國外繼續戰爭，加速了法國封建經濟的崩潰。
與此同時，政治領域也存在不可調和的矛盾。貴族和牧師作為特權階層，過著奢華奢侈的生活。他們不僅不承擔納稅義務，還占據了所有重要的宗教、軍事、政治和司法職位。
它通過實行獨裁和壓制言論，同農民、城市平民和資產階級等第三階級形成鮮明的對立。國王作為特權階級的總代表，對國家實行殘酷的專制統治。
暴政之下，國王昏庸霸道，甚至賣官鬻爵，官僚機構臃腫失敗，行政混亂，政治黑暗，貴族官員腐敗無能。封建政治已經腐敗了。和天主教會的神權政治。
特別是教會推行的文化專制主義和蒙昧主義，進壹步激化了不可調和的社會矛盾。教會創造了所謂的“君權神授”理論，把封建制度視為天意的體現，確立了封建王權的絕對權威。
作為封建專制制度的精神支柱，它在維護封建政權方面發揮了重要作用。它利用壹切宗教手段愚弄和欺騙人民，控制和支配著社會思想文化的壹切領域。
正如恩格斯所指出的:“教會教條也是壹種政治信條，聖經的話在所有法庭上都具有法律效力。”在政府的支持下，教會掌權，瘋狂地扼殺和熄滅壹切科學、民主和自由的思想。
這必然導致思想文化領域的尖銳鬥爭。與嚴重衰落形成鮮明對比的是，十八世紀法國經濟迅速發展，資產階級日益壯大，形成了壹批現存的經濟力量。
受過文化教育的新興階級代表為啟蒙運動的發起提供了階級基礎。他們經濟實力雄厚，但在政治上卻處於無能為力的地位，處處受到包容和限制。
從資產階級在經濟、政治、社會等方面所遭受的不平等、不公正待遇中，他們感到自己的經濟實力與政治社會地位越來越不相稱，他們再也無法承受這種經濟上受束縛、政治上無權無勢的地位。
因此，他們強烈要求擺脫封建專制統治和教會壓迫，要求平等、權利和人身自由。他們贊美英國的和諧，開始在思想文化領域對舊制度發起猛烈的攻擊，從而完善了舊制度。
形成了高潮，使法國成為歐洲的中心。運動之後，法國自然科學也取得了巨大的進步，為啟蒙運動提供了科學依據和理論與實踐經驗。17和18世紀的科學家揭示了許多自然的奧秘。
天主教會的許多教義都是弄巧成拙的。比如笛卡爾認為認識世界和獲取知識的唯壹途徑是數學推理，培根則提出了從特殊到壹般、從具體到抽象的歸納。
他們的觀點打破了束縛人們思想的中世紀經院哲學的枷鎖，提倡科學實驗和對自然界客觀事物的研究。牛頓三大定律和萬有引力定律就是在這種趨勢影響下最偉大的發現。
它突然揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露在光天化日之下。到18世紀上半葉，自然科學研究在物理學、植物學和地理學領域取得了更加顯著的成就。
很多人相信人類可以征服自然，人類社會在不斷進步。“法國啟蒙思想在十八世紀自然科學的土壤中萌芽生長”，“科學的本質是啟蒙，啟蒙必須依靠科學”。
“科學可以揭示‘自然之光’，點燃‘理性之光’，引導人們從黑暗走向光明。”到了十八世紀，法國資產階級已經強大到可以建立自己的適合自己階級地位的意識形態。
16和17之後？20世紀以來隨著科學的發展，人們在思想上受到了深刻的洗禮，開始動搖對上帝的信仰。神學不再是主宰人們生活的唯壹信條。文學的蓬勃發展豐富了人們的精神生活。
開拓新視野！在意識形態領域，新的意識形態對舊的意識形態產生了強烈的沖擊。政治上，腐朽的專制政權倒了，但還在垂死掙紮。
因此，18世紀的法國迫切需要強大的思想武器為即將到來的資產階級革命鼓噪，於是啟蒙運動應運而生。歷史的發展是客觀的，啟蒙運動的到來既是時代的要求，也是歷史發展的必然產物。
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