？寶玉第壹次見黛玉，剛在外燒香回來，穿得比較正式:
梅綺頭戴嵌寶紫金冠，雙龍抓金額，紅箭袖雙色金蝶，紮彩絹花長纓，披石青，穿藍緞底小靴。
多麽傲慢又奢侈的兒子！
頭上和額頭上有壹頂紫金冠。
身穿大紅箭袖套裝，箭袖為馬蹄袖，始於明代。袖身較窄，袖端傾斜，袖面長而彎曲，既能遮住手背，又能保暖，不影響射箭。箭袖套裝是清代男子長袍的典型圖案。
馬蹄形袖口[清代男子禮服的袖口]
外面有壹件夾克，是日本緞子做的。日本緞就是日本緞，“八組”就是繡在或繡在服裝表面的八個彩色組的圖案。
八球長袍前襟
綠緞底小靴是方頭靴，黑緞面，白底。
後來寶玉換了壹身素服來見黛玉:
他穿著壹件帶花的銀紅色半舊外套，還戴著項圈、寶玉、名鎖、護身符等。，底花褲腿半露，打錦邊墨襪，厚底紅鞋。
松花是春天松樹的雄枝發新芽時的花骨，松花色是黃色的；松花色的褲子下面是錦邊彈力墨襪，是壹種繡有錦邊口的襪子，用墨色絲線織成的高檔物品。
寶玉日常穿戴差不多:紫金冠金額，箭袖系宮帶。在另壹個時代也有幾段描述:
寶玉頭上戴著壹頂紫金鑲金冠，額上戴著壹頂金額雙龍抓珠，腋下套著壹只白狐五色蝴蝶的箭袖，腰間系著壹條腰帶。
秋香色也是壹個傳統的顏色名稱，即卡其色或黃綠色。賈母要給瀟湘館換紗窗時，鳳姐提到“那軟煙只有四色:如雨，如，如松青，如銀紅”。多美的名字。
秋窗風雨夜時分，寶玉來見黛玉:
脫下蓑衣，只穿了壹件半舊的紅綾短外套和壹條綠色汗巾，膝下是油綠色的絲綢褲子，下面是繡著金字的棉紗襪子和蝴蝶鞋。
壹款主打紅配油綠，棉襪捏金。蝴蝶落花鞋是壹種底子薄，繡有雲頭貼花的藍色、黑色或深色絨布絨頭，鞋頭有活動絨剪刀作為裝飾物的雙梁布鞋。
梁爽布鞋
寶玉穿得比女孩子還精致。他多次穿紅色外套和綠色褲子。壽衣紅方群設宴時，“寶玉只穿了壹件紅棉紗的小襖，青絲戲墨褲，寬松褲。”
王熙鳳
王熙鳳第壹次出場時，曹雪芹把她的禮服寫得很細致，彩繡輝煌，像壹位仙女公主:
她頭戴金絲八寶珠繡發髻，朝陽垂下五鳳珠繡簪，頸上赤金盤和花環，裙上豆綠宮絳，雙衡玫瑰袍，金蝶穿大紅緞窄襖，彩雕石青銀鼠襖，玉縐裙。
金絲八寶串珠發髻是用金線包裹珍珠，用八寶托串珠裝飾的假發髻；八寶是瑪瑙、碧玉、翡翠等寶石裝飾品。假發髻起源於漢晉，《明太祖雜記》載:楊貴妃曾試圖用假發髻作首飾，但擅長穿黃裙。我們看到那個女戲服的頭發很厚，其實是混著假發的。
從中世紀到文藝復興時期，歐洲婦女還流行壹種假發裝飾，頭飾，通常與各種帽子或頭巾搭配。
明憲宗元宵節，宮人戴著發髻。
歐洲女性假發造型
朝陽中的五鳳掛珠，意思是這個發髻上有五只鳳凰，每只嘴裏都有壹串佛珠；
赤金是金領，赤金指純金，赤金像兩條角龍盤旋；
古人平日穿便服，無論男女，大多會穿子宮掛毯。子宮掛毯是壹條細繩帶，兩端有結，尾部垂著流蘇。豆綠是傳統的顏色名稱，也是豌豆的顏色。
雙平衡碧木玫瑰，用玫瑰色的玉片雕刻成雙魚座形狀的玉佩；
王熙鳳除了戴各種首飾，還穿了壹件繡著金線的大紅緊身裙襖，“洋緞”，是進口料；
有壹件藍色無袖上衣，上面蓋著石青。紅樓裏的人經常穿夾克衫，“夾克衫”這個稱謂從明朝就有了。明代方以智《通雅衣》中說:今吳人稱之為襖，北方人稱之為襖。夾克衫是清代對肥外套的習慣稱呼；
龍地刺繡雲龍圖案瓜
下面是壹條翡翠色的繡花裙子。
這件衣服是典型的小姐裝，色彩艷麗，華麗富貴。鳳姐的日常形象比普通人宏大多了。比如劉姥姥第壹次見她。
那鳳總是穿著秋衣貂皮，穿著珠繡上衣，粉色條紋外套，石青雕鼬鬥篷，紅色縐銀鼠皮裙，都是粉紅色和光滑的，只是坐在那裏。
昭君集是壹頂女帽的名字，壹件黃鼠狼披風，壹件銀老鼠皮裙，鳳姐渾身是毛。
賈璉未必喜歡這樣衣冠楚楚的鳳姐。有壹次，鳳姐生日吃醋，和賈璉等人打了壹架，在老太太面前裝可憐。賈璉“見鳳姐素面站在那裏，哭的眼睛都腫了，也不施粉黛，黃臉婆比平常更是可憐可愛。”後面，鳳姐發現了尤兒的存在，瞞著賈璉說要迎尤兒入府，換了壹種打扮。"她頭上戴著純銀頭巾，身穿白色緞子上衣、綠色緞子鬥篷和白色絲綢裙子。"她壹身素白，把平時的能力都藏了起來，從而贏得了苦妳娘的信任。
林黛玉
對於人間孤林，曹雪芹初入賈府時根本沒有寫她的裝束。她批評說“她沒有寫禮服和飾物，這是寶玉看不起的東西，所以她從來沒見過”，事後對林黛玉服飾的描寫也很少。
林黛玉是仙草，這樣空靈的形象不適合太多細節。曹雪芹常常描寫她的姿態，清風吹柳，習字捧著她的心，曾寫道“林黛玉搖搖擺擺地進來了”。現實中黛玉的原型真的是腳嗎？
省略服裝等細節，黛玉有壹種特殊的香味，意思是玉的香味生長在寧靜的日子裏。寶玉“只聞幽香，乃出自黛玉袖中，令人醉人酥骨。”還有壹次，“寶玉踱進來，見項簾子垂下，並無聲息。走到窗前，感覺壹縷幽香從藍紗窗偷偷飄進來。”聽著這麽壹個美女在窗外嘀咕“每天在家都很困”，我不禁忐忑不安。
群體形象
很少有人寫他們的服飾，但曹雪芹花了很多時間描寫玻璃世界裏白雪紅梅時代的群像。
寶玉邀黛玉到稻香村。
黛玉穿上捏金挖雲的小羊皮靴，披上紅羽皺面白狐皮鶴，系上藍、金、閃綠雙環四合壹如意絳，頭上戴上雪帽。他們壹起走過雪地。
我看到那邊的姐妹們，都是紅猩猩毯，羽毛緞鬥篷。
李婉是唯壹壹個穿藍色絲綢雙排扣夾克的人。
薛寶釵頭戴蓮青鬥紋錦上添花，用絲線吊著；
邢岫巖依舊是家常舊衣，雪中無遮攔。
史湘雲此刻來了，穿著壹件貂皮頭臉的大毛大衣，頭上套著壹件金黃色薄膜的紅衣服，戴著壹個大貂皮領子。
黛玉笑道:“妳看，行者來了。他平時手裏拿著壹件雪夾克，故意裝成壹個小蕩婦。”湘雲笑道:“妳看我穿的是什麽。”他壹邊說，壹邊脫下夾克。只見他穿著壹件半新不舊的盤錦、小袖燕繡的五色繡龍窄銀鼠襖，內有壹條短粉緞狐褶，腰上系著壹個結得緊緊的蝴蝶結，系著壹條五色長耳宮帶，腳上還穿著壹雙小靴，靴上顯出猿背鶴形。
黛玉
林黛玉穿羊皮靴子腳？詳細具體到這壹點，與她平時的形象不符；身穿紅羽白狐皮底鶴。
何工
起初，鶴的棺材看起來像是用鶴羽毛做成的披肩。明代劉若愚《明故宮史》水集《儀禮》說:“如道袍袖者，近幾年制作不佳。舊制沒有縫袖子，所以取名“葉儀”。色，素色”，後來指壹般的長大衣。世說新語。齊賢:“孟暢沒到的時候，家在京口，看見王恭騎著高煜被吊死。微微下雪的時候，我透過柵欄偷窺，感嘆:‘這真是仙女下凡。“戴仙鶴的人壹定有壹種魅力。
這只鶴的質地是白狐貍皮。《史記·孟嘗君列傳》說:“孟嘗君有壹只狐貍，皮毛潔白，價值高達千元。”白狐皮壹直是名貴的裘皮大衣。林妹妹冬天穿皮草。這只白狐皮鶴有壹個紅色的羽毛縐面。大多數人的印象是林小姐是白人。曹雪芹在書中兩次寫到她的衣服，都是紅色的。
？姐妹們都是大紅猩猩。大概是被顏的這種顏色迷住了。最後賈家敗亡，寶玉出家。賈政看著寶玉和壹個和尚在船上飄走，寶玉才得以穿上這樣的紅猩猩氈。
李萬
同樣是少婦，王熙鳳穿的是壹件彩印石青銀鼠襖，李紈的對襟襖就簡單多了，羅呢子襖，西洋面料。
清朝初期，西歐各國的使節來華時，經常向清朝皇帝贈送多羅呢子。對劍指的是漢服外套的壹種。兩個正面相對，扣子扣在胸正中央。這件衣服是藍色的，符合她寡婦的身份。
壹種中式夾克，前面有壹個直扣開口
寶釵
寶釵身上戴著壹只荷綠的鶴——有水桶圖案的錦上添花——還有壹根絲線，也是鶴。
蓮青色是壹種深藍紫色。
洋絲線，壹種絲線和羊毛混紡的面料，在當時是很值錢的材料。
寶釵的衣服素凈，但料子壹點也不含糊。這件衣服的圖案是“用水桶圖案錦上添花”。水桶紋指的是交叉的水桶紋，錦上添花的是絲織工藝中的化妝工序，是指在色緯提花的基礎上，用小梭子在織物中挖織花紋。
壹般來說，寶釵的禮服是壹件有藍紫方塊鬥笠圖案的呢子大衣。
化妝工藝
祥雲
湘雲打扮得像猴子，頭上壹件大毛貂皮大衣，裏外壹只發燒的大黑松鼠襯著，頭上壹套鑲金的紅衣服。她想起來就穿個大貂皮領子保暖。
貂皮是關東三寶之壹。“有三種顏色，壹種是白色，壹種是銀貂色，壹種是純黑，壹種是暗黃色。”清代吳鎮《楊繼齋集》說:“三品以上者，只取其衣，住其銜者，不認之；拿壹件貂皮大衣換四個以上的產品，韓占科不管。他批準這次演出，軍部張靜和內廷成員都允許穿貂皮袍，除非是四品，從乾隆三十七年開始。”當時有名望的人可以穿貂皮，賈府可以穿貂皮袍，可見奢侈。
昭君罩是壹種女帽，用壹條貂皮包裹在發髻下的額頭周圍。
脫下貂皮襖，湘雲穿的是秋香色板三色半新繡龍——窄襖——小袖蓋——銀鼠短襖，指的是壹種袖子領口有三條顏色相近的邊，在秋香彩紗地上用銀鼠皮繡出腰、窄袖、大胸、立領、袖口五色龍形圖案的短襖。
蘇繡針法之壹的盤錦，是條紋紋身的壹種；
盤錦
窄重指的是衣服下擺的緊身剪裁；
壹個短的粉紅色緞-狐貍-折疊內，狐貍-狐貍是指狐貍的胸部，腹部和腋窩的毛皮。
項學漢劇不壹般，最喜歡壹身武裝。“每次都是自己系吊帶，穿折袖”，吊帶，壹種兩端有壹排排絡腮胡子的寬腰帶，折袖，類似箭袖，但女裝沒有這種款式。
寶釵
曹雪芹筆下的這些貴夫人，衣服都是半新不舊的。如薛寶釵的第壹個正面描述:
只見薛寶釵坐在炕上做針線，壹件蜜糖色的棉襖，壹件玫瑰紫色的金銀鼠襖，壹件蔥黃色的絲綢棉裙，都是新的不舊的。我看著也沒覺得豪華。
肩部夾克
接近的顏色是黃白色，是披肩。所謂低調就是奢侈。
除了貴族淑女，曹雪芹也寫少女的服飾。
女生穿的衣服來源之壹是老婆送的禮物，多是淑女紳士穿的新衣或舊衣。
秋紋要過王夫人的衣服，感覺很端莊。
攻擊人
有壹次，我通過賈蓉的眼睛描寫襲人:“賈蕓在和寶玉說話，他的眼睛卻瞟著丫鬟:身材苗條，長臉，穿著銀紅色的上衣，綠色的緞子背心，白色的絲綢裙子。──這不是另壹個，但這是壹個攻擊。”可以看出，姑娘們穿得比較樸素。
方冠
也許襲擊者知道王夫人討厭嬌艷的人，故意不穿。相比之下，方冠就亮眼多了。"方冠只穿了壹件玉、紅、綠、絨緞的小棉襖，壹條柳綠色的汗巾，壹條粉紅色的褲子，褲腿散亂."和寶玉親如兄弟。
在元中，寶玉晴雯和芳官都喜歡把褲腿攤開，女孩們會被批評為“太懶散”。唐代詩人王維寫過壹首詩“乞飯自香，裁衣自水田學”。這種水田服唐代就有，用各種布片拼湊而成，像壹塊塊水田。
水田的衣服會有人穿，淑女是絕對不會穿破布做的衣服的。
攻擊人
水天壹
方冠
雖然曹雪芹壹開始就說自己消失到朝代了，但這些人穿的無非是清明，與曹家本的清衣身份相稱。
紅樓的服飾極其復雜，在服飾的諸多細節下，人體本身似乎也在消失。就連男鞋都繡著金色和蝴蝶。張愛玲在《梳妝書》中的評論很中肯:
這裏聚集了無數個有趣的小點，所以不停地添枝加葉，天馬行空，不講道理，把精力浪費在不相幹的事情上，是中國閑散階層的壹貫態度。只有世界上最休閑的國家裏最休閑的人才能體會到這些細節的美。在不犯嚴重錯誤的情況下做出壹百個相似的圖案當然需要藝術和時間；欣賞它同樣令人討厭。