《紅樓夢》對年輕人影響很大。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇，激起了封建時代渴望自由的年輕人的吶喊。所以封建統治者視其為洪水猛獸，屢禁不止。壹些封建文人編造壹些無稽之談來詆毀曹雪芹，但《紅樓夢》屢禁不止，影響越來越大。封建文人對《紅樓夢》感到不滿，於是創作了五顏六色的續集。他們站在封建名教的立場上，受因果報應觀念的支配，使林黛玉起死回生，制造了壹個虛假的大團圓，無異於狗尾巴和貂。
對《紅樓夢》的批評和研究始於脂硯齋。《紅樓夢》早期手稿題為《脂硯齋對《紅樓夢》的再評價》。其實這些稿件的評論並不都是出自智顏齋，署名也有:變態、唐村、梅溪、松齋等等。不過，智顏齋的批語是最多的。根據《身世不明》的批語語氣和內容，可以知道他對《紅樓夢》的創作非常熟悉，參與了作品的修改，與曹雪芹走得很近。脂硯齋的思想落後於曹雪芹，他的批評不準確。但是，不能否認胖批判的重要價值。證明了《紅樓夢》的作者是曹雪芹，提供了曹雪芹生平和家世的重要線索。提供了《紅樓夢》生活原型的壹些材料和創作過程的壹些信息。它對《紅樓夢》的藝術分析有獨特的見解。還揭示了《紅樓夢》前八十回之後曹雪芹手稿的壹些情節點。
脂硯齋之後，評論和研究《紅樓夢》的人越來越多，被稱為“紅樓夢”。“五四”以前，評論界和研究界的影響最大。批評派以脂硯齋為代表，其次是護花大師王、和平閑人、山民姚燮。研究派的代表作品出現在清末民初，包括王和沈平安的《紅樓夢》、蔡元培的《石頭記》、鄧匡炎的《紅樓夢》等。他們認為《紅樓夢》中的人物情節只是作品主題的壹個屏風，人物情節影射的是史實。只有研究作品中所影射的真實事物，才能理解《紅樓夢》的真諦。這種方法近乎猜測。五四以後，以胡適的《紅樓夢考證》和俞平伯的《紅樓夢辨》為代表的“新紅學”興起，掃除了索隱派的夢幻色彩。然而，由於觀點和方法的局限，仍然無法正確解讀《紅樓夢》，認為它是曹雪芹的自傳。
建國後，紅樓夢研究蓬勃發展並逐步深入，研究領域逐步擴展到紅樓夢版本、紅樓夢思想藝術、紅樓夢後四十回、紅樓夢歷史地位、紅樓夢續編與改編、紅樓夢批評史等。壹部具有科學意義的《紅樓夢》正在形成。
2.《紅樓夢》在中國文學史上的地位。中國古典四大名著之首的《紅樓夢》，是壹部具有世界影響的人間小說，是世界公認的中國古典小說的傑作，是中國封建社會的百科全書，是傳統文化的集大成者。
小說以賈、史、王、薛的興衰為背景，以賈府的家事、閨閣的閑情為主線，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的婚戀故事為主線，描繪了以賈寶玉、金陵十二釵為中心的戀人的人性美和悲劇美。通過家庭悲劇、女兒悲劇和主人公的人生悲劇，揭示了封建末世的危機。
第二，《紅樓夢》作者有初步的民主思想。他深刻批判了現實社會，包括宮廷和官場的黑暗，封建貴族及其家族的腐朽，封建科舉制度、婚姻制度、奴婢制度和等級制度，以及相應的社會統治思想，即孔孟、朱成的理學和社會道德觀念，提出了帶有初步民主性質的模糊理想和主張。3.《紅樓夢》以“談情說愛，記錄其事”為主題勉勵自己，只循其理，擺脫舊的俗套，清新別致，取得了非凡的藝術成就。
尤其是“真事隱，村言偽”的特殊筆法，引起了後世讀者的強烈好奇和窺探欲，關於旁註的各種猜測也越來越離奇。4.毛主席說:(過去的中國，除了幅員遼闊，人口眾多，歷史悠久，文學上有《紅樓夢》之外，並不像別人那樣驕傲。
魯迅先生說:《紅樓夢》在中國很多人都知道，至少是題本。作者和繼承者是誰？只是因為讀者的眼光，所以出現了各種各樣的東西:儒生看易，道家看陰，才子看纏綿，革命家看派曼，長舌婦看宮中秘事...王國維先生說:《紅樓夢》是哲學的、宇宙的、文學的。
這部紅樓夢之所以和我們國家的精神如此相悖，就在於它的價值。5.《紅樓夢》不僅在中國發行量百萬，而且有藏語、蒙古語、蒙古語、哈薩克語、朝鮮語的譯本，還有英語、法語、日語、朝鮮語、俄語、德語、西班牙語等20多種語言的選譯、刪節譯和全譯本。
國外很多人都研究過，紅樓夢已經成為全世界人民的精神財富。在英國，1910版的《大英百科全書》稱贊道:《紅樓夢》是壹部非常超前的作品，情節復雜，具有獨創性。
2014年，英國媒體《每日電訊報》公布了“史上十大亞洲小說”榜單，《紅樓夢》位列第壹。在法國，評論家們稱贊曹雪芹有布魯斯特的敏銳眼光，托爾斯泰的同情，繆斯的聰明和幽默，巴爾紮克的洞察力和自下而上再現社會各階層的能力。
請詳細說說《紅樓夢》的歷史地位。據不完全統計，《紅樓夢》已在世界各地出版了18種語言，60多種譯本。它是世界文學寶庫中的壹流瑰寶，必將受到全世界人民的贊賞和贊揚。國外學者將《紅樓夢》與“甲骨文”、“敦煌學”並列為世界著名的三大關於中國的“學”(顯學——編者註)。中國有人把《紅樓夢》和《易經》稱為兩部“玄學”；甚至有學者認為“中國只有壹部《紅樓夢》有資格進行專門研究。”
《紅樓夢》是中國古今第壹部奇書，是中國古典小說的金字塔。* * *稱其為“中國封建社會百科全書”，稱贊其為“中國第五大發明”。魯迅說:“傳統的思維和寫作方法都被打破了”。馮其庸唱道:“《紅樓夢》是偉大的。再說壹千年吧。”
可以說，研究《紅樓夢》的人，其實是在和中國五千年的文化和百科知識打交道，所以它是永恒的，取之不盡，用之不竭的，永遠是世界文化的壹個謎。
《紅樓夢》呈現出高度現實的悲劇結構。全書共120章，前半部分是“牢記風月繁華”，後半部分是關於樹分崩離析的衰敗。其中，第五十四章至第五十五章是壹個轉折點，由喜入悲，由盛入衰，由榮入枯。第五十四章是全書激動人心的高潮，第五十五章開始急轉直下。
總的來說，全書按照賈府的衰落階段分為四段:
第壹部分(前五章):序言。在整本書中具有綱領性的作用。概括了本書的主題、主線和副線，以及家族的事、人、四大家族的關系和十幾個主要人物的性格特點和命運。
第二部分(六世至五十五世):是賈家的全盛時期。
第三部分(66-104):是以賈氏為代表的四大家族由盛轉衰的時期。
第四部分(從第105到第120)是完全衰落期。
作為壹部深刻的百萬字巨著，作者組織了大大小小的故事，描述了無盡的鬥爭。在這條壯麗的歷史長廊中，以賈家為代表的四大家族的衰亡和寶黛愛情悲劇的發展交織在壹起，是支撐這座藝術大廈的支柱。
4.紅樓夢的歷史地位。賈府的政治結構首先，按照封建禮儀規範，賈府呈現出尊老有序的秩序。
從賈赦、賈政，到賈璉、賈寶玉、賈環，從邢夫人、王夫人，到馮、李紈，都要盡心侍奉賈，必要時陪伴賈。當然他們更要向賈母問好，寧國府裏那些小字輩也不例外。林黛玉進了賈府，也是第壹個見到賈母的。這時候從上到下的人都在身邊陪著、伺候著，都“默不作聲，畢恭畢敬，嚴明嚴明”。
林黛玉見了賈母，按輩分，依次是賈赦、邢夫人、賈政、王夫人、李紈、馮。至於父子之間，夫妻之間，兄弟之間的關系，也是如此。按照封建禮教，父為子，夫為婦，兄為尊。
其次，當時《紅樓夢》作品中所描繪的賈府(尤其是榮國府)還有壹個突出的特點，即賈政是榮國府的主人和主宰。榮國府的事務只有賈政批準後才能實施，那些門客相公也只是圍著政治主子轉。賈璉和王熙鳳雖然是賈赦的兒子兒媳，但在鄭叔家只是幫著做些家務，也就是幫著賈政，不是幫著父親。這些都表明榮國府的大權掌握在賈政手中。
傅第二宅的管家問題引起了讀者的普遍關註。本來賈政是次子，沒有世襲官銜。賈政做官，只是因為皇帝慈悲，出於慈悲“多給了他壹份主事的工作”。後來被任命為工部尚書，賈政只是壹個很小的官。
經審查，工業部外交部長是五品的追隨者。作為長子，賈鍛德繼承了父親的官職。按照封建禮教的大綱，他的哥哥是受尊敬的，賈政應該服從賈鍛。況且賈鍛本人並無重病，還有後人，即賈璉。從這個角度來看，賈鍛應該是賦的合理合法的主人。
賈“兩房”的政治格局頗耐人尋味。王先生在其《紅樓夢人物沖突論》壹書中進壹步指出:其實賈政並不具備賈府的權力。
賈府，尤其是郭蓉，是壹個女權王國。在這個女權王國裏。
賈政的妻子王夫人掌握著實際權力。她是賈家的“女皇帝”。王熙鳳是王夫人的侄女，賈璉的妻子，是賈家的“內閣總理”和“財政部長”。而賈母只是壹個名存實亡的“太上皇”。
的確，對來說，雖然曾經有過輝煌的日子，在府全盛時期，她是個家庭主婦和管家，在持家方面也比馮“高明”，但現在她老了，不“精明”了，很多事情都冒了出來。她失去了昔日的輝煌，逐漸失去了實權，成為壹個徹頭徹尾的“太上皇”，只有明確的立場，沒有真正的決策權。然而，賈母有她自己的優點:她思想開放，非常明智。當她不掌權，不在家的時候，她可以及時吃喝玩樂，安享晚年，不至於讓自己陷入孤獨痛苦的境地。
賈母體格很好。雖然他老了，但他不是那種病態的老態龍鐘。她很愛開玩笑，很活潑，總是很開心很活躍，身體也很健康。她很少有無法釋懷的事情。最近四十年，在她家被抄，賈府大廈即將倒塌的關鍵時刻，她依然“分散自己的剩余資源以明大義”，公開表示不怕吃苦，不怕被打擊。她還勸兒孫們要振作起來，不要太悲觀，要恢復，要“減少該減少的”，“把這扇門關好”，“不要讓人笑”，表現得異常淡定。
因此，“太上皇”賈母非常成功。在外界看來，賈政，王夫人的丈夫，賈府的二老爺，似乎是賈府現在的老爺。他對王太太有壹定的夫權。
比如小說第34集，賈政野蠻毆打賈寶玉，王夫人卻不能命令丈夫制止，只能苦苦哀求制止。但根據小說中的描述，賈政有壹個特點——也是他的致命弱點，就是“妻管嚴”，賈政怕老婆王夫人。
賈政打賈寶玉時，王夫人苦苦哀求勸阻，搬出賈也沒能阻止丈夫打他。但王夫人最後還是搬出來了，訴說自己的心事，從自己的利益出發，讓賈政不要再打了。再比如小說第70回講了壹個笑話，本質上是壹個人內心的表達。
因為賈赦講笑話的時候，講了壹個關於她母親的古怪笑話，直接把矛盾指向了他的母親，老太太賈母。原因是老太太太偏向他們中間的二哥賈政，賈政講了壹個丈夫怕妻子的笑話。
另外，有壹次賈母說王夫人，
5.《紅樓夢》在中國文學史上的地位。中國文學歷史悠久。自《楚辭三百首》以來，純文學作品在漢代逐漸興盛。
此後百家爭鳴，不時有佳作問世。如果把中國文學史比作壹座宏大的花園，那麽誕生於18世紀中葉的小說《紅樓夢》就是這座花園裏最燦爛的花朵。
《紅樓夢》自誕生以來就征服了千千數百萬讀者的心。自古以來就有這樣壹種說法，不談論《紅樓夢》，讀遍所有的詩詞書籍都是無用的，以示其繁華。
然後紅樓夢研究者形成了自己的學派，也就是到現在為止，《紅樓夢》研究經歷了三個階段，歷時200多年，足以讓人扼腕嘆息。《紅樓夢》被譽為“從古至今的第壹部好小說”，達到了中國現實主義創作的高峰。
《紅樓夢》不僅是對它之前的大多數文學作品的全面總結、繼承和發展，也是它之後的文學作品的優秀範例。魯迅先生也說過:“自從《紅樓夢》問世以來，傳統的思維和寫作方法就被打破了。
——其文章的韻味和纏綿還是其次的。“(2)那麽，從藝術創作和思想深度兩個方面來論述《紅樓夢》在中國文學史上的地位，應該是壹個比較好的方法。
《紅樓夢》是壹部精彩的小說。作者曹雪芹用他的暮年寫出了青春的景象，這是最奇妙的。而且老少皆宜，是最難得的。
應該說，各種文章在中國園林都有各種受眾，《紅樓夢》是最受推崇的，因為它滿足了不同讀者各方面的需求！在語言的運用上，它是如此的詩意、優美和獨特；就布局而言，是壹座奇峰，別有洞天。既講了寶黛的愛情，又講了賈府的衰亡，總是引人入勝卻又耐人尋味。比如《紅樓夢》的主要內容，至今仍有爭論。
它講的是才子佳人，同樣感人，但它突破了傳統文學狹隘的愛情主題，把男女之間的友誼從單壹的愛情擴展到兼愛，即壹種無私、純潔、真摯的友誼。同時也談到了封建家庭的沒落和內部各種“自相殘殺，死磕”的世界。
這兩條主線忽明忽暗，卻交叉成音，相互輝映。作者的這兩本書的主題很容易使我們想起中國的其他幾部古典小說，如《牡丹亭》和《西廂記》，以及《水滸傳》和《金瓶梅》。
前兩者是詩性結構，其意境和神韻建立在詩畫“美”的基礎上，堪稱高雅文學的典範；後兩部以“人情世態”取勝，在場景的安排、人物的刻畫、細節的描寫、語言的創造和運用等方面獨具特色，是通俗文學的典範。而《紅樓夢》卻是第壹次吸收了他們的長處，成為他們的最佳組合。
這樣就打破了中國文學史上雅俗文學“各行其是”的局面，使兩者相遇交融，奔流出壹條新的波瀾壯闊的河流。從此，中國的文學作品不再只講有才能的人遭難，美女倒黴，或者只講亡命之徒，叛逆英雄；各種兼具兩者的作品不斷湧現，呈現出機會充裕的局面。
文學作品的形式壹旦發生了變化，其內容和表達就會變得豐富而飽滿。這樣，無論從文學創作的範圍，還是從讀者欣賞的角度，都有了更多自由的方法和更廣闊的空間。
這是《紅樓夢》的開創性貢獻。還有壹點值得壹提的是，《紅樓夢》不僅是“寫給很多人看”，而且還沈浸在風景中，這在文學史上是聞所未聞的先例，因為作者既能寫詩，又善畫，知識淵博。
“除了小說本身的正文以外，還有各種詩、詞、歌、曲、謠、諺、頌、詩、辭賦、對聯、書、謎語、酒令、駢文、準古文等等。就詩歌而言，有五節、七節、五律、七律、百律、行歌、騷體。有懷古詩、事詩、景詩、謎語、打油詩、限定題詩、韻文、同題詩、異題詩、限定體詩。
6.《紅樓夢》在中國文學史上的地位《紅樓夢》是中國古今第壹部奇書，是中國古典小說的金字塔。
* * *稱其為“中國封建社會百科全書”，稱贊其為“中國第五大發明”。魯迅說:“傳統的思維和寫作方法都被打破了”。
馮其庸唱道:“《紅樓夢》是偉大的。再說壹千年吧。”可以說，研究《紅樓夢》的人，其實是在和中國五千年的文化和百科知識打交道，所以它是永恒的，取之不盡，用之不竭的，永遠是世界文化的壹個謎。
《紅樓夢》呈現出高度現實的悲劇結構。全書共120章，前半部分是“牢記風月繁華”，後半部分是關於樹分崩離析的衰敗。其中，第五十四章至第五十五章是壹個轉折點，由喜入悲，由盛入衰，由榮入枯。第五十四章是全書激動人心的高潮，第五十五章開始急轉直下。
總的來說，全書按照賈家的衰落階段分為四段:第壹部分(前五回):序曲。在整本書中具有綱領性的作用。
概括了本書的主題、主線和副線，以及家族的事、人、四大家族的關系和十幾個主要人物的性格特點和命運。第二部分(六世至五十五世):是賈家的全盛時期。
第三部分(66-104):是以賈氏為代表的四大家族由盛轉衰的時期。第四部分(從第105到第120)是完全衰落期。
作為壹部深刻的百萬字巨著，作者組織了大大小小的故事，描述了無盡的鬥爭。在這條壯麗的歷史長廊中，以賈家為代表的四大家族的衰亡和寶黛愛情悲劇的發展交織在壹起，是支撐這座藝術大廈的支柱。。
7.曹雪芹《紅樓夢》在中國文學發展史上的地位：
《紅樓夢》是壹部具有世界影響的人間小說，被公認為中國古典小說的巔峰之作，是中國封建社會的百科全書，是傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛的興衰為背景，以賈家的家事、閨閑為主線，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的婚戀故事為重點。它描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的善惡有情人的人性美和悲劇美，歌頌了追求光明的叛逆者，通過叛逆者的悲劇命運預見了封建社會必然滅亡，揭示了封建末世論的危機。
《紅樓夢》簡介
《紅樓夢》被譽為中國古典小說和張輝小說的巔峰之作，也是明清小說的最高成就。中國四大古典小說之壹，以至於壹部作品就構成了壹門學術獨立的研究學科——紅樓夢，這在文學史上是極為罕見的。《紅樓夢》壹書系統總結了中國封建社會的文化和制度，深刻批判了封建社會的方方面面，提出了具有初步民主性質的朦朧理想和主張，揭露了資產階級的萌芽。自胡適考證《紅樓夢》以來，壹般認為曹雪芹在《紅樓夢》中投射了自己家族的命運。其中，最後40章是高鶚寫的，因為曹雪芹在他寫完之前不幸去世了。
作者以貴族家庭的興衰為主軸。為了避免清朝對寫感人時事的幹擾，朝代是虛構的，真相是隱藏的，閨閣女子的描寫是禁忌。
這部巨著雖然虛構了朝代和地點，用女神補天的神話作為故事的起源，卻在不經意間反映了大清帝國統治下貴族們的紀實生活。也反映了當時的社會生活，婚喪祭祀制度，甚至服飾、飲食、建築亭臺、園林綠化、船車等方面。書中有很多關於佛、道、儒的描寫和笑話。
2013年9月28日，紀念曹雪芹逝世250周年暨《紅樓夢》石頭記後28部手稿回歸祖國新聞發布會在北京舉行。來自中國社會科學院、中央黨校、文化界的100多名專家學者參加了會議。
文章的主旨
關於《紅樓夢》思想的研究，歷來眾說紛紜。魯迅把它定義為“人間小說”，脂硯齋評論《壹個例子》:這本書只為閨閣而作，所以閨閣之事，講得簡單，略涉外事者，言簡意賅。王國維評《紅樓夢》:紅樓夢，與喜劇相反，是徹頭徹尾的悲劇。胡適《紅樓夢考證》:紅樓夢是曹雪芹的自傳體傳記。蔡元培《紅樓夢》:揭清之喪，悼明之亡。
8.《紅樓夢》在中國文學史上的地位和重要影響。《紅樓夢》是中國古今第壹部奇書，是中國古典小說的金字塔。* * *稱其為“中國封建社會百科全書”，稱贊其為“中國第五大發明”。魯迅說，“傳統的思維和寫作方法都被打破了”。馮其庸唱過《紅樓夢》，然後講了壹千年。實際上是在和中國五千年的文化和百科知識打交道，所以它是永恒的，永遠不會被研究，永遠是世界文化的壹個謎。《紅樓夢》具有高度現實主義的悲劇結構。全書共120章，前半部分是“憶風月繁華”，後半部分寫的是“樹倒猢猻散”的沒落，其中第五十四章和第五十五章介於兩者之間。第五十四章是全書激動人心的高潮，第五十五章開始急轉直下。總的來說，全書按照賈家的衰落階段分為四段:第壹部分(前五章):序言，在全書中具有綱領性的作用。對該書的主題、主線、副線，賈的家事、人與四家的關系，以及十幾個主要人物的性格特點和命運，作了或明或暗的概括。