第壹，孔子
孔子(公元前551- 479)，名丘，。魯是我國春秋末期偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人。
(1)人物簡介
孔子非常重視音樂的內容和形式，贊揚古代音樂和舞蹈的完美藝術形式。《論語》:“子在齊聞邵，不知三月肉味。”孔子評價邵是完美的。另壹方面，他高度贊揚了周代樂舞《大武》的藝術表現，但對其表現周武王征伐商朝戰爭功績的內容提出了批評:“大武並不完美。”
子曰:“不義而富貴，於我如浮雲。”在孔子的心目中，義是人生的最高價值。當貧富與道德發生矛盾時，他寧願貧窮也不放棄道德。但他的平和與快樂，也不能算是不求富貴，但求維護道。孔子曾說:“富而貴，人欲其所欲；不按其道得之，則無處。貧窮和吝嗇是人們所厭惡的；如果妳沒有順便得到，就不要去。”“有錢可用，雖然鞭子多，我也做得到。妳要不到，就按我說的做。”
孔子63歲時曾這樣形容自己:“怒而忘食，樂而忘憂，不知老去。”當時孔子已經帶領弟子環遊世界九年，歷盡艱辛。他不僅沒有贏得諸侯的信任，還差點死掉。但是孔子沒有氣餒，依然樂觀，堅持自己的理想，甚至知道自己做不到。
孔子，壹個貧窮的紳士，到了陳國，在思成的貞子(陳醫生)家裏住了三年。楚國聽說孔子在陳、蔡之間，就讓人雇用孔子，準備把這種有戶籍的民間社會的700裏地封給孔子。孔子前去拜見，還了禮，從陳移到蔡。他被圍困，無法出行，還斷糧。跟從者的弟子又累又餓，站不起來。但孔子仍然“講唱不盡弦歌”(教誦不絕，彈唱不絕，教詩、書、禮、樂不絕)。魯茲很生氣，來見孔子說:“君子窮嗎？”子曰:“君子窮，小人窮。”告誡君子，在任何困難時期，無論發生什麽，都要保持自己的正直和道德。
逝者孔子站在尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，不禁感嘆:“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子在流水的共同綠波中發現了深刻的道理，悔恨之情如水般流走。後來莊子在《莊子·知北遊》中也有類似的感嘆:“天地間的生命，如壹眨眼，轉眼即逝。”時間過得很快，這也是“稍縱即逝”的由來。
孔子路過泰山時，看見壹個女人在墳旁痛哭流涕，於是問道。女人回答:“我爺爺被老虎吃了！””孔子問魯茲，“妳為什麽不離開這個地方？”女人回答，“因為沒有苛捐雜稅的暴政。"孔子對他的追隨者說:"暴政比老虎更害人！" "
待價而沽孔子遊說諸侯得到重用，卻處處碰壁，非常難過，常常暗自自憐。有壹天，子貢得到壹塊漂亮的玉，問孔子是收藏還是賣給識貨的人。孔子大聲嘆道:“賣吧，賣吧！”我請客嘉哲也！“意思是:賣吧，賣吧，我在等識貨的人。比喻等待欣賞自己的人出來幫忙。
(二)材料的使用
話題1:山的從容，水的靈動。
材料加工:孔子是儒家學派的創始人。多年來，許多人認為儒家學派的特點是保守和保守。古代是黃金歲月，他只註重“王之道第壹”而不註重事物的變化，而孔子是壹個迂腐的學究。事實上，忠信而喜古的孔子是以自己對道德的理解和白己對時代的期待對經典進行了新的詮釋。他不僅把“山壹樣”的仁作為最高的道德標準，而且發出了讓歷代智者都為之歌唱的“逝者如斯”的情懷歌唱。他不僅詩意地詮釋了“變”，而且用實際行動踐行了“變”，接納了弟子，改造了靈魂。如果他害怕“改變”，不相信事物可以更新，他就不會成為靈魂工程師，也不會成為中國歷史上第壹個專業的老師。作為中國的哲學家，他是獨壹無二的，因為他的“變”像萬物生長壹樣，是壹個無聲而自然的過程。在他心目中，理想的發展不是割斷傳統的絲線，而是以傳統為根基，像山裏的樹壹樣生生不息。(摘自《永遠的郁郁蔥蔥》和《永遠的中國》)
話題2:挫折
材料處理:孔子壹生坎坷。但孔子沒有恐懼，也沒有逃避，用哲學的態度對待人生。孔子在知命和通達上，並不比老莊差。“孔顏樂”是對這種人生態度的概括。
孔子周遊列國時被匡人圍攻。當時情況非常緊急。孔子說:“如果沒有文王，那文學呢？”？天將失斯文，逝者不與斯文。蒼天未失其恩，人如何能施！"宋司馬桓欲害孔子，孔子曰:"自然之德，勝於布施，那桓奎要布施什麽呢？"
《論語》表現了孔子善於天下的誌向。同時也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰和鼓勵，是壹種自我調整的實踐。(摘自《論語》所見孔子的人格魅力)
話題3:選擇
材料處理:柳下惠，壹個古代人，被迫留在城門口。晚上刮風下雪，氣溫驟降。壹個女人在同壹個城市的門口快要凍死了。柳下惠把她抱在懷裏，用她的體溫給她取暖，直到第二天早上。沒有非禮，留下了坐以待斃的好名聲。
巧合的是。魯人有包間，鄰居是寡婦，也有包間。半夜裏，暴風雨來了，寡婦的房間破了，她想進魯國人的房間逃走，但魯國人關上門，不肯接受。寡婦在窗下苦苦哀求道:“妳怎麽就不懂好心，不讓我進去呢？”魯道:“聽說男女不到六十歲不能同房。”妳現在年輕，我也年輕，不敢讓妳進來。”女人說，“妳為什麽不學學柳下惠？魯人說:“能做到，我卻永遠做不到。”。現在我自己做不到，但我可以和柳下惠壹起做。孔子說:“好！如果妳想向學習，沒有人能像魯那樣學習。不跟隨他人的行為而希望向好的方向發展是明智的。"
在孔子看來，的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。(摘自《論語》所見孔子的人格)
第二，莊子
莊子(約公元前369年-公元前286年)，周，字秀，蒙城縣東郊(今城關鎮東城路)人。曾任漆園官，戰國時期著名的思想家、文學家。莊子是繼老子之後戰國時期道家學派的代表人物。同時，他也是壹位優秀的作家和哲學家。他以代表作《莊子》(又稱《南國經》)闡述了道家的精髓，發展了道家，使之成為壹個影響深遠的哲學流派。
(1)人物簡介
莊子和惠子在濠水橋上壹起玩耍。莊子說:[shū]遊之悠然是魚之樂(遊之悠然是魚之樂)。惠子說:如果妳不是魚，妳就會知道魚的快樂。莊子說:知不知魚之樂？惠子說:我不是小孩子，但我對此壹無所知:我不是魚，我不知道魚的快樂，所以沒事(而且完全確定)。莊子說:請遵書。第二天，那個說“妳很了解魚”的人問我，因為他知道我所知道的。我知道怎麽哭(還是按照前面的話說吧。妳剛才說的‘妳怎麽知道魚的幸福’，是妳已經知道我知道魚的幸福還問我，而我知道魚在溝裏橋上的幸福)。秋水
chi【ch:and】惠子，壹只腐爛的老鼠，是魏國的宰相，在莊子之前去見他。有人對惠子說:“莊子要來代替兒子了。”。於是惠子慌了，在京城找了莊子三天三夜。莊子去看他，對他說，南方有鳥，叫Yu ā n雛。妳對他們了解多少？丈夫和孩子出生在南海，飛往北海。他們不僅是梧桐，而且不吃不喝的禮泉。於是貓頭鷹叼走了那只爛老鼠，年輕的那只路過，擡起頭說:“害怕！”今天要用我兒子的魏國來嚇唬我(南方有壹種鳥，它的名字叫桂曉，妳知道嗎？幼仔將從南海飛到北海。它不會停止，除非它是壹棵梧桐樹。它不會吃，除非是竹子的果實。除非是甘泉，否則不會喝。就在這時，壹只風箏發現了壹只腐爛的老鼠，鸛正好從空中飛過。鸛鳥擡頭看著鸛鳥，發出壹聲吼叫:“池！”妳現在想用妳的魏國吼我嗎？
木頭和非木頭莊子在山裏走著，這時他看到壹根枝葉繁茂的大樹枝。伐木工人呆在樹旁，但沒有開始伐木。問他們原因是什麽，說，沒用。莊子說:此樹非木而活其生(此樹非木而能活其生)！莊子出山，住在朋友家。朋友很高興，讓男孩殺了鵝來招待他。男孩問他的主人:壹個會唱歌，壹個不會，那就請妳殺了他吧(壹個會叫，壹個不會叫，那妳殺哪個？)?大師說:殺了不會唱歌的。第二天，弟子問莊子:昨日山中之樹，無材終其日；今天的主人鵝沒有材料會死。先生會在哪裏？莊子笑說:周必在物與物之間(我必在物與物之間)。
為了說明物化，莊子講了壹個故事:莊周夢過去是蝴蝶，栩栩如生。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶和？蝴蝶的夢想是什麽？周和蝴蝶之間壹定有分歧。莊子說這叫物化。壹個簡單的故事不僅表現了壹種夢幻般的生活態度，而且揭示了形而上的道以及莊周與蝴蝶之間的形而上關系。物質的壹切，雖然千變萬化，卻只是道的物化。莊周和蝴蝶本質上都是道，沒有區別。
莊子回國不到壹年，妻子就病死了。好友惠子前來吊唁，見莊子盤腿坐在地上，唱著歌，敲著鼓。惠子問:“與人同住，長子老，身死，不哭就夠了，還要鼓著鍋唱。”現在妳死了，妳不哭就夠了。用鼓和鍋唱歌是不是太多太不合理了？莊子說:不然。有始有終，我不能壹個人！然而，我發現...巨室裏躺著人，我卻和他們壹起哭，以為我活不下去了，就停了下來(不是這個意思。她剛去世我怎麽壹個人不難過？想了想，發現自己還是個普通人，不懂生死，不懂天地之道。妳這樣想，就不會覺得難過了)。他主張生活要平和順暢，悲喜不要樂觀豁達。
莊子臨死前埋葬了莊子。我計劃用很多東西埋葬他。莊子說:我以天地為棺，以日月為聯，以星辰為珠，以萬物為禮。我的埋葬器具不是為邪惡準備的嗎？弟子說:師父，我怕吃黑鳶。莊子說:“在天上，我們以風箏為食，在底下，我們以螞蟻為食。從我們這裏拿走是不對的！”！
(二)材料的使用
Topic 1:自我認識和對他人的期望
材料處理:還能記得莊子不顧楚相，決定在畫中拖尾巴嗎？這個清高的俗人，心明眼亮，就像壹條不拴的船。他有舉世聞名的才華，但他拒絕向有權有勢的人屈服，壹生過著貧窮漂泊的生活。是不是也要勸他去死，指望他為祖國，為社會，為黎巴嫩人民做大事？是的，每個人都希望如此。但是，莊子認為自己是壹棵樹，壹棵保衛靈魂之月的樹。如果妳固執地把他拔起，種在汙穢的社會土壤裏，他會立刻枯萎死亡。讓他永遠做壹棵樹，他身邊會有壹朵驕傲的菊花。(摘自2004年重慶中考優秀作文《菊花飄香季》)
話題二:換個角度。
材料處理:其實莊子錯了。他忽略了魚的情況。由於泉水已經幹涸，魚與陸地相處，只能互相幫助。他們怎麽能分別遊到大江大湖呢？而且就算有這種可能，在經歷了情分情分的磨難之後，又有哪條魚能搖頭擺尾的忘記這樣刻骨銘心的情景呢？
是不是就像壹句“江湖相忘”那麽簡單所以，更多的人只記住了泡沫裏的相依相守的意思，寧願忘記那句話，也忘記在江湖裏。
我恍然大悟，世界上其實有很多美好的文字，但它們表現出來的要麽是表面的形式，要麽是徘徊的意境，而形式和意境是最容易被風吹走的，而互相關心是壹個過程，因為不容易，因為難得，所以才表現出其深遠的境界和持久的魅力，也因此才會成為生命中更美好的文字。(摘自《夏日黃昏》)
讀《莊子》的時候，看到壹句臺詞是這樣的:春盡時，魚相在陸上，江湖不如相忘。
從莊子的角度來說，在壹個幾乎沒有水的地方，兩條魚只能呼吸壹些水分，互相起水泡。與其這樣，不如各遊各的，在大江湖裏互相忘記。
話題三:魅力
材料處理:莊周先生是中國歷史上第壹流的可愛人物，散發著壹種說不出的人格魅力。很難用壹個恰當的評價來概括他的壹生。我們毫不懷疑，莊周是特立獨行的思想家、才華橫溢的散文家、幽默大師、故事大王、邏輯學家、心理學家、窮光蛋、時常感到孤獨的大師、蔑視權貴的巫師、淡泊名利的隱士、體恤他人的仁者、雄辯的辯手。這壹切都不足以看到他生活的點點滴滴。他自己也自命不凡。在他的眼裏，普通人就像壹窩嘰嘰喳喳蹦蹦跳跳的麻雀，官僚就是壹群豬，學者就像吵架的猴子。讀大鵬與鳥的比喻，赫伯與波塞冬的對話，井底之蛙的比喻，都能看出他的心思。(摘自忙時讀莊子)
第三，荊軻
戰國末期的魏人，前世的齊人，喜歡讀書和擊劍。魏人稱其為“青青”，後遊至燕國，稱其為“景清”。後來燕國壹位勇敢深刻的“俠士”田光把它推薦給太子丹，拜它為上卿。秦王遇刺後，他失手被殺。
(1)人物簡介
1.結識高建禮:我離開荊軻去燕國後，和壹個賣狗的和壹個擅長建築的高建禮壹見如故。荊軻喜歡喝酒。他每天都在燕國的市場上和狗屠夫、高見禮喝酒。酒後心情好，高見禮擊朱，荊軻與朱曲在市集上唱戲自娛。之後我就相對哭了，沒人看。於是與高建禮成了知心朋友。
2.田光學識淵博:荊軻到了燕國後，認識了田光，田光知道他不是壹個平庸的人，對他非常欽佩。恰巧燕太子丹在秦國被挾持後逃回燕國，向秦王尋仇。居務推薦田光，田光推薦景清。但太子丹並不信任田光，他認為老年人做事不要懷疑。壹個單獨做事的人令人懷疑，甚至不是壹個有節操的俠客，於是自殺。
3.晉見燕丹:燕太子丹為了刺殺秦王，委托荊軻擔任大任，懇求荊軻不要低聲下氣拒絕，於是尊景清為上臣，邀請他入住高級酒店。每天都有王子上門迎接，準備最豐盛的酒席，每隔幾天就贈送珍奇物品和坐騎。荊軻感受到太子丹的誠意，於是和他合作。
4.計劃範玉(wū):範原是秦國大將，因得罪秦王而逃往燕國。只有拿到範將軍的首級和燕國康公的地圖獻給秦王，秦王才會高興見到荊軻，才有機會刺殺秦王。荊軻知道太子可憐自己，就背著他私下去見範禺期，用道理說服他。範自殺而死。
5.蕭:太子和知道荊軻要刺殺秦王的賓客，身著便衣送別荊軻。小水之上。高見禮擊樓，荊軻和唱。為了改變的聲音，所有的學者都哭了。他走在前面，唱道:“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返！”後羽慷慨，諸子填目送指冠。於是荊軻開車走了，不顧自己。
6.為孟佳策劃:荊軻給秦王寵信的朝臣嬪妃孟佳帶去價值千元的禮物。孟佳代表荊軻在秦王面前說:“燕王真的被秦王的威嚴嚇壞了。他不敢派兵抵抗國王的士兵。他寧願做秦國來自全國各地的諸侯。我在此割下範的首級，呈上封在盒子裏的燕國杜康地圖。燕王也在朝廷舉行了歡送儀式，並派遣使節將這壹情況告知了國王。請指示。”秦王聽到這個消息非常高興。
7.智解危機:秦王安排九客禮儀，在鹹陽宮接見燕國使節。荊軻拿著壹個裝著範將軍頭像的盒子，秦武陽拿著壹個裝著地圖的盒子，依次走下臺階。秦武陽害怕了，臉色頓時大變，讓秦國的大臣們舉棋不定。荊軻對秦武陽回以壹笑，上前向秦王賠禮道歉，說:“北方邊遠地區的俗民，沒見過天子，所以害怕，希望大王原諒。”
8.地圖陷入困境:秦廟上，荊軻拿出地圖，呈獻給秦王。當地圖完成後，匕首突然出現了。荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手迅速拿起匕首，刺向秦王的胸口。匕首沒有刺到秦王，秦王嚇得連連後退，繞著大廳的大銅柱跑。荊軻緊逼。雖然身邊有很多官員，但他們手無寸鐵；按照秦國的規矩，沒有秦王的命令，臺階下的武士是不允許進殿的，秦王拔劍砍斷了荊軻的左腿。荊軻站不住，摔倒在地。他向秦王扔了壹把匕首，但沒有擊中。勇士們這時候沖上來，殺了荊軻。
(二)材料的使用
Topic 1:自我認識和對他人的期望
材料處理:登山者知道自己的能力，所以不後悔“半途而廢”，但別人認為他應該爬到山頂。但也許登山者到了山頂會缺氧而死，所以登山者是明智的。
荊軻並不睿智，他無法清楚地認識自己。他在魏、榆次、邯鄲時，人們對他的期望很低。魏不需要他，看著他怒目而視，魯勾踐看著他怒目而視。這些人看不起他，但他認為他不是壹個普通人。他整天和高建禮喝酒，在城裏唱歌，壹個人也沒有。最後真的被太子丹看中，肩負起刺秦的重任。結果秦王沒死。田光和範先死在自己這邊，而他自己的死不算，這也加速了燕國的滅亡。太子丹開始說可以刺秦的時候，荊軻也說“恐怕還不夠”。沒想到，荊軻因為受不了太子的“固邀”，不顧這個“國家大事”接下了這份工作。俗話說“無金剛鉆，不接瓷器活”何荊軻被別人的期待搞糊塗了。結果他死後，魯勾踐嘲笑他說:“可惜他不講刺劍！”我罵包包，他覺得我沒人性。”(摘自2004年重慶中考優秀作文《我的理解與他人的期待》)
議題二:情感親密度與對事物的認知
物質處理:情感看似是壹種很縹緲的東西，但它無時無刻不在，無時無刻不圍繞著我們。親情，友情，愛情...正是有了感情，我們的生活才更加精彩。有了感情，我們才成為真正的人。
人在做事的時候總是受感情的影響。情感是促進人們對事物正確認知的催化劑。正是有了情感，人對事物的認知欲望才更強，才能加深對事物的認知。在沂水河畔唱出“今日風蕭蕭今日水冷，壯士壹去不復返”的荊軻，正是因為對顏的感情，才體會到了為國犧牲的意義和人的價值。在這場沒有硝煙的抗擊非典戰鬥中，我們可愛的白衣天使付出了寶貴的生命，鄧蓮仙就是其中之壹。他說“選擇當醫生就是選擇付出”，從中可以看出他對人民和病人的真摯感情。正是這份真摯的感情，促使他勇敢地戰鬥在“反非”的第壹線；在病房裏，正是這份真摯的感情，讓他不畏被感染的危險，堅守壹線搶救和照顧病人，最終因感染而死。
可見，在情感的推動下，人在認識中是可以達到犧牲的境界的。(摘自2003年中考作文《情感與認知》)
主題3:思想的選擇
材料處理:經常懷念古代，那是壹個充滿人格魅力的時代。那些紳士風度的背後，是由誠實、信用和執著的信念支撐的壹個人的結構。那些不去瀟水的勇者難道不懷念故土嗎？難道他不知道深入虎穴的危險和危害嗎？他走得毫不猶豫，那麽堅定，帶著壹腔對君主的忠誠和壹腔對誓言的忠誠。手裏拿著和氏璧的藺相如難道不知道秦王的陰險和貪婪嗎？他答應在出發前完好無損地返回趙！他正沿著壹條艱難的實踐諾言的道路，勇敢地捍衛著國家的利益和個人內心深處不朽的契約。(摘自2001四川中考完美作文《守心之約》)
話題四:智慧
材料處理:在古代，荊軻因刺秦勇敢而被人稱道。的確，荊軻的勇氣非同壹般。但是，我總覺得荊軻死的很渾渾噩噩。記得《三國演義》開篇第壹句話就是“天下之大聯合久矣，天下之大分裂久矣”。縱觀歷史，這句話算是壹句至理名言。戰國末期，中國分為七個諸侯國和許多小國。經過多年的戰爭，人們很痛苦。當時，建立壹個強大統壹的帝國是人民的願望。可惜荊軻不知道這個原因。他壹心要殺秦王，為壹群弱小的國家出力。不過荊軻畢竟只是壹個書生，戰國之前的歷史也不是很長。他不明白長期分離會結合的道理也就不足為奇了。不算荊軻的死，秦王惱羞成怒，下令立即攻打燕國。救顏並沒有加速顏的滅亡，荊軻就是這麽失算的。所以荊軻不但沒有救回燕國，反而加速了燕國的滅亡，真是愚蠢。(摘自對荊軻的評論)